清代臺灣詩人陳輝詩歌研究

臺灣自康熙時期清軍入臺以來，無論政治經濟還是文學較之前都有了顯著的提高。文學方面，儒學興起，書院漸多，且有識之士有機會參加福建鄉(xiāng)試，走上仕途。到了乾隆年間，文學之風更盛，陳輝便是其中的佼佼者。

陳輝是一個高產詩人，也是同時期中一位優(yōu)秀的臺灣詩人。但遺憾的是他留下的詩只有48首。好在留下的詩首首精品，無論是詩歌的內容還是主題。都耐人尋味。本文主要通過《全臺詩》中記載的陳輝的詩歌和其他相關文獻對陳輝的詩歌進行介紹和分析，研究他的寫作風格及其藝術特色等問題，并拿他的詩歌與同時期赴臺詩人的詩歌進行對比，分析陳輝的地位及其詩歌的價值。

陳輝，生卒年不詳，字旭初，臺灣縣（今臺南市南部）人。當時科舉考試在臺灣已初具規(guī)模，廣大臺灣學子也意識到了讀書改變命運。陳輝就是乾隆三年（1738年）的舉人，擅寫詩文。曾幫忙編修《臺灣府志》以及《輯修臺灣府志》。陳輝所寫之詩由連橫整理后刊于《臺灣詩薈》，后由施懿琳整理后輯于《全臺詩》，共計48首。據說，陳輝“所作詩文甚多”，可惜多已散佚。陳輝所寫詩歌以風景為主，但也留下了《買米》這樣社會寫實類，關心民生疾苦的詩。他寫的詩用詞華美，語篇完整，頗具可讀性。

目前，并沒有過多的對陳輝本人及其作品的研究成果，學界對于陳輝詩歌的主要內容、藝術特色、表達形式等都缺乏細致的關注、發(fā)掘和思考。本文將對陳輝的部分詩歌以及清代臺灣本土詩人這一群體的創(chuàng)作風格進行深層次探討，在一定程度上彌補現(xiàn)有研究的不足，并為讀者認識陳輝及其背后清代臺灣本土文學提供參考。

一、陳輝詩歌簡介

何綿山的《閩臺文學論》中提到清代康熙至乾隆時期臺灣詩歌類型，分別為：記述平定臺灣的始末、表現(xiàn)治理臺灣的過程、描寫臺灣的自然景物和節(jié)俗、反映臺灣少數民族生活、詠嘆臺灣寺廟。

陳輝所寫的詩歌只有其中的兩類：描寫臺灣的自然景物和節(jié)俗、詠嘆臺灣寺廟。陳輝寫的最多的是描寫臺灣自然景物和節(jié)俗的詩，尤其是自然景物。陳輝非常喜歡走在路上，然后隨走隨記，將他看到的喜歡的山水、園林、小村都記在紙上，雖然詩是隨手而寫，但是依舊可以算作是上品。關于節(jié)俗，陳輝很少提及;關于臺灣的寺廟，陳輝寫到的相對較多。在旅途中，他不光會在自然景色中沉醉，他也十分喜歡有歷史意義的人文景觀，其中就包括寺廟。每每看到寺廟，一幀幀關于它的畫面也會浮現(xiàn)在他腦海，于是他便會寓情于詩，寫下他的所思所想。

其他三類詩并沒有出現(xiàn)在他現(xiàn)存的詩中。關于平定臺灣的始末，雖然陳輝的生卒年不詳，但根據他在乾隆三年中舉可以推測他并沒有親歷清政府收復臺灣的戰(zhàn)爭，自然也無法記述戰(zhàn)爭的始。然而，戰(zhàn)爭結束后并不可能迅速恢復到最開始的樣子，硝煙依舊存于戰(zhàn)場，所以陳輝的很多懷古乃至寫景的詩歌都會或多或少地寫到戰(zhàn)爭結束后的樣子，同時也表達了他自己對于戰(zhàn)爭的感慨;關于治理臺灣的過程陳輝寫的很少，只有一篇《買米》寫到了臺灣人民的生活狀況。通讀他的詩歌就會發(fā)現(xiàn)，比起入仕，他更熱愛自然山水，他寧愿把時間花在旅行上也不愿意和政治有過多的牽扯;關于少數民族的生活，陳輝也沒有寫到。由于陳輝極愛旅行，在旅行途中可能會寫到他所見的各個民族的生活，但是這部分詩可能已經流失，故無法考證。

陳輝的詩按照題材進行分類后，除一首社會寫實詩、一首感懷詩、一首訪友詩、三首狀物詩、八首懷古詩外，剩下的三十四首均為寫景詩，繼續(xù)細分可分為園景詩（描寫在園林看到的景色的詩）、山景詩（描寫山的詩）、水景詩（描寫水的詩）和村景詩（描寫村中景色的詩）。

二、藝術特色

陳輝的詩歌非常值得細細品讀。除了用詞考究，對仗工整，重視詩歌的整體結構這些基本功外，還具有一定的藝術特色。首先，好用數詞;其次，畫面感強。

（一）好用數詞

陳輝的詩中，數詞出現(xiàn)的頻率相對較高，包括確切的數詞和不確切的數詞，在不確切的數詞中，“幾”字出現(xiàn)的頻率更是相當高。這些數詞大多出現(xiàn)在相對的位置，而且，幾乎各類詩都有如此寫法。

比如這首寫景的園景詩《中秋書感》就有一聯(lián)：“幾曲微吟依海岸，半空清響起江樓。”幾曲對應半空;《買米》中也有兩聯(lián)，分別是：“市米三百錢，皚皚才一斗”和“五斗懶折腰，三升豈輕受”;懷古詩中的《五妃墓》也有一聯(lián)：“慷慨同千古，從容共一堂。”

在詩中出現(xiàn)數詞，有以點帶面的作用，尤其在寫景詩中。比如說《鳳山春眺》里面的“翠竹低橫三社遠，黃沙倒接一溪長”，運用數詞使整首詩中景象更加鮮明生動。使用數詞的另一個好處是詩更具有結構美，就像前面提到的處在相對位置的數詞，這樣讓詩看起來更加工整，具有一定的美感。

（二）畫面感強

陳輝在寫景的時候通常會將整體的畫面描寫出來。舉一首水景詩《鱉興溪》為例：

蘆漪人欲渡，幾曲鱉興溪。

淺沚飛沙鳥，深蓬叫野雞。

嵐橫卑濕地，路入水云蹊。

應是極南處，村遙草露迷。

這首詩呈現(xiàn)了這樣一副畫面。彎彎曲曲的鱉興溪上蕩著高高的蘆葦。低淺的河岸上飛著沙鳥，深處的蓬草里藏著幾只鳴叫的野雞。清風吹過濕地，道路延展到溪水深處，小草上掛著幾滴露水搖搖晃晃。好不美哉！

比較難得的是陳輝不光寫風景詩的時候會營造出極強的畫面感，他寫狀物詩的時候也可以寫得如此生動活潑，如《山村見鳳仙花》：

小種花開地不偏，生來枝葉本嫣然。

半痕奇艷添微粉，幾瓣新紅染翠鈿。

色映疏簾欺睡后，香飄野砌到尊前。

莫嫌寂寞山村里，卻有亭亭物外仙。

這首詩呈現(xiàn)了這樣一幅畫面。詩人走在路上，忽然看到路邊有一株鳳仙花，枝葉的顏色青翠欲滴，卷卷曲曲的樣子，十分可愛。花兒是淡粉色的，新長出來的花瓣卻是紅色的，里面的花蕊是綠色的。時值午后，詩人本身正處于迷迷糊糊、半夢半醒的狀態(tài)，但聞到鮮花的味道便不由得振作起來。詩人將詩寫得如此生動，讓人讀完后也不由得隨著詩變得愉悅起來。

他的風景詩和狀物詩可謂真正做到了“詩中有畫，畫中有詩”。

三、與赴臺詩人的異同

大陸與臺灣文學自古以來一脈相傳，尤其是閩臺文學，他們的親緣關系相當深厚。根據何綿山所寫的《閩臺文學論》里清代閩籍赴臺詩人的詩歌，人們可以看出赴臺詩人的特點：首先，赴臺的詩人籍貫多為福建省;其次，赴臺緣由大多是去書院講學或者隨父輩而來。他們詩歌的主要內容有對臺灣社會現(xiàn)實的真實反映、對當時時局和渡海情形的描述、對當時重大事件的記載和評議、對臺灣民風民俗的描繪以及臺灣風物名勝的狀寫。

陳輝生于臺南市，是臺灣土生土長的詩人，所以他的詩歌內容會和同時期的赴臺詩人會有所不同。對于當時時局和渡海情形的描述，陳輝就沒有寫到過，究其原因是由于陳輝一生都在臺灣，并沒有機會親自渡海，感受大海的洶涌惡意。而赴臺詩人所寫的這一部分詩歌也為臺灣詩歌在內容上開辟了一個新的領域。當時重大事件的記載和評議，陳輝也沒有寫到，原因一方面是陳輝主要經歷的是雍正和乾隆時期，沒有遇到大的起義活動，另一方面和陳輝本人有關，比起在朝，他更喜歡在野，所以他也不會去寫這類詩歌。另外關于對臺灣民風民俗的描繪，陳輝也沒有寫到，也可能是流傳過程中這類詩已經丟失，無法考證。大陸赴臺詩人雖多為閩籍，但臺灣少數民族眾多，各族之間的民俗也不盡相同，他們懷著新鮮感會通過詩來記錄各地風俗習慣的不同。

對于臺灣社會現(xiàn)實的真實反映以及狀寫臺灣風物名勝，陳輝也有寫到，但還是和赴臺詩人的詩不太一樣。在對臺灣社會現(xiàn)實的真實反映上，陳輝的感情濃烈一些。拿《買米》來舉例。《買米》是站在民眾的立場上發(fā)聲的，他以一位寒士為例具體寫出了在這樣的情況下百姓如何度日。首先，陳輝作為臺灣本土詩人，對當時社會的現(xiàn)狀有著更深的理解;其次，作為同樣寒窗苦讀的窮書生，他才能明白在那樣的環(huán)境下，讀書人要如何一方面照顧一家老少，苦苦掙扎，另一方面還要維持讀書人的清高，不輕易為五斗米折腰。雖然只有寥寥數句詩，但寒士矛盾的內心活動已躍然于紙上。

臺灣的風物名勝是陳輝詩中寫得最多的。筆者分開來講風景和名勝。關于風景，陳輝和赴臺詩人所寫的都大同小異，同為入眼的事物，最多就是每個人文學功底有所不同而導致了寫出的文字不同。這是陳輝同赴臺詩人相同的地方。關于名勝，而略有差別。陳輝自小長于臺灣，了解更多關于臺灣名勝古跡的歷史，譬如他寫的《五妃墓》，就飽含深情地懷念五位娘娘。同樣的古跡，如果是赴臺詩人來寫可能會先描述一下廟宇，在了解故事后贊嘆她們的忠貞。而陳輝已經不需要再描寫廟的外貌了，他只要用感情來寫詩。還有赤嵌樓亦可以用來對比。陳輝寫過兩首關于赤嵌城的詩《登赤嵌城遠眺》和《赤嵌夕照》。他寫這兩首詩時，雖然也寫了赤嵌城周圍的景色，但總是會在最后抒發(fā)感情，回憶歷史。而赴臺詩人所寫的赤嵌樓通常都只是描繪赤嵌城的外貌，雖然從不同的角度描寫得很全面，但還是少了一些感情。但也不得不說，赴臺詩人以他們不一樣的視角看到了很多不一樣的東西，也開拓了臺灣詩歌的領域。他們與本土詩人一起為臺灣詩壇創(chuàng)造了不可磨滅的價值。

四、結語

陳輝是清代一位優(yōu)秀的臺灣本土詩人。在很多介紹同時期清代臺灣詩人的資料中可以看到，陳輝總是第一個被介紹的，由此可見，陳輝的詩無論是內容還是藝術特色都有值得稱贊的地方。但是一直以來，關于陳輝的研究卻不是很多，這可能與陳輝的性格有直接的聯(lián)系。比起政治生活，他更喜歡山水，所以在游歷過程中他的詩也隨之遺失，同時在當時的時局下，赴臺詩人可能更受政府關注，他更像一個隱士。他有些詩在思想表達了一定的消極情緒，只想要歸隱山林，無心政治，但他也寫出了《買米》這樣的佳作，站在百姓立場上切身為百姓著想，也并沒有完全不關心政治。

（蒙納士大學）

作者簡介：齊華（1994-），女，陜西府谷人，碩士，研究方向：古代（清代文學）。