張佳美
人類歷史上,儺文化伴隨著人類精神情感出現,是由各民族運用思維創造出來的一種文化共生現象。現存的“跳嶺頭”是一種活態的藝術文化,有著獨立的思想理念和與這種觀念相適應的人類行為方式。儺舞在其傳承過程中,伴隨著人類審美活動的形成,既保留了傳統的文化慣例及創造性的外在表演儀式,又帶有現代性的指向,展現出自身的特質。作為一種古老而又神秘的文化現象,其透出傳統哲學的生命觀和宇宙觀。
廣西靈山縣驅疫納吉的祭祀儀式“跳嶺頭”就是這樣一種儺文化。自古以來便很盛行,明朝嘉靖年間《欽州志》、清朝道光年間《欽州志》、民國時期的《靈山縣志》等都有跳嶺頭的記載。其中《靈山縣志》說道:“八九月各村多延巫師鬼童于社前,跳躍以遍,始入室驅邪疫瘴,亦乃鄉儺之遺意也?!睋d,“跳嶺頭”活動宗教是母體,本質上是禮,內涵為驅疫逐邪,呈現為戴雕刻面具裝扮、歌唱對白、舞蹈演戲、雜技演示等形式。這種積淀了從上古到現代各個歷史時期的宗教與藝術的混合產物,涉及藝術學、民俗學、人類學、史學等相當廣泛的學科,是中國各民族生活和文化觀念的藝術性表達。本文以地方性田野調查為主要思維素材,以廣西靈山的儺舞“跳嶺頭”為例,作生命與自然在藝術思想上的探索。
一、不言自明的指導性觀念
桂南靈山縣“跳嶺頭”,是祭祀儀式中所跳的面具舞蹈。在每年農歷八月至農歷十月期間,“跳嶺頭”于郊野嶺頭所設置的廟壇前進行,是當地村民一種過嶺頭節的習俗,歷代遵循,已成慣例,又稱“還年例”或“跳廟”?!?br>