中國(guó)傳統(tǒng)儉約思想在大學(xué)生思想政治教育中的作用

武永勤　辛海娟

【摘要】?jī)€約作為中華傳統(tǒng)的美德，具有悠久的文化傳統(tǒng)和豐富的道德內(nèi)涵。利用中國(guó)傳統(tǒng)儉約思想對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，不僅能豐富思想政治教育內(nèi)容、提高思想政治教育實(shí)效性，還可以引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀，樹立其理性的生活態(tài)度。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)儉約思想;消費(fèi);思想政治教育;作用

儉約的精神和傳統(tǒng)是中國(guó)人立身、立家、立業(yè)、立國(guó)之根本。儉約精神早已深深地熔鑄在中華民族的精神血脈中。從中國(guó)上下五千年的歷史來(lái)看，多少古圣先賢們都把勤儉節(jié)約看作修身之道，從不同的角度提出儉約主張，為我們今天弘揚(yáng)儉約美德和傳承儉約文化積累了寶貴的思想文化資源，培育了肥沃的文化土壤。

一、中國(guó)傳統(tǒng)儉約思想在思想政治教育中的重要性理論綜述

（一）儉約思想內(nèi)涵

儉約思想在中國(guó)歷史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族的祖先們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)及與自然相處的不斷實(shí)踐當(dāng)中總結(jié)出來(lái)的。在我國(guó)，關(guān)于儉約思想的最早記載可以追溯到夏、商、周。《尚書》中有“克勤于邦，克儉于家”“慎乃儉德，惟懷永圖”等語(yǔ)。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化的進(jìn)步與發(fā)展，逐漸形成了一個(gè)完整的理論體系。儒家創(chuàng)始人孔子就儉約思想提出了自己的節(jié)儉觀：“節(jié)用愛人”“寧儉毋奢”“儉以養(yǎng)德”。三國(guó)時(shí)期的諸葛亮反對(duì)奢侈靡費(fèi)，認(rèn)為“雕文刻鏤……妨害農(nóng)事”，皆不可取。他訓(xùn)戒子孫：“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”《曾國(guó)藩家書》講的最多的是“勤”“儉”二字。他在家書中再三講述：“勤勞儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗。”綜合以上對(duì)儉約思想的論述，中國(guó)傳統(tǒng)儉約思想基本可以歸納為：一是從個(gè)人發(fā)展的角度要崇儉戒奢，適度消費(fèi)，以儉養(yǎng)德;二是從國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展要開源節(jié)流，量入為出;三是從社會(huì)風(fēng)氣的角度厲行節(jié)約要重在率先垂范，以上率下。

（二）利用中國(guó)傳統(tǒng)儉約思想進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的意義

1.中國(guó)傳統(tǒng)儉約思想是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。古有孔子、墨子、荀子等思想家提倡節(jié)儉，反對(duì)浪費(fèi)，以保障國(guó)家有序和諧發(fā)展。中華人民共和國(guó)成立以后也非常重視節(jié)儉，通過(guò)各種活動(dòng)和制定相應(yīng)制度來(lái)宣傳和倡導(dǎo)節(jié)儉思想。例如，“六項(xiàng)禁令”“八項(xiàng)規(guī)定”“公民道德建設(shè)實(shí)施綱要”等要求黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在工作和生活中勤儉節(jié)約，要求每一個(gè)公民都要“勤儉自強(qiáng)”。

2.中國(guó)傳統(tǒng)儉約思想豐富了思想政治教育的內(nèi)容。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使大學(xué)生獲得知識(shí)的途徑也呈現(xiàn)多樣化，傳統(tǒng)的思想政治教育形式已無(wú)法讓大學(xué)生達(dá)到共鳴。通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)儉約思想來(lái)提升大學(xué)生思想政治覺悟，更易于大學(xué)生吸收和理解。

3.中國(guó)傳統(tǒng)儉約思想規(guī)范著大學(xué)生的行為。從個(gè)人修養(yǎng)來(lái)看，踐行儉約的精神，加強(qiáng)大學(xué)生節(jié)儉意識(shí)教育，使之形成合理的節(jié)儉觀念，控制自己不合理消費(fèi)行為，不僅能提升大學(xué)生的道德修養(yǎng)，還有利于大學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

二、中國(guó)傳統(tǒng)儉約思想與大學(xué)生過(guò)度消費(fèi)現(xiàn)狀分析

大學(xué)生之所以會(huì)出現(xiàn)過(guò)度消費(fèi)行為，主要的原因是中華民族傳統(tǒng)儉約思想對(duì)其價(jià)值觀的教育引導(dǎo)存在缺失現(xiàn)象。過(guò)度消費(fèi)現(xiàn)象是在改革開放以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，某些先富起來(lái)的人中出現(xiàn)了追求和崇尚過(guò)度消費(fèi)傾向，這些人的人生觀和價(jià)值觀也發(fā)生了相應(yīng)的改變，使中華民族傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)重沖擊，影響了中華民族傳統(tǒng)儉約文化的傳承。

（一）當(dāng)前大學(xué)生消費(fèi)現(xiàn)狀

中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心對(duì)1500名大學(xué)生進(jìn)行了關(guān)于消費(fèi)現(xiàn)狀的調(diào)查。調(diào)查顯示，54.6%的受訪大學(xué)生每月生活費(fèi)為1200～2000元，透支消費(fèi)大學(xué)生比例為75.6%。受訪大學(xué)生無(wú)計(jì)劃性的沖動(dòng)消費(fèi)的占比為60.5%，受訪大學(xué)生追捧品牌消費(fèi)的占比為62.7%，認(rèn)為大學(xué)生亟須樹立正確消費(fèi)觀的占比為88.6%。

網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，導(dǎo)致部分大學(xué)生出現(xiàn)了過(guò)度透支信用卡、網(wǎng)絡(luò)分期付款購(gòu)物、校園貸等超前消費(fèi)問(wèn)題的發(fā)生，使大學(xué)生的正常生活和學(xué)習(xí)受到不同程度的影響。

（二）當(dāng)前大學(xué)生消費(fèi)的特點(diǎn)

1.無(wú)計(jì)劃性的沖動(dòng)消費(fèi)。大學(xué)生正值青春年華，處在比較容易沖動(dòng)的時(shí)期。他們購(gòu)買物品的原因大多是出于喜歡，而很少會(huì)去理性地考慮物品的使用價(jià)值，這種無(wú)計(jì)劃的消費(fèi)導(dǎo)致大學(xué)生提前透支了生活費(fèi)。在部分大學(xué)生的潛意識(shí)里，幾乎沒(méi)有錢的概念，在他們眼里錢只是數(shù)字。

2.追捧品牌消費(fèi)。大學(xué)生追捧品牌消費(fèi)的現(xiàn)象主要表現(xiàn)在大學(xué)生不合實(shí)際地對(duì)名牌的盲目、過(guò)度追捧。有些家庭條件一般的大學(xué)生，為了一雙品牌運(yùn)動(dòng)鞋，寧愿占用自己的學(xué)習(xí)時(shí)間，到校外打工掙錢來(lái)滿足自己的虛榮心。

3.矛盾的消費(fèi)心理。一方面，強(qiáng)烈的虛榮心和攀比風(fēng)氣促使他們產(chǎn)生渴望得到物品的欲望;另一方面，在他們無(wú)計(jì)劃性的沖動(dòng)消費(fèi)和追捧品牌消費(fèi)時(shí)也考慮過(guò)父母掙錢不容易，以及他們的實(shí)際消費(fèi)能力和家庭狀況，他們也會(huì)覺得這樣做對(duì)不起含辛茹苦的父母。這種矛盾的心理會(huì)隨著他們消費(fèi)的增長(zhǎng)而加深。

（三）大學(xué)生過(guò)度消費(fèi)的原因分析

1.家庭節(jié)儉意識(shí)教育的淡化。隨著人們生活的好轉(zhuǎn)，很多家長(zhǎng)的節(jié)儉意識(shí)也變得淡化。一方面把家庭中不好的消費(fèi)觀念和消費(fèi)方式潛移默化地傳導(dǎo)至孩子身上;另一方面家長(zhǎng)放松了對(duì)孩子在物質(zhì)上、經(jīng)濟(jì)上的管束和教育，導(dǎo)致部分大學(xué)生在生活方面的放縱，出現(xiàn)不合理的消費(fèi)行為。

2.大學(xué)生個(gè)人缺乏生活的磨礪。隨著我國(guó)的繁榮昌盛，絕大部分的父輩一代家庭收入明顯提高。現(xiàn)代大學(xué)生從出生到上大學(xué)都是衣食無(wú)憂，從來(lái)沒(méi)有體會(huì)過(guò)吃不飽、穿不暖的生活艱辛和掙錢的不容易。

3.高校對(duì)學(xué)生消費(fèi)觀的教育沒(méi)有足夠的重視，教育內(nèi)容缺失。目前，我國(guó)高校思想政治教育工作重點(diǎn)放在弘揚(yáng)愛國(guó)主義和集體主義，強(qiáng)化政治學(xué)習(xí)和遵紀(jì)守法方面，而對(duì)大學(xué)生當(dāng)中出現(xiàn)的超前消費(fèi)、透支消費(fèi)行為重視不夠。主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：第一，缺乏對(duì)大學(xué)生正確消費(fèi)觀的引導(dǎo)。第二，對(duì)近些年高校大學(xué)生中出現(xiàn)的無(wú)計(jì)劃性的沖動(dòng)消費(fèi)和追捧品牌消費(fèi)行為的研究較少。第三，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行勤儉節(jié)約等中華傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容缺失。

三、中國(guó)傳統(tǒng)儉約思想在大學(xué)生思想政治教育中的作用

利用儉約思想對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思政教育，能讓大學(xué)生形成積極向上的精神風(fēng)貌和理性的生活消費(fèi)態(tài)度，從而使其形成正確的三觀。中國(guó)傳統(tǒng)儉約思想在大學(xué)生思想政治教育中的作用可簡(jiǎn)述為以下三點(diǎn)：

（一）提升大學(xué)生的道德素養(yǎng)

儉約對(duì)于正心養(yǎng)性、提升個(gè)人的道德素養(yǎng)和人生境界具有積極意義。儉約有助于抑制貪欲、純潔心靈，排除心中的物欲干擾，從而堅(jiān)定遠(yuǎn)大的志向。“儉以養(yǎng)德”就是讓大學(xué)生在禮儀、情理、道德等方面對(duì)自己的行為加以約束，對(duì)物質(zhì)的享受加以節(jié)制，把樹立遠(yuǎn)大的理想、確定個(gè)人的志向、追求健康的人格作為人生的第一目標(biāo)，增加生活中的幸福感。

古圣先賢們把儉約與人的道德修養(yǎng)相聯(lián)系，并倡導(dǎo)把崇高的精神追求放在首位，積極倡導(dǎo)用儉樸的生活態(tài)度來(lái)抑制過(guò)度的消費(fèi)欲望，從而讓人們的道德素養(yǎng)得以提升。倡導(dǎo)儉約，無(wú)論物質(zhì)生活是否豐富，每個(gè)大學(xué)生都要勤儉節(jié)約、艱苦奮斗，嚴(yán)格要求自己，面對(duì)各種腐朽思想的侵蝕和毒害毫不動(dòng)搖，只有這樣，才能振奮精神，使大學(xué)生形成積極向上的精神風(fēng)貌。

（二）引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀

儉約思想倡導(dǎo)的是一種合理支出，文明、適度、理性的消費(fèi)方式，這種儉約的消費(fèi)方式與無(wú)計(jì)劃性的沖動(dòng)消費(fèi)、追捧品牌消費(fèi)是根本對(duì)立的，它強(qiáng)調(diào)的是有節(jié)制的、有益于大學(xué)生身心健康的適度消費(fèi)，可以引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的消費(fèi)觀。這種儉約思想倡導(dǎo)的是崇尚樸素、追求內(nèi)在美的價(jià)值觀念，這種儉約的價(jià)值觀與拜金主義的價(jià)值觀是根本對(duì)立的，它強(qiáng)調(diào)的是勤儉節(jié)約、艱苦樸素，把提高個(gè)人的素養(yǎng)作為大學(xué)生自身發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)。

（三）幫助大學(xué)生確立理性的生活態(tài)度

通過(guò)傳統(tǒng)文化中的節(jié)儉與節(jié)約教育，讓當(dāng)代大學(xué)生明白其消費(fèi)行為應(yīng)量力而行，自覺關(guān)注資源的有限性，是一種更高層次的、能體現(xiàn)我們現(xiàn)代社會(huì)人文精神的道德觀念。強(qiáng)調(diào)消費(fèi)道德的本質(zhì)，旨在說(shuō)明當(dāng)下的消費(fèi)必須具備可持續(xù)性和體現(xiàn)代際公平的消費(fèi)。儉約有助于合理消費(fèi)，杜絕浪費(fèi)。我們應(yīng)積極倡導(dǎo)儉約的消費(fèi)觀念，建立儉約的消費(fèi)體制機(jī)制，堅(jiān)決制止和杜絕庸俗低級(jí)的消費(fèi)行為，倡導(dǎo)儉約的價(jià)值取向、精神狀態(tài)和生活方式。用勤儉節(jié)約的中國(guó)傳統(tǒng)文化思想來(lái)幫助大學(xué)生確立理性的生活態(tài)度，不僅是合乎道德的最佳行為，也是確保經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的良好選擇。

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【本文系2019年太原工業(yè)學(xué)院輔導(dǎo)員工作精品項(xiàng)目“大學(xué)生就業(yè)能力問(wèn)診與提升研究——以太原工業(yè)學(xué)院計(jì)算機(jī)工程系為例”的階段性成果】

（作者單位：太原工業(yè)學(xué)院）