弘揚(yáng)特色校園文化培育學(xué)生核心素養(yǎng)

余克尚 潘光照

摘要：如何繼承、弘揚(yáng)地域特色文化，將地域特色文化精華創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為當(dāng)下學(xué)生必備的核心素養(yǎng)，是一個(gè)值得研究的課題。本文以桐城江淮工業(yè)學(xué)校為例，介紹了如何利用特色校園文化——方苞文化培育學(xué)生核心素養(yǎng)，并對(duì)用校園特色文化培育學(xué)生核心素養(yǎng)的相關(guān)問(wèn)題提出了建議。

關(guān)鍵詞：特色校園文化 方苞文化 核心素養(yǎng)

課題：本文是安徽省教育科學(xué)研究院2018年度規(guī)劃課題《基于學(xué)生核心素養(yǎng)培育的校園特色文化（方苞文化）課程開發(fā)研究》（立項(xiàng)編號(hào)：JK18（）27）階段性研究成果。

中學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方而，綜合表現(xiàn)為六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為十八個(gè)基本要點(diǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所體現(xiàn)的家國(guó)情懷、浩然正氣、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)精神等也正是核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容，所以可以通過(guò)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)培育學(xué)生核心素養(yǎng)。

一、江淮工業(yè)學(xué)校校園特色文化——方苞文化

1.方苞簡(jiǎn)介

方苞（1668-1749），字靈皋、風(fēng)九，晚年號(hào)望溪，桐城風(fēng)儀里人，清代散文家，桐城派創(chuàng)始人，與劉大槐、姚鼐合稱“桐城三祖”。

方苞尊奉程朱理學(xué)，為文雅潔，首創(chuàng)“義法”說(shuō)，“義”即言有物，“法”即言有序。代表作有《左忠毅公逸事》《獄中雜記》等，有《方望溪先生全集》傳世。

2.方苞與江淮工業(yè)學(xué)校的關(guān)系

江淮工業(yè)學(xué)校是安徽省首批9所國(guó)家示范校之一，是桐城市職教中心。學(xué)校的教學(xué)學(xué)風(fēng)、校園文化深受到底蘊(yùn)深厚的桐城文化影響。

1993年，方苞后裔、臺(tái)灣大華中學(xué)創(chuàng)始人、著名教育家方志平女士情懷桑梓，捐出自己的養(yǎng)老金150萬(wàn)元給當(dāng)時(shí)的桐城縣職業(yè)高中，第二年又捐資50萬(wàn)元設(shè)立志平獎(jiǎng)學(xué)金。在政府支持下，學(xué)校利用此次方志平女士捐資助學(xué)機(jī)會(huì)，易地?cái)U(kuò)建，征詢并采納了方志平女士的意見后，學(xué)校更名為桐城望溪高級(jí)職業(yè)技術(shù)學(xué)校，簡(jiǎn)稱“望溪職校”，“望溪”二字即方苞的號(hào)。此后，學(xué)校與臺(tái)灣大華中學(xué)往來(lái)密切，并結(jié)為友好學(xué)校。2017年，學(xué)校按要求再次更名為：江淮工業(yè)學(xué)校。

3.江淮工業(yè)學(xué)校特色校園文化——方苞文化

經(jīng)過(guò)多年傳承發(fā)展和建設(shè)創(chuàng)新，現(xiàn)在江淮工業(yè)學(xué)校校園里已經(jīng)形成了以方苞塑像、望溪樓、望溪亭、望溪園、望溪塘等方苞物態(tài)文化為基礎(chǔ)，以“感人以誠(chéng)不以偽”的“誠(chéng)實(shí)”“朝聞道，夕死可也”的“勤學(xué)”、以方志平捐資助學(xué)的愛(ài)心文化等思想精神為核心，以臺(tái)灣大華中學(xué)與江淮工業(yè)學(xué)校兩岸交流合作為紐帶的校園特色文化 方苞文化。

二、利用方苞文化培育學(xué)生核心素養(yǎng)的途徑和方法

核心素養(yǎng)的培育，除了課程、活動(dòng)主渠道之外，校園特色文化的營(yíng)造、熏染、傳承，也是一個(gè)重要方面。如何綜合利用底蘊(yùn)深厚的桐城文化和獨(dú)具特色的校園方苞文化來(lái)培育學(xué)生的核心素養(yǎng)，是筆者所在課題組一直思考的問(wèn)題，并做了一些實(shí)踐探索。

1.校園物態(tài)文化

江淮工業(yè)學(xué)校特色校園文化緊緊圍繞方苞文化這一中心，通過(guò)校園里的亭臺(tái)樓閣、園池石雕、宣傳欄、文化墻等物理空間的精心營(yíng)造，形成一種生機(jī)勃勃、積極向上的文化氛圍。如建筑命名，分別是望溪樓（教學(xué)樓）、龍溪樓（男生宿舍）、夢(mèng)溪樓（女生宿舍）、聽溪堂（報(bào)告廳）等。2017年學(xué)校更名時(shí)又增置了方苞雕像，開辟了望溪園，教室走廊上有方苞生平事跡展板……

2.入學(xué)主題教育

每年高一新生軍訓(xùn)時(shí)，我們都將特色校園文化——方苞文化作為一個(gè)單獨(dú)的章節(jié)單元列入學(xué)主題教育內(nèi)容，利用學(xué)生剛到新校園、對(duì)陌生環(huán)境有很大好奇心的時(shí)候，帶學(xué)生們參觀介紹方苞雕像、望溪亭等方苞物態(tài)文化，還將方苞文化做成PPT，在入學(xué)教育的校情校史介紹環(huán)節(jié)進(jìn)行專題介紹。

3.編寫校本教材

方苞文化博大精深，內(nèi)容豐富，校園物態(tài)文化能夠展示呈現(xiàn)的只是其中一小部分。為了能夠讓學(xué)生對(duì)方苞文化有一個(gè)更全而系統(tǒng)的了解，并從方苞身上學(xué)習(xí)健全人格、人文情懷和社會(huì)責(zé)任等核心素養(yǎng)，我們組織課題組老師對(duì)方苞文化進(jìn)行了深入挖掘，搜集方苞相關(guān)資料、文集，研究文章，仔細(xì)研讀，去粗取精，對(duì)相關(guān)文言進(jìn)行了意譯。

在此基礎(chǔ)上，采用英國(guó)教育學(xué)家斯基爾貝克提出的課程開發(fā)情境模式，通過(guò)情境分析、確定目標(biāo)、方案設(shè)計(jì)、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)和反饋等環(huán)節(jié)編寫校本課程《望溪芳澤潤(rùn)龍眠》《文明中職生》等。

課程內(nèi)容包括認(rèn)識(shí)方苞、方苞的核心素養(yǎng)故事，方苞散文名篇鑒賞，方苞義法說(shuō)理論與寫作實(shí)踐等。具體授課時(shí)，會(huì)進(jìn)行8次講授和2次實(shí)踐體驗(yàn)，每?jī)芍芤还?jié)，計(jì)劃一個(gè)學(xué)期授完。

課程實(shí)施過(guò)程中，注重以學(xué)生為中心，以教師為引導(dǎo)。在教學(xué)中注重調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)先賢方苞的興趣，落實(shí)到核心素養(yǎng)的培養(yǎng)上來(lái)。教學(xué)手段主要采用多媒體教學(xué)、講授法、討論法和實(shí)踐體驗(yàn)法等。課程評(píng)價(jià)由教師評(píng)價(jià)和學(xué)生自評(píng)組成，分別占40%和60%。

4.實(shí)地研學(xué)旅行

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”“讀千卷書，行萬(wàn)里路”……在行走的課堂里，學(xué)生們能夠開闊視野、豐富知識(shí)、加深體驗(yàn)，學(xué)到課堂上學(xué)不到的合作和自理能力。

結(jié)合中職學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和心理特征，我們?cè)趥鞑シ桨幕瘯r(shí)除了利用本校的方苞物態(tài)文化，還充分利用和學(xué)校距離不遠(yuǎn)的文廟、桐城派陳列館、方苞故里等區(qū)域特色文化資源開展實(shí)地研學(xué)旅行活動(dòng)。

5.進(jìn)行專題講座

在弘揚(yáng)特色校園文化、培育學(xué)生核心素養(yǎng)的過(guò)程中，我們逐漸發(fā)現(xiàn)自身相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備不足，只知其一，不知其二，難以融會(huì)貫通，禁不住學(xué)生的再三提問(wèn)。

面對(duì)自身不足，除了加強(qiáng)學(xué)習(xí)之外，我們還邀請(qǐng)相關(guān)專業(yè)人員前來(lái)開展專題講座。2018年12月初，我們邀請(qǐng)安慶師范大學(xué)文學(xué)院副教授、中山大學(xué)中文系博士宋豪飛來(lái)校開展了題為《漫談方苞的品德修養(yǎng)與經(jīng)世思想》的專題講座。

6.名句名篇誦讀

對(duì)文化傳承類的課程，如培養(yǎng)人文底蘊(yùn)等核心素養(yǎng)，除了長(zhǎng)期的浸潤(rùn)、誦讀外，沒(méi)有捷徑可走。大聲誦讀可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文字的理解能力，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，更能在美的享受中提高鑒賞能力、藝術(shù)修養(yǎng)和人格涵養(yǎng)。 為此，我們精選方苞部分代表作品和承載了人文思想的名句，編輯成誦讀手冊(cè)，發(fā)到學(xué)生們手中，利用早讀課進(jìn)行誦讀，并要求學(xué)生們熟讀背誦。

7.制作主題微課

在互聯(lián)網(wǎng)+教育的時(shí)代背景下，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式也應(yīng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，不能墨守成規(guī)，泥古不化。

為此，在傳播手段上，我們跟上潮流，采用學(xué)生喜聞樂(lè)見的抖音、微課等多媒體手段精心包裝方苞文化精選內(nèi)容，推出《方苞如是說(shuō)》精品微課十六講，每講5分鐘左右，通過(guò)學(xué)生微信群定期發(fā)布。學(xué)生們利用零碎時(shí)間，帶著好玩的心態(tài)在不知不覺(jué)中就學(xué)習(xí)了方苞文化的精髓。

三、利用校園特色文化培育學(xué)生核心素養(yǎng)的建議

1.加強(qiáng)課程資源意識(shí)，拓展校本開發(fā)空間

2017版語(yǔ)文新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等方面的語(yǔ)文課程資源，應(yīng)積極利用開發(fā)。”在校本課程開發(fā)的過(guò)程中，課題組成員深深感到底蘊(yùn)深厚的桐城文化是課程開發(fā)的金礦，但需要有課程資源意識(shí)、有校本課程開發(fā)能力才能將這些地方特色文化以課程的形式充分利用起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生充分關(guān)注、關(guān)心身邊的特色文化，走出校門，了解家鄉(xiāng)，增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。

2.新時(shí)代，要對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

隨著移動(dòng)教育的普及、短視頻的流行和碎片化閱讀的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，承載優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵的表達(dá)形式 文言文，對(duì)學(xué)生而言，如同一座大山橫亙?cè)谇埃寣W(xué)生望文興嘆，不得其門而入，逐漸離遠(yuǎn)了。如果能夠適時(shí)將這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)變成學(xué)生喜聞樂(lè)見的動(dòng)漫、抖音等形式，則可讓學(xué)生親近經(jīng)典，有所收獲，從而激發(fā)學(xué)生深入學(xué)習(xí)的興趣。

雖然這種轉(zhuǎn)化有二次創(chuàng)造的成分，有失真的風(fēng)險(xiǎn)，但相較于學(xué)生的背離，這種風(fēng)險(xiǎn)還是值得的。

3.核心素養(yǎng)的培育需要轉(zhuǎn)化為具體的課程目標(biāo)，特別是主導(dǎo)學(xué)科的課程目標(biāo)

雖然各個(gè)學(xué)校有針對(duì)性的自主開發(fā)的校本課程能夠有效落實(shí)核心素養(yǎng)的培育目標(biāo)，但只有像語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等占主導(dǎo)地位的學(xué)科課程能夠呼應(yīng)核心素養(yǎng)，才能實(shí)現(xiàn)真正的變革。

另外，核心素養(yǎng)和學(xué)科核心素養(yǎng)并不是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，也并非每一學(xué)科都包含所有的核心素養(yǎng)。核心素養(yǎng)的養(yǎng)成是所有教育活動(dòng)共同實(shí)踐的結(jié)果，同一核心素養(yǎng)可以通過(guò)不同學(xué)科、不同課程進(jìn)行培養(yǎng)，同一學(xué)科也可以指向多種核心素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘桂珍，翟博文，涂圣文，基于非物質(zhì)文化傳承的中職校本課程開發(fā)初探[J]職業(yè)教育研究，2019（1）.

[2]王立寬，胡玉平，張翼，構(gòu)建適合學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的校本課程體系——以唐山市小學(xué)校本課程開發(fā)為例[J]，課程教材教法，2016（7）.

[3]呂曉蕊，基于學(xué)生核心素養(yǎng)的校本課程建設(shè)——以上海市F學(xué)校為個(gè)案[D].上海：華東師范大學(xué)，2016.