迷失的“現代普羅米修斯”
——科技異化視域下解讀瑪麗·雪萊的《弗蘭肯斯坦》

付雪如

（三峽大學文學與傳媒學院，湖北宜昌 443002）

隨著現代科技日益突飛猛進的發展，科技與價值分裂，理性與人倫分離已成為威脅人類自身生存發展的問題。1818年英國女作家瑪麗·雪萊在其代表作《弗蘭肯斯坦》中就預見到科技異化帶給人類今日的困境并提出了她自己的解決辦法。她對科技發展的警惕和對科技異化的反思值得贊揚。

希臘神話中普羅米修斯盜取火種，把文明之火帶給人類，但同時也給自己帶來了無盡的禍患。《弗蘭肯斯坦》的同名主人公企望點燃科技之火，創造生命，卻未料到遭受與普羅米修斯相似的命運。本文將從科技異化的視角解讀主人公弗蘭肯斯坦對科技的狂熱崇拜和妄圖模仿上帝造人帶來的災難性后果。

1 科技異化的理論溯源

哲學界普遍認為“異化”源于德語Entfremdung一詞，其詞根最初譯自希臘文allotrisis意為“分離、疏遠、陌生化”。1522年，馬丁·路德在翻譯圣經時，將該詞解釋為“疏遠上帝、不信神、無知”。費爾巴哈將“異化”定義為“主體所產生的對象物、客體，不僅同主體本身脫離、成為主體的異在，而且反客為主，反過來束縛、支配乃至壓抑主體。”可見，科技異化就是指科技作為人類改造自然的社會實踐產物，在發展中逐漸背離人類發展科技的本意，對人類的發展產生約束、抑制的反作用，也就是“科技這種人的創造物變成了統治人、壓抑人的一種異己性力量，它不但不是‘為我’的，反而是‘反我’的。”1947年，霍克海默和阿多諾在《啟蒙辯證法》討伐科技與工具理性的合謀對人類和自然的壓抑。……