中學語文教學中的民俗學淺探

喻信華

摘要：語文教學離不開民俗學，民俗學知識對培養學生思想品德、語文能力、美育欣賞能力大有益處，民俗學教學可以提高學生興趣，活躍課堂氣氛。

民俗學是研究民間風俗習慣的一門科學。語文教學以社會文化、生活為主要內容，而民間風俗習慣是人們社會生活一個重要組成部分，因此，把民俗學與中學語文教學結合起來，對于開拓學生視野，提高語文教學質量，意義重大。

一、語文教學離不開民俗學

中學語文教材選自歷代不同時期的名家名篇，反映的社會生活面極廣，民俗內容極其豐富。以《孔雀東南飛》而論，就包含著當時社會的七種風俗。比如“十五彈箜篌”講了民間的樂器研習，“賤妾留空房”表了謙稱，“府吏上跪告”、“再拜還入戶”體現禮俗，“兒已薄祿相”道出了俗信，“初七及下九”說了歲時風俗，“新婦起嚴妝”寫了衣飾，“兩家求合葬，合葬華山傍，東西植松柏，左右種梧桐”體現了表葬風俗。初中課文中涉及民俗學的內容也比比皆是，例如歲時風俗就有二十四節氣、三伏、數九、望日、晦日等。春節風俗有請門神掛年畫、貼春聯、剪窗花、拜親訪友等。鄉土習俗有北京逛廣甸，南京游秦淮河。行業風俗在《孔乙已》中對“咸享酒店”的描述內得到充分體現：“酒店”格局（當街一個曲尺形的大柜臺）售酒方式（柜里面預備著熱水可以隨時溫酒），酒的價錢（花四文銅錢，買一碗酒），下酒物品（鹽煮筍、茴香豆、葷菜），盈利手段（羼水），記賬物件（粉板），結賬期限（年關、端午、中秋），顧客類型（短衣幫，穿長衫者），雇傭人的標準（靈活聰明），充分體現了市商經濟的民俗特點。另外，諸如居住、生產、婚姻、禮儀避諱、甚至少數民族的風俗，都依作者不同的寫作目的出現在課文中，為自然和社會環境的真切描繪，增添了時代和地域的鮮明色彩。

在語文教學中結合民俗學，對培養學生的良好品質也有益處。我們都知道“趙武靈王胡服騎射”和“鄭人弦高送牛犒師”的故事，趙武靈王胡服騎射是我國歷史上最早成功的一次民俗改革，目的是富國強兵。如果說穿胡服練騎射是愛國的具體表現，那么弦高犒軍穩住秦師以急報國內應敵，則是以先輕后重的送禮習俗（先送牛皮后送牛）作為手段報國，其教育意義顯而易見。《易經》有云：“觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下”。古人歷來強調人文的教化作用。《樂羊子妻》“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食”的勸導，俗語“謙受益，滿招損”的訓戒，就是這種教化作用的體現。

民俗學知識在美育方面的作用也不可低估。它能幫助學生樹立高尚的審美理想，提高審美能力。元宵節的湯圓和中秋節的月餅為什么都是圓的？因為圓是和諧的幾何圖形，它符合由儒家“中和之美”的民族文化心理和審美心理特點，同時，它寓意團圓、吉利和美滿，表現了我國人民對美好生活的向往。了解這些民俗食物的制作特點及其寓意，那么對于文學作品中往往以大團圓為結局的現象也就心領神會了。

二、寓民俗學于語文教學中之現狀

每接手一屆新生，我都要設計一些有關民俗方面的知識對他們進行測試，本學期在九年級（4）班設計題目如下：

1.龍是中國古代哪個民族的一種崇拜？后來隨著歷史的前進，產生了哪些象征意義？

2.《鄒忌諷齊王納諫》中“君美甚”中“君”是一種什么叫法？“晚生久仰先生”中的“晚生”又是一種什么叫法？

3.“布衣”中的“布”是何質地？

4.請解釋何為“稽首”、“叩首”“打拱”？

5.泰山和北京天壇是古代帝王干什么事的地方？“社稷”一詞中“社”指什么？“稷”指什么？

6.什么是中國民間三大節日？春節走親訪友是什么來歷？

7.“以俟夫觀人風者得焉”中“人風”應為“民風”，《捕蛇者說》為什么要寫成“人風”？

8.為什么稱“請客”為“作東”？

9.端午節為什么要賽龍舟吃棕子？

10.新街人為什么把“做完了事”說成“做圓了事”，把“丸子”說成“圓子”？

測試結果，全班五十四人，只有六人及格，從答案中可以看出，學生對座次尊卑、敬稱、謙稱、避諱，行禮方式等均模糊不清，究其原因大致有三點：一是老師沒注意教，二是學生沒記住，三是學生混淆了。

在探求如何使民俗學與中學語文教學相輔相成的問題上，我們處在無意識狀態，缺乏目的性、系統性，語文刊物中也鮮見對此問題的探索，民俗學老先輩鐘敬文更在《民俗學研究對象、范圍、方法及其他》中充分說明了解釋民俗事象的難度：“由于民俗事象多半是人們習見而又解釋不清楚的東西，譬如放風箏、劃龍船、吃粽子等風俗，幾乎每一種風俗都有一種民間的解釋，什么風箏是韓信造的，木偶是陳平造的，吃粽子是同屈原有關等等。這些說法在文獻上都有記載，并且歷代流傳下來，其實這些東西，十個里面恐怕沒有幾個是可靠的。我們今天的研究者的任務就是給它們以真正科學的解釋，而這是頗不容易的”。

三、寓民俗學于語文教學中這實踐

民俗的內容和事象，不但具有知識性，而且具有趣味性，既可提高學生的興趣，又可活躍課堂氣氛。例如在文體知識的教學中，我將詩詞韻文與民俗學范疇中的原始歌謠結合，將散文、小說與神話傳說和民間故事結合，將戲劇與古代社會宗教、巫術儀式和原始舞蹈結合，讓學生在生動活潑的氣氛中弄清他們的“流”與“源”的關系，弄清他們之間的繼承關系，從而對中學課文體裁的來歷有明晰的認識。再例如講比喻、比擬等修辭方法時，上溯到古老民謠中的比興手法，講課文中的思想意義時聯系到中化民族的傳統美德，甚至從中考目中挖掘出相應的民俗學知識，均收到了較好的效果。

總而言之，民俗學內容作為語文教學的重要內容，不可小看。認真教好這些知識，是語文教師份內的事。只要我們提高自覺性并注意適當的教學手段和方式，民俗學的內容是能和諧的結合到語文教學中去。