用馬克思主義哲學原理準確把握新時代社會主要矛盾的變化

摘要：習近平總書記在黨的十九大報告中對新時代我國社會主要矛盾所作出的深刻闡釋和全新表述，成為指導我國當前和今后發展的重大全新論斷。從哲學的視角分析新時代我國社會主要矛盾的變化，體現了人類社會的基本矛盾運動規律、馬克思主義關于人的需要層次理論、唯物辯證法的矛盾觀、社會存在與社會意識的關系和以人民為中心的歷史唯物主義觀等哲學觀點，富含著深刻的哲學意蘊，是習近平新時代中國特色社會主義思想與馬克思主義既一脈相承又不斷創新的生動體現。

關鍵詞：新時代;主要矛盾;哲學意蘊

中圖分類號：D61? ? 文獻標識碼：A文章編號：CN61-1487-（2019）12-0020-03

馬克思主義哲學作為科學的世界觀，是指導我國社會主義建設的科學立場和方法。習近平總書記關于新時代我國社會主要矛盾新變化的闡述，正是堅持用馬克思主義哲學觀點和立場分析我國國情，其中的哲學意蘊非常豐富。這表明用哲學原理分析把握我國社會主要矛盾的新變化對于當前認識新時代的中國國情具有重要的現實意義，同時也是學習習近平新時代中國特色社會主義思想的應有之義。

一、社會主要矛盾新變化體現了人類社會的基本矛盾運動規律

在《<政治經濟學批判>序言》中，馬克思對人類社會生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾作了精辟概括：“人們在自己生活的社會生產中發生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發展階段相適合的生產關系。物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”[1]2基本矛盾運動揭示的生產力與生產關系、經濟基礎和上層建筑的客觀存在著的辯證關系原理，是與人類社會發展階段相對應的哲學原理，我國主要矛盾新變化也同樣遵循著這一基本規律，它代表著生產力的發展水平與人民群眾對美好生活的更高期待值都步入了一個新的階段。

改革開放以來，尤其是經歷了黨的十八大以來前所未有的高質量發展階段，我國生產力的發展已經達到了一個新的歷史水平。十八大以來，我國國民經濟總體上獲得了顯著增長，有些領域甚至出現產能過剩，這同過去的供給局面相比較是一個新的轉變。而供給側機構性改革、京津冀協同發展戰略、“一帶一路”倡議等正是淘汰落后產能，釋放過剩產能，實現協調發展的重大舉措。我國生產力在經歷高速發展和潛力的不斷釋放后，整體上實現了動態協調發展[2]，但還存在發展不平衡、不充分的特征，如城鄉差距和地區差距仍然明顯。而全面依法治國穩步推進，憲法權威得以重視，監察委員會落地，協商民主新的運用等等，正是為了改變上層建筑與經濟基礎不相適應的狀況。社會主要矛盾的新表述契合新時代我國生產力發展模式在新階段同人民群眾美好生活需要以及更平衡更充分的發展需要不相適應的表現，它符合馬克思主義關于人類社會基本矛盾的論斷，是同我國新時代基本矛盾運動變化的狀況相適應的。

二、社會主要矛盾新變化體現了馬克思主義人的需要層次理論

在《<黑格爾法哲學批評>導言》中，馬克思論述國家和私有制關系時第一次提及人的需要（物質需要）理論，在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思對“人的需要”理論進行了論述。他指出在現實世界中，個人有許多需要，歸結起來有“自然的需要”“社會需要”“一般需要”“對光、空氣的需要”“文明的需要”“最迫切的需要”“絕對的需要”[3]等等。在這里他通過對資本主義社會的研究，提出人的需要是豐富的，同時在一定程度上來看，人的需要也是有層次的。概括來說，人的需要可以分為生存和發展這樣兩個層次，恩格斯說“人們首先必須是吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等”[4]574，也就是說生存是人的需要的最首要和最直接層次，也是最基本的需要層次。只有人的生存需要得到滿足，才能進而在精神道德藝術等方面尋求滿足。

“人民日益增長的物質文化需要”一直是過去我們表述社會主要矛盾需要層次的經典論述，這一表述是過去我們在對社會主義初級階段國情和我國生產力發展水平認識基礎上，把握人民群眾需求的正確表述。中國雖然開啟了改革開放的進程，但我們的生產力在很長一段時期都處于相對落后的狀態，人民的需求也主要是對物質利益的需求，更多尋求一種直觀的生存滿足狀態，即吃飽穿暖。步入新時代，我國的各項工作在全方位都實現了極大提高，社會發展日益開放繁榮，各項福利和保障機制日漸完善，人民的需要層次也發生了轉變。人們從過去單純的物質生活需要上升到對生活質量和享受層級的需要，也就是總書記在報告中指出的“人民日益增長的美好生活需要”。從“物質文化”到“美好生活”，四字之差是我國經濟社會發展在理論升華上的縮影，也是人民需要層次的變化在理論表述上的直接反映，它同馬克思主義關于人的需要層次理論是相契合的。

三、社會主要矛盾新變化體現了唯物辯證法的矛盾觀

辯證唯物主義的觀點從世界的物質統一性向我們揭示堅持一切從實際出發、理論聯系實際、實事求是地看待問題的科學性。必須指出的是，習近平總書記在論述社會主要矛盾新變化的同時，明確強調當前我國社會主要矛盾的變化，沒有改變我們對我國社會主義所處歷史階段的判斷，也就是我們的國情和世情仍然沒有發生轉變，這在十九大報告中有清晰的論述。從國情來看，我國依然處在社會主義初級階段，現代化之路依然任重道遠，還需要接續努力和不斷奮進。從世情角度看，我國雖然經濟總量穩居世界前列，但由于人口眾多以及發展程度和質量所限，我國仍然只是發展中國家，與發達國家還有差距。習近平總書記關于社會主要矛盾“變化”與國情世情“沒有變”的論述，體現了一個馬克思主義者堅持唯物辯證的哲學態度和辯證思維的哲學高度，也體現了中國共產黨人思想路線的正確性和科學性。社會主要矛盾的“變”要求我們今后制定路線、政策時以此為依據，這是我國當前的國情和實際。社會主要矛盾變化后社會主義初級階段歷史方位定位的“不變”，要求我們清晰把握我國社會主義初級階段的國情和最大發展中國家的世情，既不妄自菲薄也不妄自尊大，一心一意搞好自己的發展建設。

當然社會主要矛盾的轉變也不是一時的，它是經歷了一個長期的發展過程的，是在矛盾運動發展過程中累積起來的結果。毛澤東在《矛盾論》中指出：“事物的矛盾法則，即對立統一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。”[5]299唯物辯證法的觀點認為，任何社會都是處在矛盾運動變化中的，事物的變化是由量變引起的，沒有無量變的質變。矛盾的斗爭性決定了矛盾雙方力量對比的變化，這為最終的質變準備了必要條件。人類社會發展也是如此，也存在諸多矛盾的變化，而這其中起決定作用的就是社會主要矛盾。生產力在不斷發展過程中經歷著量變和質變的過程，當達到一定程度后社會主要矛盾就會發生質變。聯系到我國改革開放以來的發展歷程，不難看出我國的生產力水平是有一個不斷獲得提升的過程的，尤其是黨的十八大以來在以習近平同志為核心的黨中央堅強領導下，我們國家經濟總量穩居世界第二，人民群眾獲得感持續增強，在新發展理念指引下，經濟發展模式獲得了質的提升。在經濟效益日益明顯前提下，不管是生產力水平還是民眾需求都實現了質的轉變，過去是千方百計解決生產力不高的問題，今天面臨的問題是發展平衡性和充分性如何有效解決;過去人民群眾要求更多的是物質文化滿足，今天群眾關注的是過上美好生活。這些轉變是量變的結果，是我國四十多年來改革開放不斷深入的結果，是十八大以來以習近平同志為核心的黨中央緊緊依靠十三億多中國人民勤耕細耘的結果，有一個承前啟后、由量變到質變的過程。

四、社會主要矛盾新變化體現了社會存在與社會意識的關系

馬克思和恩格斯在《德意志意識形態》中指出：“經驗的觀察在任何情況下都應當根據經驗來揭示社會結構和政治結構同生產的聯系，而不應當帶有任何神秘和思辨的色彩。”[6]151這就是說社會意識是由社會存在決定的，而不是取決于意識和觀念之中。黨的十九大報告中對社會主要矛盾的新認識，其總的依據就是我國社會主義初級階段這個最大的發展實際。習近平總書記在中央政治局第二十次集體學習中指出：“社會主義初級階段基本國情是我們面對的最大實際，我們黨現階段提出和實施的理論和路線方針政策，之所以正確，就是因為它們都是以我國現時代的社會存在為基礎的。”社會主要矛盾發生變化的依據是我國生產力水平和發展階段的變化，也就是說我國國情在一定程度上的變化（初級階段發展程度）決定了社會主要矛盾必須在新階段做出相應的調整，這體現了社會存在決定社會意識的哲學原理。

馬克思、恩格斯也強調了社會意識對社會存在具有一定的反作用。馬克思在《<黑格爾法哲學批評>導言》中就說：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀;但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。”[6]9恩格斯也說：“當一種歷史因素一旦被其他的、歸根到底是經濟原因造成的時候，它也影響周圍的環境，甚至能夠對產生它的原因發生反作用。”[7]96我國社會主要矛盾的變化并沒有改變我國的世情與國情，但它畢竟發生了同過去相較不同的新變化，這對黨和國家各項工作都提出了新要求，今后我們在制定路線、方針、政策時都要以此為依據，這反映了社會意識對社會存在的反作用。

五、社會主要矛盾新變化體現了以人民為中心的歷史唯物主義觀

“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大”，[8]287馬克思恩格斯批判唯心史觀，將唯物主義引入歷史觀最鮮明的特征就是對人民群眾地位的認可，這是對過去唯心史觀下“英雄史觀”“精英史觀”的批判。馬克思主義的唯物史觀認為，人民群眾是歷史的創造者，每個人的活動最終形成歷史合力推動人類社會發展。唯物史觀要求馬克思主義政黨必須堅持群眾路線，從群眾中來到群眾中去。而以人民為中心，則是以習近平同志為核心的黨中央在對馬克思主義唯物史觀繼承升華的基礎上，形成的一系列治國理政新理念新思想新戰略的貫穿主線。“人民”始終是習近平總書記各類講話的高頻詞匯，在十九大報告中，“人民”一詞出現兩百次之多，這體現了習近平總書記心系人民，為國為民的博大胸懷。“中國夢必須同人民對美好生活的向往結合起來才能取得成功”，“把以人民為中心的發展思想體現在經濟社會發展各個環節，做到老百姓關心什么、期盼什么，改革就要抓住什么、推進什么，通過改革給人民群眾帶來更多獲得感”，[9]103句句樸實真摯、深入人心的話語凸顯人民在總書記心中的分量，而“人類命運共同體”概念，更是將以人民為中心的理念賦予世界眼光和全人類高度。

社會主要矛盾的轉變提醒我們，今后工作的重點是如何解決發展不平衡不充分的問題，以滿足人民群眾日益增長的對美好生活的需要。它同以習近平同志為核心的黨中央以人民為中心的發展理念是相貫通的，解決“發展不平衡不充分的問題”，需要我們今后貫徹人民主體地位，扎根人民、依靠人民，深入推動各項深化改革措施，兼顧沿海內地、國內國外、城市與農村。同時，要在供給側結構性改革上多下功夫，在創新驅動發展戰略中走出中國的路子，在解決中國發展問題上要鼓勵人民群眾參與改革的積極性創造性，匯聚十三億多中國人投身改革的磅礴之力，也更注重照顧人民群眾的利益。解決“滿足人民群眾對美好生活的需要”，要求我們將群眾利益放在首位，優先考慮解決群眾最關心、最迫切需要解決的問題，在社會福利、醫療、衛生、教育政策中，注重分配公平，給人民群眾更多獲得感。全面小康是五十六個民族共同的小康，社會主義現代化強國是十三億多中國人共同的期盼，中華民族偉大復興的“中國夢”是海內外全體中華兒女共同的強國夢，宏偉藍圖的實現需要全體人民在黨中央帶領下共同奮斗，而美好目標的見證者受益者也是生于斯長于斯的全體人民。

六、結語

社會主要矛盾的重新闡釋，是在新時代偉大實踐和偉大斗爭中誕生的馬克思主義與中國實際相結合的理論產物，作為今后指導我國經濟社會發展的依據，是我們理解以習近平同志為核心的黨中央治國理政新理念、新思想、新戰略的抓手。作為習近平新時代中國特色社會主義思想的重要內容，它更進一步充實了中國特色社會主義理論思想寶庫。

用馬克思主義哲學的原理準確把握新時代社會主要矛盾的轉變，則架起了認識習近平新時代中國特色社會主義思想與馬克思主義哲學觀的橋梁。通過哲學觀理解新時代社會主要矛盾的變化，我們更加領會到習近平總書記作為堅定的馬克思主義信仰者的哲學素養，也更清楚地認識到習近平新時代中國特色社會主義思想既是同馬克思主義一脈相承，又是與當今中國實際不斷結合、與時俱進的最新理論成果。

參考文獻：

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[4]（德）馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第三卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[5]毛澤東.毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[6]（德）馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[7]（德）馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第39卷）[M].北京：人民出版社，2006.

[8]（德）馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[9]習近平.習近平談治國理政（第二卷）[M].北京：外文出版社，2017.

作者簡介：原凱鵬，男，山西晉城人，單位為東北師范大學馬克思主義學部，主要研究方向為中共黨史。

（責任編輯：王寶林）