立美育人要從生活開(kāi)始

楊云

【摘 ? 要】 ?立德樹(shù)人是教育的根本目的，我們的教育不僅重智，更要重德。而教育如果不讓人在生活中遇見(jiàn)美好、享受美好、創(chuàng)造美好，那么重智也好，重德也好，都會(huì)成為冰冷的理論，都不能讓學(xué)生接受，更不會(huì)對(duì)學(xué)生的發(fā)展有幫助。

【關(guān)鍵詞】 ?審美化教學(xué);品德與社會(huì);生活

審美化教學(xué)的本質(zhì)仍然是調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀積極性，讓學(xué)生把枯燥的被動(dòng)學(xué)習(xí)變成一種身心愉悅的審美活動(dòng)，從而極大地提高教學(xué)質(zhì)量、提升教學(xué)效率。而德是存在于孩子們生活之中的“沒(méi)有與生活分離的純道德的生活”，所以說(shuō)，在小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)中，教師要結(jié)合學(xué)生的生活，并且努力地提高自己的教學(xué)藝術(shù)的審美化水平，養(yǎng)成學(xué)生樂(lè)意探究的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活的情感。

一、展示生活場(chǎng)景，發(fā)現(xiàn)道德之美

“生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，而教師就是那個(gè)賦予學(xué)生一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛的人。在品德與社會(huì)的教學(xué)中，最忌諱的就是教師的坐而論道、照本宣科，坐到那里，把品德高高地掛在天上，把生活遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋棄在課堂之外，這樣的教學(xué)形式不具備審美化教學(xué)特征，觸動(dòng)不了學(xué)生道德神經(jīng)。所以，教師應(yīng)該盡量的把教材道德內(nèi)容和學(xué)生的生活結(jié)合在一起，然后引導(dǎo)學(xué)生在生活的經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)道德之美。

在《公共汽車(chē)上》的教學(xué)中，教師開(kāi)門(mén)見(jiàn)山導(dǎo)入課堂，引導(dǎo)學(xué)生交流、講述自己在公共汽車(chē)上遇到的事情。接下來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀教材，教師提出問(wèn)題：如果你是圖畫(huà)中的曹陽(yáng)應(yīng)該怎樣做怎樣想，是大哥哥應(yīng)該怎樣做，怎樣想，是老奶奶應(yīng)該怎樣做怎樣想。然后學(xué)生分小組交流自己的看法和想法。在此基礎(chǔ)上，教師再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行角色扮演，不同的學(xué)生扮演不同的角色，這時(shí)就不是如果你是誰(shuí)的問(wèn)題了，而是你就是誰(shuí)的問(wèn)題了。這樣讓學(xué)生在真實(shí)的生活場(chǎng)景中感受什么是尊老愛(ài)幼，什么是遵守秩序。

公共汽車(chē)是學(xué)生們生活中非常熟悉的東西，所以這并不是教學(xué)的重點(diǎn)，教學(xué)的重點(diǎn)是如何從學(xué)生熟悉的生活中發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含其中的美。這節(jié)課，教師就通過(guò)在課堂上把生活還原再展示出來(lái)的藝術(shù)化、審美化的教學(xué)方法，把生活之美展現(xiàn)在了學(xué)生的面前。

二、注重生活實(shí)踐，提升綜合素養(yǎng)

品德與社會(huì)的審美化教學(xué)，就是把生活作為審美對(duì)象，把教學(xué)作為審美藝術(shù)，不但要在生活中發(fā)現(xiàn)美，更在生活中踐行美、創(chuàng)造美。教學(xué)中，教師除了把生活搬進(jìn)課堂，還要讓課堂走進(jìn)生活。教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變學(xué)生頭腦中固有的對(duì)學(xué)習(xí)生活繁雜枯燥的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生感覺(jué)學(xué)習(xí)原本并不繁雜、更不枯燥，原來(lái)生活就是學(xué)習(xí)，原來(lái)學(xué)習(xí)還可以如此的快樂(lè)。

在《我做志愿者》一課的教學(xué)中，首先，教師和學(xué)生共同探究什么是“志愿者”，讓學(xué)生明確“志愿者”是為社會(huì)、為人民提供無(wú)償服務(wù)的一類(lèi)人。然后以教材的2008年奧運(yùn)會(huì)為例，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到做一個(gè)志愿者并不是簡(jiǎn)單的事情，要有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，還要有能夠服務(wù)的技術(shù)和才華。在此基礎(chǔ)上，教師把學(xué)生分成幾個(gè)小組，要求每個(gè)小組選擇一個(gè)要服務(wù)的群體或事情，陳列出要做好這類(lèi)志愿者應(yīng)該掌握的知識(shí)和本領(lǐng)，最后，把學(xué)生引到課外，讓學(xué)生在生活中真實(shí)地體驗(yàn)如何做一個(gè)合格的志愿者。

這節(jié)課的重點(diǎn)，是讓“志愿者”這個(gè)名詞，從課堂走進(jìn)學(xué)生的生活，讓“志愿者”不再是學(xué)生頭腦中的一個(gè)名詞，而是自己積極參與的一項(xiàng)活動(dòng)。這樣開(kāi)放式審美化教學(xué)形式，不僅是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的問(wèn)題，更主要是能夠讓學(xué)生在真實(shí)的生活中提升自己的綜合素質(zhì)。

三、拓展生活內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生情懷

可以這樣定義品德與社會(huì)教學(xué)，以生活為基礎(chǔ)、以良好品德的形成為教學(xué)追求的方向，以學(xué)生未來(lái)的社會(huì)發(fā)展為終極的教學(xué)理想。生活是復(fù)雜多變的，而小學(xué)生自己的生活積累和生活視野并不是很多、很廣，所以在教學(xué)中，教師應(yīng)該擴(kuò)大學(xué)生的對(duì)生活的審美范圍，以便從正面加以引導(dǎo)。

在《戰(zhàn)爭(zhēng)何時(shí)了》一課的教學(xué)中，這節(jié)課教師首先給學(xué)生講述第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)的簡(jiǎn)單情況。但是這些內(nèi)容對(duì)于現(xiàn)在的孩子們畢竟已經(jīng)非常的遙遠(yuǎn)，如果教師僅僅停留在這個(gè)階段，不但不能讓孩子們認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)，反而可能讓學(xué)生覺(jué)得戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)過(guò)去，戰(zhàn)爭(zhēng)與我們無(wú)關(guān)。所以，這節(jié)課，除了給學(xué)生講述這些內(nèi)容，教師還必須依據(jù)學(xué)生的接受和理解情況，給學(xué)生明確在當(dāng)今的社會(huì)局部戰(zhàn)爭(zhēng)每時(shí)每刻都在發(fā)生。教師可以利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，通過(guò)新聞視頻給學(xué)生播放戰(zhàn)爭(zhēng)的情況，尤其是那些與孩子們有關(guān)系的戰(zhàn)爭(zhēng)新聞，更應(yīng)該多多給學(xué)生展示。

對(duì)于中國(guó)00后的孩子們，他們并不認(rèn)識(shí)“戰(zhàn)爭(zhēng)”，但是，教師應(yīng)該清楚地意識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)是真實(shí)存在的。在教學(xué)中，教師不能刻意地粉飾世界太平，而是要讓孩子們認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)孩子們熱愛(ài)和平。

把抽象的道德和學(xué)生的生活結(jié)合起來(lái)，這是《小學(xué)品德與社會(huì)》教學(xué)的前提;而進(jìn)行審美化的教學(xué)，則是《小學(xué)品德與社會(huì)》教學(xué)的提升;總之，在課堂中學(xué)會(huì)審美，在生活中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美、踐行美，在學(xué)生的發(fā)展中學(xué)會(huì)用美去創(chuàng)造生活、融入社會(huì)，是品德與社會(huì)教師肩負(fù)的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑?/p>

【參考文獻(xiàn)】

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[2]黃修鐘.讓《品德與社會(huì)》課堂充滿(mǎn)生活氣息[J].福建基礎(chǔ)教育研究，2015（09）.