少數(shù)民族語言傳承保護存在的問題及對策建議

摘 要：少數(shù)民族語言是我國文化的重要組成部分，并且少數(shù)民族語言是少數(shù)民族地區(qū)文化發(fā)展和歷史進程的見證，更是我國的民族文化瑰寶，南澗縣境內(nèi)有7個世居民族，25個少數(shù)民族聚居，在這塊土地上蘊藏著豐富的少數(shù)民族語言資源。但是如今隨著現(xiàn)代經(jīng)濟社會的發(fā)展，許多少數(shù)民族語言正面臨著走向瀕危的境遇，因此加強少數(shù)民族語言的保護及傳承具有深遠的意義。

關(guān)鍵詞：彝族語言;傳承保護;對策措施

語言是人類最重要的交際工具，是人們進行溝通交流的各種表達符號。人們借助語言保存和傳遞人類文明的成果。語言是民族的重要特征之一。南澗彝族自治縣位于云南省西部，大理州南端，地處大理、臨滄、普洱、三州市和巍山、彌渡、景東、云縣、鳳慶五縣結(jié)合部。1965年11月27日，南澗彝族自治縣正式成立。全縣國土總面積1738.82平方公里，山區(qū)面積占99.3%，下設(shè)5鎮(zhèn)3鄉(xiāng)，總?cè)丝?2.77萬人。境內(nèi)有21個少數(shù)民族，其中：有漢、彝、苗、白、回、傈傈、布朗7個世居民族，彝族人口112934人，占總?cè)丝诘?9.63%;少數(shù)民族人口122321人，占總?cè)丝诘?2.75%。

一、少數(shù)民族言語傳承方面問卷調(diào)查情況

通過對南澗彝族自治縣81個行政村（居）委會書記或主任的問卷調(diào)查，得出在南澗的7個世間民族中苗族語言傳承得最好，任何一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)村村寨寨的苗族同胞，無論男女老少都會講苗族語言，都在講苗族語言，同時會講漢語。彝族語言傳承方面也比較好，但同時也存在傳承斷代的問題，在彝族語言的傳承方面有些村寨老老小小都會講的，如小灣東鎮(zhèn)營盤村委會的就是外來媳婦也會講彝族話了，還有新龍村委會、新民村委會、龍門村委會的村民;無量山鎮(zhèn)新政、紅星村委會;碧溪鄉(xiāng)中華村委會的松花林、孔雀渡村;新虎村委會;公郎鎮(zhèn)新合村委會等村寨老老小小都會講，日常交流也用彝族語言。但彝族語言漢化的也多，有的村寨年齡在60歲以上的老一輩會講的多，30歲到50歲的會聽點，講得少，若真講，發(fā)音不同聽著就比較別扭;年輕一代的已經(jīng)有部分彝族同胞不會說也聽不懂，所以下一代彝族傳承方面存在薄弱問題;老一輩彝族語言傳承人有日漸減少的趨勢。回族以阿拉伯語、波斯語為主，只有極少數(shù)老人會講，現(xiàn)在交流以漢語為主;南澗境內(nèi)的白族、傈傈族、布朗族以漢語交流為主。

二、少數(shù)民族語言保護及傳承的意義

（一）語言不僅是一種工具，更是一種歷史經(jīng)驗的積累。據(jù)清康熙《定邊縣志》記載，南澗“漢時屬益州郡，為濮洛蠻所居;唐蒙氏仍為濮洛蠻所居，地，曰南澗”南澗縣的古居民“濮洛蠻”即現(xiàn)在的彝族，彝族的語言就是這樣代代相傳傳承下來。人們將其千百年來語言傳承的歷史信息記錄和收集起來，從中得知彝族聚集地、彝族的繁榮、興衰等信息。研究少數(shù)民族的發(fā)展史，從少數(shù)民族語言的演變中就能夠獲得答案。如：彝族經(jīng)書《開路經(jīng)》也叫《指路經(jīng)》，真實地記載了南詔的興衰史。因此，加強語言的保護及傳承，有助于幫助史學(xué)家深入分析少數(shù)民族的歷史淵源。

（二）語言是民族的符號，是民族文化的直觀體現(xiàn)，這就使得語言并不是僅僅作為一種溝通與交流的工具而存在，語言更是一種文化烙印和文化寶藏。在少數(shù)民族語言中，蘊含著非常豐富的文化內(nèi)質(zhì)，語言中包含著故事、傳說、寓言、哲理等，通過加強少數(shù)民族語言的保護及傳承工作，能夠有效地挖掘語言中的這些文化特質(zhì)，從而豐富少數(shù)民族文化。如南澗縣寶華虎街發(fā)現(xiàn)的母虎日歷（十二獸歷法），就是彝族語言文字中發(fā)掘出豐富的文化內(nèi)涵。著名的彝族學(xué)家劉堯漢在《文明中國的彝族十月歷》一書中，就通過以彝族為主的民族學(xué)資料并聯(lián)系漢文史籍，說明中國十二獸歷法并非由外國傳入，而是中華民族的原始先民獨立創(chuàng)造。該書中《“十二獸”紀(jì)日起源于原始圖騰的典型實例——哀牢山虎街山神廟紀(jì)日“十二獸”壁畫》就是以南澗彝族自治縣寶華鎮(zhèn)虎街發(fā)現(xiàn)的母虎日歷為例作說明。

（三）少數(shù)民族語言是少數(shù)民族地區(qū)文化的象征，是少數(shù)民族同胞的情結(jié)所在。隨著經(jīng)濟社會發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)的語言在保護及傳承的過程中存在失傳風(fēng)險，有些民族語言有消亡的傾向，他鄉(xiāng)遇故知，老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，聽到熟悉的鄉(xiāng)音，就會勾起濃濃鄉(xiāng)愁，但是現(xiàn)在我們所熟悉的鄉(xiāng)音面臨消失的危險，因此加強少數(shù)民族語言的保護非常必要。

三、少數(shù)民族語言傳承保護存在的問題

少數(shù)民族語言是少數(shù)民族文化和發(fā)展的象征，是少數(shù)民族地方風(fēng)俗和發(fā)展歷史的直觀呈現(xiàn)。隨著少數(shù)民族語言的流失及口口相傳帶來的傳承難題，少數(shù)民族語言的保護工作面臨著巨大的挑戰(zhàn)和危機。以南澗彝族為例，南澗是經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)成立的彝族自治縣，彝族人口占總?cè)丝诘?9.63%，南澗縣地的彝族，稱謂有黑彝、白彝、倮倮、白倮倮、黑倮倮、土族、香堂、臘羅拔（臘魯拔）、額尼拔、迷撒拔等多種名稱。分屬于“額尼拔”和“臘羅拔”兩個支系。南澗彝族的彝語屬漢藏語系藏緬語速族彝語支，南澗縣境的彝族屬西部、中部兩個方言。酉部方言，主要是南澗鎮(zhèn)、樂秋鄉(xiāng)、擁翠鄉(xiāng)、碧溪鄉(xiāng)、公郎鎮(zhèn)、寶華鎮(zhèn)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)及無量山鎮(zhèn)、小灣東鎮(zhèn)的部分村寨約9萬多人，中部方言，主要是無量山鎮(zhèn)紅星，小灣東鎮(zhèn)的瓦怒卜、白沙井、老家?guī)臁⒐涉?zhèn)的二臺坡等地約2萬多人。千百年來當(dāng)?shù)氐囊妥迦嗣裨谧约旱耐恋厣涎苌ⅲ米约旱奶厥庖魳?biāo)表達自己的思維和情感，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，一方面標(biāo)準(zhǔn)化教育體制不斷完善，國民教育使用的語言文字高度統(tǒng)一，以及漢、彝族廣泛聯(lián)姻，掌握彝族語言的老人年齡逐漸增長，中青年外出務(wù)工人員增多，少年兒童學(xué)習(xí)本民族語言，會講本民族語言的漸漸減少，另一方面語言的傳承不同于服飾等物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，它最需要一定的語言環(huán)境，隨著語言表達的空間逐步縮小，彝族語言傳承的土壤被慢慢侵蝕。目前，我縣使用彝族語言的地域越來越小，人數(shù)越來越少，很多古彝語已失傳，有些言詞即將消失，一般用語漸趨稀薄。少數(shù)民族語言由于缺乏文本或紙質(zhì)資料，在口口相傳或代代傳承中逐步地遺失，造成了不可挽回的后果。特別是在當(dāng)今時代里，隨著經(jīng)濟和科技的不斷發(fā)展，少數(shù)民族聚集的地方可以通過電視、上網(wǎng)等方式便捷地與外界溝通，人與人之間的交流再減少，這在一定程度上增加了少數(shù)民族地區(qū)漢化的進程，同時也直接影響了少數(shù)民族語言的保護工作。

四、加強少數(shù)民族語言保護及傳承的措施

少數(shù)民族語言的消失，是我們的一筆財富的損失;少數(shù)民族語言都蘊藏著獨特文化智能，少數(shù)民族語言的消失，將帶來民族語言文化的消失。因此，搶救保護我們的少數(shù)民族語言已經(jīng)成為刻不容緩的一件大事。

（一）加強宣傳，提高少數(shù)民族對本民族語言重要性的認識，促進少數(shù)民族講本民族的語言。少數(shù)民族語言最受語言環(huán)境影響，沒有語境很難傳承，如不及時重視少數(shù)民族語言的傳承保護，將來可能只是在戶口簿上看到是什么民族，語言是什么，怎么交流就沒有人知道啦，因此，趁現(xiàn)在還有人會講會話，在脫貧攻堅工作開展、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的同時，加強宣傳少數(shù)民族語言傳承的重要性，鼓勵人們積極用本民族語言交流，同時教會下一代用本民族語言，讓少數(shù)民族語言同人類社會發(fā)展一起源源流長。

（二）多部門聯(lián)動，積極推廣少數(shù)民族語言。文化部門結(jié)合職能職責(zé)，編創(chuàng)使用少數(shù)民族語言的文藝節(jié)目大力加以推廣，在開展文藝下鄉(xiāng)時，鼓勵支持少數(shù)民族語言類節(jié)目上臺表演，為少數(shù)民族語言交流展示創(chuàng)造條件，大型文藝演出時提倡彝、漢雙語主持，2019年火把節(jié)晚會南澗縣就嘗試用彝漢雙語主持，得到觀眾高度贊譽。民族宗教部門組織少數(shù)民族語言傳承培訓(xùn)班，通過多種方式促進少數(shù)民族語言的使用和傳承。

（三）積極申報以少數(shù)民族語言為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，加強少數(shù)民族語言文化藝術(shù)的傳承。由于少數(shù)民族語言以口口相傳、代代傳承的特殊性，和不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此要積極申報以少數(shù)民族語言為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，申報代表性傳承人，給予傳承保護經(jīng)費，促進少數(shù)民族語言傳承保護發(fā)展。目前南澗縣與少數(shù)民族語言有關(guān)縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目《彝族山歌》《蒙化調(diào)》，彝族舞蹈類有省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目《彝族打歌》，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目《彝族跳菜》。

（四）建立少數(shù)民族語言的有聲數(shù)據(jù)庫。建立語言資源有聲數(shù)據(jù)庫永久保存少數(shù)民族語言。通過現(xiàn)代信息技術(shù)，將少數(shù)民族的語言實態(tài)記錄下來，歸檔建庫，永久保存。真實錄制的原生態(tài)的少數(shù)民族語言有聲數(shù)據(jù)庫，是保存少數(shù)民族語言有效、科學(xué)的方法。其次還可以通過微信、微博、QQ等互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的兼容性，整合各類通信工具，實現(xiàn)普通用戶與信息時代的融合，人人都可成為方言的發(fā)布者、方音的發(fā)言人，縮小了少數(shù)民族文化語言交流的時空距離。現(xiàn)在比較流行的微信山歌群就是典型的運用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的體現(xiàn)。

（五）少數(shù)民族語言保護及傳承過程中的少數(shù)民族聚集地、從幼兒教育抓起。通過積極宣傳讓父母從小就教孩子說彝族話，不能有說彝族話跟不上時代等想法，要增強民族自信，每個民族有每個民族的優(yōu)勢;其次開展雙語教學(xué)，營造語言環(huán)境，提高少數(shù)民族語言傳播、應(yīng)用途徑。通過少數(shù)民族語言教材的編訂，提升教師的民族語言的掌握水平，優(yōu)化和創(chuàng)新教學(xué)方式，來幫助少數(shù)民族地區(qū)的莘莘學(xué)子們，全面掌握本民族的語言。

（六）在少數(shù)民族語言的保護及傳承工作中，應(yīng)該積極開展民族語言的研究工作，將民族語言的研究納入規(guī)范化的教學(xué)體系中。借助彝族學(xué)會等社會組織，加強少數(shù)民族語言的研究工作，通過建立少數(shù)民族的語言數(shù)據(jù)庫、出版少數(shù)民族語言類書籍等，南澗彝族自治縣就出版過《彝族臘羅話》《彝漢對照書》等，有關(guān)這方面的研究應(yīng)該得到政府部門人力物力財力的支持，繼續(xù)開展下去。

隨著少數(shù)民族語言喪失情況的日益嚴(yán)峻，政府部門已經(jīng)認識到保護少數(shù)民族語言的迫切性，出臺和制定了一系列的措施，但受社會發(fā)展進步、新媒體等沖擊，少數(shù)民族語言的保護工作越來越難，因此，做為少數(shù)民族中的一員，深深感受到加強少數(shù)民族語言保護及傳承工作重要性及迫切性，因為語言傳承的關(guān)鍵核心在于人的傳播，所以，非常希望通過各部門的通力合作，各少數(shù)民族人員的共同努力，讓少數(shù)民族語言、文化、藝術(shù)得以永久的傳承和保護發(fā)展。

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作者簡介：

張梅（1981-），女，彝族，群文館員，畢業(yè)于大理大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)，南澗縣民間文藝家協(xié)會、書法家協(xié)會會員，主要從事民族民間文化收集整理、群眾文化輔導(dǎo)等工作，發(fā)表《南澗跳菜保護與傳承芻議》《時遷中的舞蹈三道彎》，收集整理《南澗跳菜大事記》等相關(guān)資料。