阜陽民間剪紙藝術的審美性及傳承發展探析

張飚

摘 要：阜陽民間剪紙藝術是阜陽民間工藝文化的重要組成部分，其歷史悠久，具有獨特的藝術審美性。阜陽民間剪紙藝術是阜陽人民民間審美意識的集中體現，表現出民間剪紙藝術的樸拙美、夸張美、情感美等獨特的審美性。隨著現代工業技術與信息化的發展，阜陽傳統剪紙藝術存在技藝傳人培養機制缺乏、剪紙作品復制現象嚴重、傳統民間剪紙文化的啟蒙樣式缺失等問題，應探索阜陽民間剪紙藝術傳承與發展的路徑，以促進阜陽文化建設發展。

關鍵詞：阜陽；民間剪紙藝術；審美性；傳承保護

中圖分類號：J528.1 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）11-0182-03

阜陽民間剪紙藝術起源的確切年代今天已很難查證，大約產生在南北朝時期。頌揚巾幗英雄花木蘭（古譙郡人，原阜陽亳州人）的北朝民歌《木蘭辭》中有“當窗理云鬢，對鏡貼花黃”的詩句描述，“花黃”即是頭貼剪紙。隋朝時期阜陽民間就有剪紙藝術。2008年阜陽剪紙作為地方民間美術門類被列入第一批國家級非物質文化遺產擴展名錄。阜陽剪紙的主要代表人物有王俠穎、程建禮、賈培秀、朱坤英、劉繼成等，阜陽剪紙應用廣泛，如婚喪嫁娶、喜慶節日、宗教祭祀、藝術欣賞以及鞋花、門窗花等。阜陽民間剪紙藝術是阜陽人民民間審美意識的集中體現，表現出藝術內容美和形式美的有機統一。阜陽民間剪紙是人們真、善、美的藝術創造，體現出獨特的藝術審美性與審美價值，給人們帶來精神上的快感和愉悅。

一、阜陽民間剪紙藝術的審美性

（一）阜陽民間剪紙藝術的樸拙美

從老子推崇“淡乎其無味”提倡“樸”的美學開始至今，“樸”的美學要求一直是簡單樸素，平淡自然，從而成就了中國傳統古典美學的“大巧若拙，寓華于樸”的拙樸美學思想。走進阜陽民間剪紙便能感受到一種樸素的審美觀及造型簡潔憨拙的剪紙藝術的鄉土氣息。題材上有年年有魚（余）、五谷豐登、吉祥喜慶、六畜興旺等，形象拙美、裝飾性極強，情趣樸素豐富，兼有南北剪紙的藝術風格，即質樸之中見秀麗，憨拙之中蘊纖巧，形成了樸拙和諧、形神兼備的阜陽地方剪紙藝術特色。如阜陽農民剪紙藝術家程建禮的剪紙作品多以樸拙的藝術手法去描繪生活中的形象，程建禮（1921—2006，安徽阜陽人）13歲時以剪紙為生，大半生走遍湖廣云貴，歷經生活磨難，走到哪里剪到哪里，邊剪邊唱，形成了自己的剪紙藝術風格。其作品多以鄉土文化為素材，通過大膽吸收湖廣地區、云貴高原及阜陽地方民間文化營養，創作出許多精美的剪紙藝術作品。沒有人知道他能剪出多少東西，僅蝴蝶就能剪80多種。他的剪紙作品拙樸、硬朗、飽滿，既有粗獷大線條又有精妙細節，他遵循著剪紙平面的形式感而隨心所欲，是一種形式美的表現。程建禮先生20世紀80年代創作的人物剪紙作品更加體現了其作品的質樸、拙雅的民間本土韻味。程建禮剪紙作品有《花木蘭》《王祥臥冰》《三岔口》等，其中《王祥臥冰》和《花木蘭》兩幅作品均在頭頂以鳳鳥裝飾，衣服以民間傳統吉祥圖案搭配，作品中人物的刀法簡單、充實、富于變化，更能體現其作品獨特拙樸之美。在京戲為題材的作品《三岔口》中，表現的是兩個人物在黑暗中互相警覺摸索，而雙方的眼睛卻又在黑暗中明閃閃的對視，體現“一剪之巧奪神功”，此作品色彩以黑色為主，人物形象周邊剪法簡單粗放，營造出黑暗場景氣氛，構圖造型夸張拙笨生動，表現出動靜、巧拙、虛實的和諧。程建禮先生是阜陽民間剪紙藝術的重要代表人物，其作品如《斗雞》《伏虎》《藥王爺騎虎治龍》等都表達出寓巧于拙、以拙勝巧的審美理念。

（二）阜陽民間剪紙藝術的夸張美

夸張是藝術創作的重要手段之一，是人們藝術想象力的再創造，沒有藝術想像力就是很難產生剪紙藝術的夸張美。阜陽剪紙藝術的夸張美集中表現在它的變形夸張、象征夸張、寓意夸張3個方面。

1.變形夸張。阜陽剪紙存在于“象形中的變形”與“變形中的變形”之美中。許多剪紙作品通過變之又變創作出一幅幅人們對美好生活的憧憬畫面。但不管阜陽民間剪紙藝術怎樣變形夸張，其目的都是表達人們對現實生活的理解與感悟，剪紙藝術家通過提煉夸張變形的手法，創作出使人們產生愉悅之美的剪紙作品。此類代表作品有王俠穎的剪紙作品《五道娃娃》、葛庭友的《二十四孝圖》、程建禮的《雙虎》等，均形成了和諧生動、自由表現之夸張美。

2.象征夸張。阜陽剪紙歷來重視藝術夸張的象征性，上百年來阜陽民間剪紙如逢年過節、祝壽送禮、祭祀拜神等題材均采用象征吉祥、喜悅，展望美好未來憧憬的象征手法創作，如《五谷豐登》《年年有魚》《吉祥喜慶》等民間優秀剪紙作品，素材均取自于生活場景，造型古樸、夸張、生動，這些作品通常都要比正常人多幾個頭，幾只腳或手，藝術家們借用藝術的象征夸張手法來表達阜陽剪紙藝術家的審美理想和情感愿望。

3.寓意夸張。從阜陽民間剪紙圖形中我們可以尋覓到我國傳統文化的氣息。阜陽民間剪紙圖形中具有的美好寓意也是我國傳統剪紙藝術文化的重要組成部分。阜陽民間剪紙常用作節日裝飾的喜花、窗花、燈花等，內容寓意吉祥與喜悅。程建禮剪紙作品花瓶系列中的《揚州金錢花瓶》寓意“蘭草鋪菊一輩子不受屈”；《蘇州山字花瓶》寓意是“菊花滿瓶桂花開，仙桃滿瓶水就來，山山有水一分田，打得糧食吃不完”；《蘇州玉合花瓶》寓意“雙喜牡丹，爹娘看了都喜歡”；《揚州壽字花瓶》寓意“竹梅蘭菊洋刺么苔，朵朵鮮花向上開”；《亳州如意花瓶》畫面表現花瓶與柿樹的結合，寓意“事事（柿）順”。阜陽民間剪紙具有代表性的作品《雙身臥虎》，畫面表現的是一個虎頭同時左右兩個虎身，中間還有一個小孩左右手各握一把斧子，虎頭上還剪了一個大大的“王”字，寓意“手拿雙斧走天下，再大困難都不怕，萬事如意帶金錢，榮華富貴萬萬年”。剪紙作品《劃龍舟》畫面表現龍形船上一個人在劃著船，人物上面飄著祥云，寓意“步著龍船下江河，心里滿意快樂多；我有心來唱山歌，有人給我來撐船”。阜陽民間剪紙中這些具有美好寓意的圖形是我國民間傳統剪紙圖案的重要組成部分，程建禮將這些全國各地寓意民間美好愿望的圖案運用到剪紙文化藝術中，是對阜陽民間剪紙藝術的傳承和創新，滿足阜陽人們的審美需要。

（三）阜陽民間剪紙的情感美

情感美是在愉悅感與實用感的基礎上結合形成的，是人類社會活動發展到一定階段升華而來的高級精神感情的一種狀態。情感美既表現質樸、善良，又表現團結友愛、踏踏實實、樂于助人。在阜陽民間剪紙作品中體現出來的情感美表現在阜陽百姓生活的方方面面。大到保家衛國、繁榮富強、和諧社會，小到花鳥蟲魚、衣帽枕套、鞋幫圍裙上的繡花，無不表現出阜陽人們在日常生活中的情和感。

情感是阜陽民間剪紙表達的生命源泉，阜陽民間剪紙作品表達的情感具體豐富，有生命力。阜陽民間剪紙藝人們大都是土生土長的阜陽人，阜陽百姓樸素的審美觀直接影響著剪紙藝人的作品風格和情感表達。如阜陽農民剪紙藝人陳之仁與王家和合作的剪紙作品《丹鳳朝陽》表現了萬物生命源泉的太陽和萬靈中最美的鳳凰，表達了阜陽勞動人民不僅對生命物質的追求，同樣也對生命審美情感的渴望。程建禮先生80年代中期創造的剪紙作品《佳人仙鶴圖》通過燭臺、鮮花、佳人、仙鶴等這些吉祥圖形組合成一幅具有阜陽地域鄉情醉美濃情的感人作品，筆者當年在阜陽求學期間有幸現場觀看并求得了這幅佳作。當年程建禮先生邊剪邊唱：“紫樹欄桿的藤臺，朵朵鮮花朝上開，粉白佳人請出來，一對仙鶴飛家來……”這種邊剪邊唱的表達方式也是程老先生的一大特色，不管是剪還是唱無不體現出阜陽地方文化特色的情感美。

阜陽民間剪紙的情感表達把阜陽人民善良淳樸、勤勞勇敢、帥真美好的一面呈現出來，讓人們內心感到對美好生活的向往。但并不是所有的形式存在都具有精神性的情感含義，就阜陽民間剪紙的情感審美而言，題材、形式、具象、抽象本身并不是目的，也不是標準，而是通過阜陽人們在歷史長河的發展中自然形成的精神智慧，通過剪紙這種藝術形式在精神世界尋找出了一種最恰當的表達，這種表達即是審美性情感的表達。

二、阜陽民間剪紙藝術發展面臨的挑戰

（一）阜陽剪紙技藝傳人培養機制缺乏

阜陽剪紙傳統的傳承方式一直遵循著世代相傳、心口相傳、家庭式相傳、師徒相傳及地域式傳承等，主要有兩種傳統傳承方式：一是沒有任何商業或利益目的，就是地方鄉鄰式或家庭民俗傳統愛好習慣，父子之間、姐妹之間、婆媳之間、鄰里之間對剪紙藝術的相互交融、復制、重樣等，是百姓生活中逢年過節、祝壽送禮、婚喪嫁娶的一種文化需要；二是以剪紙為生計，以商業為目的的傳承行為。傳統剪紙藝人背著各色彩紙走街串巷，嘴里還不停哼著民間小調，邊剪邊唱。過去的剪紙作品一般都很便宜，二角三角、一元二元都可以買到，人們買回家后或貼在窗戶上或繡到鞋帽衣服上，相互模仿世代相傳。剪紙藝術入門易做精難，剪出自己的特色與風格更難，目前阜陽60歲以上有精湛技藝的高端剪紙藝人數量不多。60歲以下的中年剪紙藝人剪紙技術比較熟練，但觀念保守，缺乏開拓創新的精神。35歲以下的青年人，是阜陽民間剪紙的主要后繼力量，但由于阜陽屬于經濟欠發達地區，傳統的阜陽剪紙模式很難給當今物欲化的社會帶來理想的經濟效益，大部分年輕人選擇外出務工，很多剪紙老藝人面臨收徒難的尷尬局面，現在的年輕人在價值觀、審美觀、人生觀上都有了很大的變化，對祖父輩的剪紙手藝已不再熱衷，不愿傳承和學習。

（二）剪紙作品復制現象嚴重，優秀創作人才缺失

在剪紙市場與藝術展覽會上，剪紙作品翻刻、抄襲、拼湊、復制現象嚴重，很多剪紙作品粗制濫造，造型雷同，精品難求。年輕一代復制、翻刻老一代剪紙藝術家的作品嚴重，優秀的剪紙創作人才與創作團隊缺失，藝術作品的知識產權保護機制缺失，不利于阜陽剪紙藝術的健康發展。

（三）傳統民間剪紙文化的啟蒙樣式缺失

民間剪紙藝術文化樣式是動態發展的過程，充分反映地方古老的習俗，是百姓生活的重要呈現。精神的生產來源于物質生活。傳統的民間活態手工藝創造方式已不存在，如傳統生活中婦女個體或集體刺繡、紡線做衣、剪紙等，相互傳承與學習，人們制作手工生活用品的過程，也是建構民間文化活態樣式的過程。在今天過度工業化與過度市場化的生活狀態下，剪紙等一批傳統民間手工藝品的活態生活與創造啟蒙樣式已經失去。

三、阜陽剪紙的傳承與發展路徑

阜陽民間剪紙藝術是中華民族藝術寶貴財富的一部分、具有較高的價值觀、藝術觀和審美觀。對阜陽民間剪紙非物質文化遺產進行傳承、保護與發展，是我國傳統民族文化發展的需要。

（一）把阜陽民間剪紙藝術納入教育教學體系

傳承與保護阜陽民間剪紙藝術離不開教育宣傳與藝術課堂的學習，阜陽幾所高校藝術專業課程設置中已開設了民間剪紙藝術課程。80年代中期阜陽師范學院美術系的一些學生把程建禮先生請進了課堂，看他邊剪邊唱。近幾年阜陽師院還請阜陽博物館的劉繼承等老師作剪紙講座，現在阜陽師范學院把剪紙藝術納入學生社團組織進行學習與保護性研究。阜陽師范學院美術學院與阜陽開源剪紙工作室合作開展剪紙技術人才與藝術創作人才的培訓，得到社會認可，取得了顯著的經濟效益，既對發展地方經濟起到促進作用，又對阜陽剪紙藝術起到傳承與保護作用。阜陽地方高校在辦學理念、課程體系、教學形式、人才培養等方面要向民間藝術傳承與保護工作傾斜。

（二）把阜陽剪紙和地方經濟掛鉤，做到服務地方經濟與可持續發展

阜陽地方政府部門、教育部門、民間組織要相互協調，力爭促進阜陽民間剪紙藝術和地方經濟接軌，促進阜陽剪紙和商品接軌，帶給人們精神享受與物質效益。阜陽剪紙服務地方經濟，可以做好以下工作：首先，阜陽剪紙圖案與日常生活用具、旅游紀念衍生品結合。門簾、桌布、時裝衣帽、冰箱貼等都可以和剪紙圖案結合。還可以把具有阜陽地域特色的阜陽民間剪紙圖案開發成旅游紀念品，如阜陽歷史人物管仲、甘羅、呂蒙等藝術形象剪紙；阜陽地方著名建筑潁州西湖和文峰塔剪紙，還有具有阜陽地方民間特色的玩偶、十二生肖動物、工藝扇等，這些商品可以提高人們的文化生活的質量，還可以傳播阜陽的歷史文化。其次，開發慶祝活動剪紙藝術衍生品。如將“福、祿、壽、喜、財、吉、和、安、養、合”10個字以剪紙形式開發，用于人們的節日喜慶活動，體現“有圖必有意，有意必吉祥”。剪紙還可以應用于各種裝飾環境中，如婚慶、老人祝壽、孩子生日等場合。

（三）加大對阜陽剪紙這一非物質文化遺產的宣傳保護工作

通過現代傳媒工具和各種展示場地廣為傳播和展出，教育部門還可以將阜陽剪紙編入教材，納入教學計劃，使阜陽人們更多地了解阜陽剪紙藝術，以營造保護剪紙文化的良好氛圍。

阜陽傳統民間剪紙藝術是阜陽百姓的智慧結晶，蘊含著豐富的歷史文化生命力和創造力，傳承與保護阜陽民間剪紙藝術對阜陽文化建設的發展起到助推作用。

（責任編輯 姜黎梅）