民間手工藝泥老虎比較談

張曉晨 唐明

關(guān)鍵詞：泥老虎 ? 手工藝 ? 特點 ? 發(fā)展

一、兩地泥老虎的對比

環(huán)境是影響藝術(shù)生存發(fā)展的主要因素，而作為地域和精神統(tǒng)一體的民間藝術(shù)，則是文化環(huán)境和自然環(huán)境結(jié)合的產(chǎn)物。它的產(chǎn)生和發(fā)展與所處的環(huán)境之間是相互作用相互影響的，自然環(huán)境中的山川地貌和人文環(huán)境中的風俗習慣不僅影響了民間藝術(shù)的形態(tài)和發(fā)展還在一定程度上反應(yīng)了地區(qū)的審美水平和文化。

首先從造型來看，高密東臨名城青島，西臨古城濰坊，屬于膠東半島和山東內(nèi)陸地區(qū)的結(jié)合，且高密在秦時就成為了縣，西漢時期封為高密國，歷史悠久，距今已有上千年的歷史底蘊。這些豐厚的歷史底蘊和得天獨厚的自然風光，讓這一地區(qū)的人們有了廣闊的思維和眼光，使得這里的民間藝術(shù)尤其發(fā)達。泥塑的制作開始于明朝隆慶或萬歷年間，已有上百年的歷史，由開始用于節(jié)慶放煙花的“鍋子花”逐漸演化成會叫、會動的泥塑，其中以泥老虎最為聞名。高密泥老虎的造型經(jīng)過匠人的藝術(shù)加工以后，在外形上盡量還原老虎的原來特征，為了吸引孩童的注意力，不僅在原來的形象上融合了可愛、夸張、憨厚的元素，還將泥老虎的前半身和后半身用皮材料連接起來，形成了一拉和就會自己“叫”的玩具，所以高密泥老虎也可以叫做泥叫虎。高密的泥老虎有大小號之分，最大的有30厘米，姿勢多呈現(xiàn)站立式，身體的長度和寬度相同，頭部比例約占身體的三分之一，臉部的眉毛挺立，兩只眼睛猶如銅鈴搬凸起，紅色的倒三角型鼻頭，嘴巴向下的同時還與身體的寬度相當，胸前掛著鈴鐺顯得更加呆萌可愛。其中高密泥老虎按照功能可以分為鎮(zhèn)宅虎和連理虎，鎮(zhèn)宅虎有可以鎮(zhèn)宅、驅(qū)邪的作用，連理虎是一對老虎，指家庭幸福美滿的寓意。

陜西鳳翔曾經(jīng)是周秦兩個朝代的重要城市，也是西周青銅器的文化故鄉(xiāng)，作為具有上千年歷史文化傳承積淀的城市，鳳翔的民間藝術(shù)有著極強的藝術(shù)特色，如當?shù)啬嗨苣嗬匣⒌那嚆~虎面紋形象就有秦漢時期的文化沉淀。鳳翔泥塑以表現(xiàn)正面較多，匠人在創(chuàng)作時一般善于抓住最具有特征的地方加以表現(xiàn)，大膽取舍的同時適當加一些夸張變形，從而讓泥塑形象生動，最具代表的是泥老虎。鳳翔泥老虎的特點是有較強的立體感，圓潤中空，虎身大多是以側(cè)面朝向正面，虎頭微微側(cè)轉(zhuǎn)看向正面;前腿直立而后腿為蹲坐;頭部比例較大，夸大的耳朵直沖云霄，銅鈴般的眼睛炯炯有神，擁有陽性人祖的鼻子，尖嘴獠牙的血盆大口很是夸張;用凹凸不平的結(jié)構(gòu)來顯示身體的各個部分。部分改進的泥老虎尾巴上翹，耳朵的輪廓多了一些曲線進而變得更加可愛。每逢小孩滿月、過百天和過歲時，親朋好友通常會把泥老虎作為贈品放在床頭，以表達對孩子的祝福。

其次從色彩和紋飾角度來看，兩個地區(qū)的泥塑一般都采用鮮艷的顏色進行上色 ，而這種鮮艷的顏色恰巧反映了地處平原地區(qū)中生活平淡的農(nóng)民對于五彩斑斕生活的向往之情。即使是這樣，高密泥老虎和鳳翔泥老虎在顏色上還是有明顯的地區(qū)差異。早期的濰坊泥塑為了表達吉祥主要以紅色、黃色和藍色為主。經(jīng)過改良創(chuàng)新，在原有色彩的基礎(chǔ)上以大紅色、中黃色和深綠色為主，以小塊的桃紅色、紫色和群青色來進行點綴。濰坊泥叫虎在上色時，在頭頂、胸前、臉部和尾巴都有相同的牡丹花卉，并且呈現(xiàn)出對稱式的結(jié)構(gòu)，可以看出牡丹花樣在當?shù)孛耖g十分受歡迎。胸前一般采用刷道子的方法進行留白，用筆在中間點畫出花蕊。旁邊的小葉子和牡丹花的繪畫手法就有明顯的不同，由于頭部比例較小并且是凹凸不平的形狀。所以為了更好的體現(xiàn)出老虎的可愛神態(tài)和增添藝術(shù)的表現(xiàn)效果，頭部的葉子是緊緊圍繞在牡丹花卉的旁邊，葉子同時采用對稱式并向下自然垂下，仿佛老虎的毛發(fā)。

鳳翔泥老虎的顏色由原來的六色（大紅，綠，桃紅，黃，橙色和藍色）轉(zhuǎn)變成現(xiàn)在的四色（除去橙色和藍色），其原因是原來的色彩搭配是3對互補顏色構(gòu)成，雖然好看但是色彩整體變得散漫無緒，沒有重點和活力，缺少靈動性，所以改為四色。在鳳翔的泥老虎身上有著陜西地區(qū)最為特色的吉祥彩繪圖案，如：各種各樣的花卉和果蔬圖案;根據(jù)鳳翔泥老虎的身材比例不同，在身上繪制的花紋也會有所變化，如比較大的空間往往會繪制牡丹、蓮花和海棠花等;較小的空間通常都以吉祥的圖案填滿，如水紋、云氣紋等。泥老虎頭上的“王”字也被具有吉祥的圖案所代替，直直向上的大耳朵上也有各種花卉圖案所填充。從鳳翔泥老虎的整體來看，一個非常顯著的特征就是用黑色勾線，然后往里填充色塊，黑色的溝邊巧妙的柔和了純色的強烈對比，使得整體的色彩井然有序。

總結(jié)，在色彩上，高密泥老虎的色彩比鳳翔泥老虎的色彩更濃重些，色彩的種類也比鳳翔泥老虎的要豐富;相反鳳翔泥老虎的顏色對比要比高密泥老虎的要更加鮮艷，并且顏色要更加整體。在紋飾上，兩地的泥老虎大都采用了花紋來進行裝飾。但是高密泥老虎的花紋描繪力求生動，不太重視細節(jié)的刻畫，具有當?shù)氐泥l(xiāng)土氣息;而鳳翔泥老虎的花紋樣式不僅繁多，而且更加精致，特別是在細節(jié)處還有勾勒。

二、泥老虎的現(xiàn)狀與發(fā)展

泥老虎是一種具有極高藝術(shù)研究價值的民間藝術(shù)品，同時，它還具有重要的歷史考古、人文學和民俗學的研究價值和意義。泥老虎在制作過程中不僅要受到一定意識思維的影響，還受到一定的區(qū)域文化和社會生產(chǎn)方式的影響，所以最初的形態(tài)都是由當?shù)亟橙耸止つ笾频模湓煨秃啙嵈蠓健Ｄ嗬匣⒂兄鴰装倌晖⒌纳Γ瑥墓胖两瘢纬闪艘惶淄暾捏w系。與此同時，隨著時間的推移大大增加了文化的穩(wěn)定性，并不會一旦一夕就消失了。盡管泥老虎具有良好的發(fā)展條件，但隨著經(jīng)濟科技的迅速發(fā)展，全球化進程的加快，傳統(tǒng)的地域文化逐漸被取代，民間藝術(shù)品也越來越少;大眾傳統(tǒng)審美觀的改變，使得泥老虎逐漸成為商品并失去了原有的內(nèi)涵和底蘊;同時由于制作手藝的復(fù)雜和封閉的傳承與生產(chǎn)方式，讓泥老虎的發(fā)展舉步維艱。

在面對如此多的挑戰(zhàn)，民間泥老虎必須在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上與時代同步發(fā)展起來。首先要將民間泥老虎作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護起來，接下來再結(jié)合當?shù)氐牡赜蛭幕c經(jīng)濟政策等方面來發(fā)展，使民間泥老虎藝術(shù)適應(yīng)新時代發(fā)展趨勢。例如，增強對民間泥老虎的保護意識，我們可以設(shè)立有關(guān)泥老虎的民俗館，不僅可以帶動對泥老虎民間藝術(shù)的宣傳，還可以保護泥老虎發(fā)展的歷史，讓泥老虎技藝永久流傳;可以加強泥老虎的地域文化特色的開發(fā)和培訓工作，盡可能的從色彩，紋飾和造型上突出當?shù)氐牡赜蛱厣蔀橹挥性谠a(chǎn)地才能做出最具有特色的泥老虎;將泥老虎的泥塑課納入到學校美術(shù)課當中，讓學生通過書本更系統(tǒng)的了解泥老虎的歷史、特點和制作工藝，并且可以培養(yǎng)青少年對手工藝品的興趣，提高青少年的藝術(shù)鑒賞水平和動手能力;促進市場化發(fā)展，為滿足市場的需求可以將生產(chǎn)泥老虎的家庭聯(lián)合起來，成立合作產(chǎn)業(yè)，并通過分加工的方式進行生產(chǎn)，在此基礎(chǔ)上可以成立一個泥老虎泥塑品牌，為更好適應(yīng)市場的發(fā)展可以引進先進經(jīng)營理念和人才，努力開拓新市場。

三、結(jié)語

泥老虎經(jīng)過上百年的流傳，深深影響了當?shù)乩习傩盏纳睢Ｄ嗬匣⒌漠a(chǎn)生到發(fā)展，離不開當?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境，更離不開當?shù)氐娜宋臍v史環(huán)境，它與當?shù)氐牡赜蛭幕⑾⑾嚓P(guān)，相輔相成。雖然它只是一個普通的泥塑玩具，但是它所蘊含的人文歷史價值所體現(xiàn)的是人們努力追求幸福生活的精神載體，它是物質(zhì)與文化的集合體。

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（作者單位：[1]張曉晨，天津師范大學美術(shù)學;[2]唐明，天津師范大學。）