論中國(guó)大型實(shí)景演出的發(fā)展對(duì)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 的活化利用

黃環(huán)

摘要：中國(guó)大型實(shí)景演出是現(xiàn)代中國(guó)創(chuàng)新型的文化旅游產(chǎn)品，它的誕生與發(fā)展，不僅僅促進(jìn)了中國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展，更是給中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化利用提供了舞臺(tái)，給中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展起到了推動(dòng)作用，帶來(lái)了市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，給人類創(chuàng)造了精神財(cái)富。

關(guān)鍵詞：中國(guó)大型實(shí)景演出? 中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)? 活化利用? 傳承? 發(fā)展? 價(jià)值

中圖分類號(hào)：J026? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）16-0176-03

一、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化利用的內(nèi)涵

首先，根據(jù)2005年，中國(guó)國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》中，對(duì)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義為“各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民族活動(dòng)、禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化形式相關(guān)的文化空間”。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本質(zhì)上是一種代際承傳發(fā)展的活態(tài)精神財(cái)富。其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)則是指采取措施，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，包括它的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、承傳和振興[1]。那么，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化利用則是由政府、民眾和企業(yè)等組織為了搶救和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，留存其傳承的狀態(tài)，在確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力的前提下，進(jìn)行非靜態(tài)的、非封閉的、非博物館陳列式的活態(tài)開發(fā)實(shí)踐，找到與現(xiàn)代生活的契合點(diǎn)，喚醒非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的市場(chǎng)價(jià)值，經(jīng)濟(jì)效益，將其打造成為文化產(chǎn)業(yè)品牌，創(chuàng)造其影響力，促進(jìn)中國(guó)的精神文明建設(shè)。

而做為中國(guó)創(chuàng)新型的文化旅游產(chǎn)品——中國(guó)大型實(shí)景演出的誕生與發(fā)展，正好是這個(gè)契合點(diǎn)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入旅游開發(fā)，為中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化利用提供了舞臺(tái)，并讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以不同的形式“開口說(shuō)話”，走入現(xiàn)實(shí)，貼近民眾生活，展現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性與文化性，承傳了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造了市場(chǎng)價(jià)值，帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)效益，并將其打造成為中國(guó)人獨(dú)創(chuàng)的一大文化產(chǎn)業(yè)品牌，給人類帶來(lái)了精神財(cái)富。

二、中國(guó)大型實(shí)景演出對(duì)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化利用

早期，因我國(guó)眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于缺乏體制和資金，傳承人消失、社會(huì)關(guān)注度低等問(wèn)題，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨滅絕，給非物質(zhì)文化的遺產(chǎn)傳承帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)。而大型實(shí)景演出的誕生，借助“實(shí)景”這一舞臺(tái)，能夠讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其傳承人重新回到觀眾面前，提高當(dāng)?shù)鼐用窦皞鞒腥说淖晕艺J(rèn)同感，解決了他們的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。同時(shí)，觀眾的接納與喜愛又能促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播、擴(kuò)大其影響力[2]。

大型實(shí)景演出的前身是西方的景觀歌劇，世界上第一部大型景觀歌劇出現(xiàn)于1986年，在埃及金字塔和獅身人面像前，以威爾第為母本創(chuàng)作的大型歌劇《阿依達(dá)》，而我國(guó)最早出現(xiàn)的景觀歌劇，是1998年9月5日在北京太廟，由張藝謀執(zhí)導(dǎo)，演出內(nèi)容則是改編自意大利普契尼作品《圖蘭朵》[2]。雖然張藝謀充分利用了中國(guó)式宮廷背景，將太廟的傳統(tǒng)殿堂式建筑與園林式風(fēng)光柔和在一起，但這并不是真正意義上的中國(guó)大型實(shí)景演出。

真正意義上的中國(guó)大型實(shí)景演出，是2004年3月20日，由梅帥元制作，張藝謀、王潮歌、樊躍三人聯(lián)手在中國(guó)桂林，陽(yáng)朔漓江上打造的《印象·劉三姐》，演出利用了陽(yáng)朔美麗的自然景觀，配以美輪美奐的燈光進(jìn)行表演，可以說(shuō)是美妙無(wú)比。但整場(chǎng)演出的核心，則是以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“廣西壯族民間歌仙劉三姐，及她的經(jīng)典山歌”為主要表現(xiàn)內(nèi)容。場(chǎng)上，導(dǎo)演用演員讓“劉三姐”活化，讓演員用現(xiàn)場(chǎng)演唱的方式將“劉三姐”的“山歌”活化，整個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)立體的呈現(xiàn)在了觀眾面前，更直觀的讓觀眾看到了“劉三姐”，聽到她的“山歌”，有效的對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了活化利用。同時(shí)，游客在白天欣賞完桂林山水后，通過(guò)買票觀看演出，能夠看到傳說(shuō)中的“劉三姐”，聽到她的經(jīng)典山歌，欣賞到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，這才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)完美的傳播方式，也是游客旅游的真正意義，在此基礎(chǔ)上，演出也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)效益。根據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，《印象·劉三姐》自2004年公演至2013年，始終保持年均400場(chǎng)，場(chǎng)均2000人的穩(wěn)定勢(shì)頭，繳納各項(xiàng)稅費(fèi)近2億元，接待游客1170.8萬(wàn)人，提高了當(dāng)?shù)氐穆糜问杖耄黾恿司蜆I(yè)崗位，促進(jìn)了當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整升級(jí)，促進(jìn)了縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[2]。

大型實(shí)景演出《印象·劉三姐》的成功，運(yùn)用了當(dāng)?shù)刈罹咛厣奈幕袼祝瑥V西壯族民間歌仙“劉三姐”及她的經(jīng)典歌謠，“劉三姐歌謠，現(xiàn)已被納入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，民間文學(xué)項(xiàng)目類別”[3]。由此可見，大型實(shí)景演出《印象·劉三姐》將非物質(zhì)文化作為核心內(nèi)容展示，見證了真正意義上的中國(guó)大型實(shí)景演出離不開對(duì)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化利用。

繼大型山水實(shí)景演出《印象·劉三姐》后，2006年10月，由梅帥元制作，以譚盾、易中天、釋永信、黃豆豆為創(chuàng)作班底，在河南鄭州登封代仙溝景區(qū)，打造了大型山水實(shí)景劇《禪宗少林·音樂(lè)大典》，演出利用峽谷內(nèi)溪水、樹林、石橋等實(shí)景講述了“禪宗”與“少林”兩大主題，“少林”這一主題，導(dǎo)演利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“少林功夫”的傳承人100名少林武僧，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“少林功夫”在舞臺(tái)上活化，將“少林功夫”展現(xiàn)的淋漓盡致，是此劇最大的看點(diǎn)和核心，也讓《禪宗少林·音樂(lè)大典》大型實(shí)景劇在武術(shù)表演方面獨(dú)樹一幟，展現(xiàn)出了少林功夫的浩大氣勢(shì)。而“少林功夫”已在2006年被錄入國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[3]。

100名少林武僧，一方面是大型實(shí)景劇《禪宗少林·音樂(lè)大典》的表演者，另一方面更是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“少林功夫”的傳承人，導(dǎo)演利用兩者，在舞臺(tái)上有效結(jié)合，使其活化，可謂名副其實(shí)，恰到好處。除了能讓觀眾看到真正的“少林功夫”外，更是領(lǐng)略到了真正的禪武精神。可見，中國(guó)大型實(shí)景演出將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化利用運(yùn)用到了極致，有效的促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、傳播。

2011年10月，在重慶市武隆縣桃園大峽谷內(nèi)，由張藝謀、王潮歌、樊躍鐵三角共同打造了大型實(shí)景演出《印象·武隆》，演出以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“川江號(hào)子”為主線，導(dǎo)演利用演員通過(guò)深情并茂的朗誦配音演繹讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“川江號(hào)子”活化，同時(shí)還特地邀請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“川江號(hào)子”第九代傳承人楊興勇加入演出，用最真實(shí)地手法將“川江號(hào)子”還原、再現(xiàn)，勾起觀眾對(duì)川江文化的回憶。隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，機(jī)動(dòng)鐵船取代了人工拉纖，“川江號(hào)子”已瀕臨消失。正是大型實(shí)景演出《印象·武隆》的誕生，使全國(guó)乃至全世界的觀眾有機(jī)會(huì)以觀看演出的形式穿越川江拉纖時(shí)代，將父輩們堅(jiān)韌不拔、樂(lè)觀豁達(dá)、吃苦耐勞、積極向上的號(hào)子精神傳承下去。2006年5月，“川江號(hào)子”被錄入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[3]。

同時(shí)，大型實(shí)景演出《印象·武隆》在演出的高潮，導(dǎo)演又利用演員、音樂(lè)等元素讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“哭嫁歌”活化，來(lái)展現(xiàn)地域的民風(fēng)民俗。2011年6月，“哭嫁歌”被錄入國(guó)家第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[3]。

大型實(shí)景演出《印象·武隆》，通過(guò)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“川江號(hào)子”“哭嫁歌”的活化利用，讓觀眾在70分鐘的精彩演出中親身體驗(yàn)和感受巴渝地區(qū)的風(fēng)土人情與文化瑰寶，從而促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播。自演出以來(lái)所取得的驕人成績(jī)和傳承效果，以及進(jìn)一步培育打造《印象·武隆》這一文化品牌，推進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘整理、品牌培育、傳承發(fā)展。同時(shí)對(duì)于豐富、發(fā)展中國(guó)水系音樂(lè)文化乃至世界水系文化產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用。

通過(guò)以上三個(gè)案例，見證了中國(guó)大型實(shí)景演出離不開對(duì)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化利用，同時(shí)中國(guó)大型實(shí)景演出的發(fā)展也為中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的承傳、發(fā)展、創(chuàng)新提供了舞臺(tái)，展現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的昔日輝煌。

三、中國(guó)大型實(shí)景演出的發(fā)展促進(jìn)了對(duì)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化利用率，同時(shí)對(duì)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的承傳起到了決定性作用

從2002年，由中國(guó)大型實(shí)景演出創(chuàng)始人梅帥元，邀約張藝謀合作，一起在中國(guó)桂林打造中國(guó)第一部大型實(shí)景演出《印象·劉三姐》開始，近年來(lái)，隨著中國(guó)旅游業(yè)的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的大型實(shí)景演出頻頻出現(xiàn)在觀眾面前，現(xiàn)已發(fā)展成為“兩條主線，多個(gè)散點(diǎn)”的格局[4]。一條主線是以張藝謀、王潮歌、樊躍為鐵三角打造的“印象”實(shí)景系列，另一條是以梅帥元為主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)打造的“山水”盛典實(shí)景系列，散點(diǎn)則是由馮小剛導(dǎo)演的《夢(mèng)幻北部灣》，陳凱歌導(dǎo)演的《西夷大理·望夫云》等導(dǎo)演創(chuàng)作的相關(guān)大型實(shí)景作品。而這些大型實(shí)景演出作品中，95%每年的上座率都在節(jié)節(jié)攀升，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益相當(dāng)可觀。由此可見，中國(guó)大型實(shí)景演出市場(chǎng)呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的景象。但隨著中國(guó)大型實(shí)景演出業(yè)的日漸成熟，大型實(shí)景演出的作品創(chuàng)作與上演也走入穩(wěn)定發(fā)展的階段。

2007年，魏小安提出了中國(guó)大型實(shí)景演出的定義，“以真山、真水為演出舞臺(tái)，以當(dāng)?shù)匚幕⒚袼诪橹饕獌?nèi)容，融合演藝界、商業(yè)界為創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的文化模式，是中國(guó)人的獨(dú)創(chuàng)，是中國(guó)旅游業(yè)向人文旅游、文化旅游轉(zhuǎn)型下的特殊產(chǎn)物”[4]。所以，中國(guó)大型實(shí)景演出都是以當(dāng)?shù)氐奈幕⒚袼诪橹饕憩F(xiàn)內(nèi)容，而當(dāng)?shù)氐奈幕⒚袼淄鶆t是當(dāng)?shù)刈钪匾姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，中國(guó)大型實(shí)景演出離不開對(duì)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化利用，中國(guó)的大型實(shí)景演出市場(chǎng)發(fā)展越好，創(chuàng)作和上演的中國(guó)大型實(shí)景演出作品越多，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利用率也就越高，相對(duì)的上座率也會(huì)越高，帶來(lái)的市場(chǎng)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)效益也會(huì)越高，對(duì)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的承傳也就越廣。

大型實(shí)景演出充分利用了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富資源，為展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性、文化性提供了真實(shí)舞臺(tái)，充分發(fā)揮了遺產(chǎn)展示，遺產(chǎn)活化，全民參與功能，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、承傳提供了雙贏方式，進(jìn)一步促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，打造了文化產(chǎn)業(yè)品牌，帶來(lái)了市場(chǎng)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)效益，加快了中國(guó)的精神文明建設(shè)，成為地方經(jīng)濟(jì)、文化、旅游發(fā)展的杠桿，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承傳找到了重要方式。

總之，中國(guó)大型實(shí)景演出的發(fā)展促進(jìn)了對(duì)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化利用，對(duì)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的承傳起到了決定性作用，給人類創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)效益和精神財(cái)富。

參考文獻(xiàn)：

[1]文庭學(xué).試論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化利用的幾點(diǎn)思考[J].文化研究，2016，（03）.

[2]鄒統(tǒng)釬.中國(guó)大型實(shí)景演出發(fā)展理論與實(shí)踐[M].北京：旅游教育出版社，2016.

[3]百度百科“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，相關(guān)文件《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》.

[4]鄒統(tǒng)釬.中國(guó)大型實(shí)景演出發(fā)展理論與實(shí)踐[M].北京：旅游教育出版社.2016.