微時代思想政治理論課教學“主體間性”的構建

蘇維 韋漢吉

摘 ? ?要： 主體間性視域下的思想政治理論課教學強調師生間的互動與交往。微時代下各類“微媒體”的出現為思想政治理論課教學中的師生互動創造了條件，為思想政治教育“主體間性”的構建提供了契機。高校思想政治教育者如何把握“微時代”機遇，如何在主體間性視閾下將思想政治理論課教學工作與“微時代”相結合，實現課堂教學創新，提升教學實效，是本文研究的課題。

關鍵詞： 微時代 ? ?主體間性 ? ?思想政治理論課

思想政治教育作為一種教育實踐，基本要素包括思想政治教育者、受教育者、教育中介系統。在過去的思想政治教育中，教育者與受教育者被視作二元對立的關系。隨著教育的發展，發現在這種主客體關系視域下，思想政治教育成為純灌輸式的機械教學活動，未能取得預期效果。基于此，思政課“主體間性”的構建日益受到重視。在以往的教育中，師生觀念、教育技術等的限制導致師生只能簡單面對面地交流和學習，教學方式單一。當前“微信”“微博”等“微媒介”改變了人們的交往方式和學習方式。各類微媒體的出現為師生的對話交流提供了新型平臺，借助這類微媒體，人們可以不受時空的限制，實現“隨時隨地”的溝通。為思想政治課程教學由主體性向主體間性轉變提供了契機，因此高校教師應適時抓住機遇，利用微媒體的優勢，切實推動思想政治課教學“主體間性”的建構。

一、“主體間性”的內涵及特點

“主體間性”最早由胡塞爾在《笛卡爾式的沉思》中提出，他認為：“內在的第一存在，先于并且包含世界上的每一種客觀性的存在，就是先驗的主體間性，即以各種形式進行交流的單子的宇宙。”[1]哈貝馬斯發展了胡塞爾的主體間性理論，指出主體間性是“在互動參與者就世界中的事物達成溝通的人際交往中，能夠從他人的視角與作為互動參與者的自我建立聯系并形成精神溝通的過程”[2]。即自我主體與其他對象主體聯系與溝通的過程。正是基于主體間的聯系和溝通，主體間性亦被某些學者稱作“交互主體性”，這種“交互主體性”是“人的主體性在主體間的延伸”[3]。它是對主體性的繼承和超越，具體而言，主體間性具有如下特點：

第一，強調主體與主體的交互性而非單向性。有學者認為“主體間性”可稱作“交互主體性”，交互性是主體間性的最大特點。在主體性關系中，主體與客體間是單向線性溝通模式，主體常常占據話語霸權。在主體間性中，主體間形成了交互、立體、多樣的溝通模式，每一主體都不再占據話語霸權，而是在相互尊重與理解的基礎上實現彼此在思想、情感、態度等方面的相互啟發。

第二，強調交往過程的生成性而非既定性。在主體間性下，主體與主體之間的交往是一個動態的、發展的而非靜止的、預設的過程。在交往過程中，主體與主體均擁有話語權，平等地表達觀點和想法，這些不同的觀點和想法在主體間傳輸，主體間相互有選擇性地吸納和接受并建構這些信息，將他人與自己的意見相融合，生成自我獨特的意見和看法。這一過程是動態的、變化的，是難以在交往之前預設的。

第三，強調目的的共同性和共通性。從目標上看，主體間性的交往觀力圖使交往主體達到一定的價值認同，以實現思想上的共融共通。主體間性主張主體間的互動和交往，這種交往互動一方面是主體表達自我、展示自我的需要，另一方面是為了促成主體之間情感上的共鳴或精神上的認同。

二、微時代：思想政治理論課教學“主體間性”構建的必然選擇

正是由于主體間性具有上述系列特性，近年來愈發受到思政工作者的重視。主體間性的教學注重師生交往，微時代下一系列微媒體恰好為其交往提供了現代化的技術和條件。可以說，微時代是當前思想政治理論課教學“主體間性”構建的必然選擇。

第一，微時代給予受教育者一定話語權，強化了受教育者的主體意識。微時代下人人都有自己的微信、微博賬號，享有自主運營和管理權，每個人都是網絡信息的接受者和主人，在網絡中受教育者可以充分表達自己、展現自己。在這一過程中，受教育者不再是供人任意描繪的“白板”和被灌輸的“容器”，而是平等參與網絡生活的主體，主體意識被極大激發和強化。

第二，微媒體搭建平等共享的交往平臺，拓展了教師與學生間的互動方式。在主體間性思想政治教育中，教育主客體互動的模式由主客二分向主體間性轉變。但是長期以來，由于傳統教育觀念和技術水平的限制，主體間性的轉向面臨諸多阻礙，未能變為現實。當前微時代下各類微媒體如“微信”“微博”的出現恰好為師生提供了一個開放、共享的交往平臺，改變了以往面對面的交往形式，超越了時空界限，使師生實時溝通和交流，大大拓展了師生間的互動方式。

第三，微媒體運用靈活多樣的教育技術，豐富了思想政治理論課的教學手段。以往的教學手段相對單一，難以集中學生的注意力。學生的課堂參與度較低，缺乏學習興趣和熱情。微時代下各類微媒體的出現為思想政治課程教學提供了多種教學方式和手段，新穎有趣的呈現方式、互動方式有利于引起學生的好奇，激發其參與熱情。

三、微時代思想政治理論課“主體間性”構建的著力點

微時代為我們帶來了一系列機遇，如何最大限度地發揮微時代的優勢，實現思想政治課堂教學“主體間性”的構建，是當前思想政治教育理論界急需解決的問題。通過分析微時代的特點及思想政治課堂教學現狀，可以從以下幾方面進行思想政治理論課“主體間性”的構建：

第一，構建網絡學習共同體，促成學生對思政課的價值認同。學習共同體是成員基于共同目標和愿景在交往互動中形成的共同學習的組織。不同于一般的學習組織，而是指向特定的學習目標和共同的價值追求，正是基于這種更高層級的價值取向，共同體內的成員在這一團體中更易獲得歸屬感與獲得感。因此，微時代下，通過網絡空間學習共同體的構建，不僅可以縮減交互成本，提高交互效率，而且可以使師生共享學習資源，實時在線互動，最大限度地滿足共同體內師生主體間交往的要求。更重要的是它能轉變學生對思政課的認知，增強學生的歸屬感和獲得感。在共同體的構建中，教師不僅要引導學生學習課程內容，更要讓學生了解青年一代為什么要學習這門課程，通過本門課程的學習達到何種要求及如何學習這門課程等，使學生逐漸形成對思想政治理論課的價值認同。每個學生在共同體中都是作為平等的個體參與其中的，不僅可與其他成員分享自己的觀點，還可感受來自集體和他人的尊重，獲得歸屬的需要、尊重的需要。

第二，巧用“微博微信”，形成主體間協同互動網絡。近年來，由于主體間性的師生關系愈發受到人們重視，部分高校已開始利用微博、微信等微型媒介進行師生互動，總體來說使用范圍仍然較窄，互動質量不高及未能從整體上形成聯動網絡。因此，高校在利用微媒體實現主體間性思政理論課教學時，不僅要注重微媒體互動平臺的開發，還要從宏觀層面實現各個互動平臺的整合。比如微信、微博、QQ有著各自不同的特點，微信更傾向熟人社交，微博則傾向陌生人，QQ則傾向學院班集體。因此，要整合利用這些微媒介，最大限度發揮各自特色的同時，形成主體間互動平臺網絡，取得“1+1>2”的效果。

第三，優化師生互動，建立和諧良性的師生關系。教學活動不是教師一人的“獨舞”，而是師生共同參與的雙邊活動。所有教學活動均要在教師和學生的交往互動中開展，因此融洽的師生關系對教學效果有著較大的影響。要構建良性和諧的師生關系，首先師生要轉變角色。在過去的師生觀下，教師是主導者和掌控者，在教學活動中具有絕對的權威。由于微時代的到來，人人都能獲取海量的信息資源，知識共享時代已然到來。在這種背景下，教師的教學主導權一定程度被削弱，由“權威者”轉為引導者，學生由“被動接受者”轉為“主動學習者”。因此，主體間的思想政治教育要求師生正確認識雙方角色的變化，對自身進行正確的定位。其次要加強情感教育。在微媒介下，人與人之間不再是面對面交往，空間和情感距離延伸，因此教師可以利用微媒體打造“微文化”，縮短師生之間的距離。一方面，教師不僅可以在微平臺上傳播知識，更可以分享生活趣事、解答學生生活難題，以一種“潤物細無聲”的方式關愛學生，讓學生不經意地感受到溫暖，給學生帶來積極的情感體驗，拉近師生間的距離，構建良性的師生關系。

第四，創新教學內容，激發學生的學習興趣。微時代為思想政治課教學提供了多樣化的教學手段和形式，最終起決定作用的還是教學內容，不能只圖課堂形式的熱鬧而忽視內容的選擇。在微時代背景下，教育內容的選取，要具有真實性，選取的教學內容必須是真實發生過的、符合客觀的史實。只有事例本身真實，學生才可能相信由此案例得出的結論，才信服，否則便會引起學生的質疑。要有生活性，所選材料要貼近現實生活，以學生熟悉的生活事例為素材，從學生的生活實際中選取典型案例。主體間性的思想政治教育觀強調師生之間的互動交流，而要調動學生參與互動和討論的積極性，必須從學生的日常生活著手，尋求理論與生活的“結合點”，幫助學生學以致用。要有系統性，微課微博有時長和字數限制，容納的知識都是碎片化的、不系統的，這就需要教師在課堂教學中盡可能地將微課、微信、微博中的碎片知識串聯起來，理清知識與知識之間的聯系，使之系統化、整體化，形成學科知識網絡，使學生從整體上把握學科知識，加深對所學知識的理解。

參考文獻：

[1][德]胡塞爾，著.張廷國譯.笛卡爾式的沉思[M].北京：中國城市出版社，2002：35.

[2]余靈靈.哈貝馬斯傳[M].石家莊：河北人民出版社，1998：180.

[3]郭湛.論主體間性或交互主體性[J].中國人民大學學報，2001（03）：32-38.

基金項目：廣西民族大學學位與研究生教育改革課題（gxun-chxjg201605）。