校企合作聯(lián)合展演民族服飾

劉麗梅 馬煜

摘 要：內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學院與莫尼山非遺小鎮(zhèn)聯(lián)合展演民族服裝，共同推進民族服裝服飾文化傳承發(fā)展的新步伐。

關(guān)鍵詞：傳承;校企合作;民族服裝表演;意義所在

為進一步打造民族文化傳承基地，做強高職院校人才培養(yǎng)計劃，內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學院藝術(shù)設(shè)計系積極拓寬教學渠道，結(jié)合民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)點建設(shè)，深化“產(chǎn)學結(jié)合、校企合作”模式，致力于民族文化的傳承與創(chuàng)新。校企雙方優(yōu)勢互補、資源互用，政校企行只有充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢才能培養(yǎng)出真正適應社會經(jīng)濟發(fā)展需要的高素質(zhì)、強技能的人才。

以此為契機，由中共回民區(qū)委宣傳部主辦，呼和浩特市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護促進會、回民區(qū)文學藝術(shù)界聯(lián)合會、內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學院藝術(shù)設(shè)計系、莫尼山非遺小鎮(zhèn)聯(lián)合承辦的“中國夢，民族夢，扮美生活，衣戀草原”大型戶外民族服裝展演活動在呼和浩特莫尼山非遺小鎮(zhèn)隆重舉行，同時舉行的還有內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學院藝術(shù)設(shè)計系與莫尼山非遺小鎮(zhèn)兩家校企合作掛牌剪彩儀式。大家共同見證兩家單位強強聯(lián)手，推進民族文化傳承。嘉賓們一致認為，民族文化傳承與創(chuàng)新是新時代高職教育的光榮使命，只有進一步開發(fā)促進校企合作，發(fā)揮高職教育在民族文化傳承創(chuàng)新中的服務和促進作用才能最大程度地使民族文化得以保護與傳承，更好的培養(yǎng)民族文化傳承人與創(chuàng)新人。校企合作模式邁出雙方共同推進民族服裝服飾文化傳承發(fā)展的新步伐。

春天是播種的季節(jié)，春天是耕耘的季節(jié)，在這個萬物翹首期盼新綠的初春，藝術(shù)設(shè)計系的學生們舞動春的腳步，沐浴著和煦的春風，以綠樹青山為演出背景，拉開了蒙古族28部落傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代服裝展演的大幕。主持人依次介紹蒙古族各部落服飾歷史沿襲、主要特征及分布地域，讓來自祖國四面八方的游客充分了解蒙古族傳統(tǒng)服飾文化。舞臺服裝展演結(jié)束后，游客們紛紛與散布在小鎮(zhèn)各個地標性建筑周圍身著華麗民族服裝的模特合影留念，讓來自全國各地的游客了解民族服飾之美，體驗蒙古族的傳統(tǒng)文化及習俗，近距離感受民族服裝的魅力，并將這美好的體驗帶到祖國各地。校企合作模式為鞏固發(fā)展民族傳統(tǒng)文化和拓展合作提供了堅實基礎(chǔ)。

內(nèi)蒙古地區(qū)地域遼闊，歷史悠久，各部落生活習俗的不同造就了各具特色、豐富多彩的民族文化。蒙古族服飾是蒙古高原不同部族服飾文化的集大成者，匯集了蒙古民族的智慧、技藝，在保留游牧民族文化基因的同時不斷創(chuàng)新發(fā)展。

一、傳統(tǒng)蒙古族服飾特點

由東向西，按內(nèi)蒙古境內(nèi)蒙古族不同部落的地域特征分為六個特色鮮明的服飾文化圈，跨越2400多公里，清代以來形成了28個部落，充分展現(xiàn)了蒙古族服飾文化的傳承性和多樣性。六個地域特色鮮明的服飾文化圈分別為：呼倫貝爾森林濕地草甸草原文化圈、西拉木倫河流域山巒平原文化圈、錫林郭勒典型草地草原文化圈、莫尼山南北半荒漠化草原文化圈、鄂爾多斯高原荒漠草原文化圈和阿拉善沙漠戈壁草原文化圈。

呼倫貝爾文化圈：主要包括巴爾虎、布里亞特和少數(shù)厄魯特（大部分厄魯特分布在青海省境內(nèi)）三個部落。服飾保留著蒙古族服飾古老的傳統(tǒng)文化元素，集動物崇拜和自然崇拜于服飾的象征含義中，體現(xiàn)了古典的山林風格和華美典雅的特征。

西拉木倫地區(qū)文化圈：主要包括科爾沁、扎賚特、阿魯科爾沁、扎魯特、奈曼、巴林、敖漢、翁牛特和喀喇沁部落。服飾特點一是由于受到滿清公主與蒙古王爺聯(lián)姻的影響而具有著滿清的服飾特點，二是受游牧方活逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榘朕r(nóng)半牧的生產(chǎn)方式影響，其服飾在一定程度上具有中原文化的特征。

錫林郭勒地區(qū)文化圈：包括烏珠穆沁、阿巴嘎、蘇尼特和察哈爾部落各部落。服飾雖然有著各自的特點，但由于生存的自然環(huán)境和所從事的游牧方式的相似性，總體特征有著異曲同工之處：整體設(shè)計風格簡約大方，寬袍大袖居于主流，服裝以單色為主，同時個別部落還保留著元代的尚白習俗（以烏珠穆沁為主）。

莫尼山地區(qū)文化圈：主要包括四子部、茂名安、土默特、烏拉特等部落。這里居住著諸多的300多年前從呼倫貝爾遷至此的烏拉特蒙古人，因此該地區(qū)的服飾特點既保留了古老的游牧民族特征，同時又融入了陰山山脈、黃河流域不同部落的特點。

鄂爾多斯地區(qū)文化圈：主要包括鄂爾多斯部落的不同分支：達拉特、伊金霍洛、杭錦、烏審等地區(qū)。這里的蒙古人由于近八百年來一直肩負著駐守成吉思汗陵的重任，其服飾特點既保留了宮廷服飾的高貴與華麗，又體現(xiàn)了莊嚴與肅穆的風格特征。

阿拉善文化圈：主要包括土爾扈特、和碩特和喀爾喀部落。由于地域影響，其服飾明顯區(qū)別于蒙古族其他部落，而融入了西域文化和穆斯林文化的某些特點。

蒙古族服飾傳承了上千年的歷史和文化，承載著一個民族的信念與理想、審美與歸宿，以及對美好生活的向往，是蒙古民族文化的沉淀與智慧的象征。蒙古族服飾具有自己獨有的審美特征，他們偏愛鮮艷亮麗的顏色，同時又崇尚白色和藍色等純凈明快的色彩，藍天白云、綠草紅衣構(gòu)成一幅渾然天成的和諧畫面。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)，是奔流不息的歷史長河，既源流分明，又不斷融入新的源泉，生出新的生命。正因為有繼承，有發(fā)展，有創(chuàng)造，我們今天才能領(lǐng)略到優(yōu)秀傳統(tǒng)服飾文化的多姿多彩，欣賞到文化多樣性的枝繁葉茂。

隨著時代的變遷，蒙古族服飾也發(fā)生了一些變化。比如說從前蒙古族人不分男女，均有罩頭巾之俗，但是到了后來，隨著改革開放的深入，新款式帽子的出現(xiàn)，男子們不再裏頭巾，而是戴各式帽子，反映了既有傳承又有革新的服飾文化意識。

民族服飾帶給設(shè)計師們無盡的靈感源泉，如何將各部落典型服飾特征運用到時裝的設(shè)計中，在傳承與創(chuàng)新中如何把握設(shè)計元素，是設(shè)計師們唯美設(shè)計的永恒追求。而帶給設(shè)計師們感觸最深的是如何把握對傳承與創(chuàng)新之間的關(guān)系，要從源頭上對蒙古族各部落服飾設(shè)計有準確的認識。

二、依據(jù)民族服飾進行創(chuàng)新性設(shè)計

近兩年的大廓型衣身設(shè)計依舊風頭正旺，夸大的體積廓形、夸張的色彩搭配使服裝打破了原有形態(tài)。看上去頗為硬朗的方正廓形，強調(diào)衣身與下擺的比例更加英氣，成為近幾年時裝趨勢的主流。寬松版細節(jié)、皮草大翻領(lǐng)、大印花和毛皮等元素的加入，打破臃腫僵局，使得服裝變得更具時尚感。蒙古族寬袍大袖、下端肥大低開衩的特征正是設(shè)計師在追求當下流行趨勢設(shè)計時裝時的靈感來源，可以在此基礎(chǔ)上設(shè)計為A型和H型，主要體現(xiàn)為束腰大裙擺和寬松型大裙擺。此類服裝近年來一直活躍在國際國內(nèi)設(shè)計界，彰顯都市女性奔放豪氣而隨性的特征。蒙古族服飾獨有的大襟處、腋下垂襟和袍子的下擺鑲有三指寬的大絨沿邊兒工藝，以及在其外緣另加三種顏色組成的窄條滾邊，大絨沿邊兒的內(nèi)里還要鑲嵌彩虹彩條、狼牙紋等裝飾帶給設(shè)計師們奢華的裝飾設(shè)計靈感，近幾年流行的于大襟處沿寬邊的設(shè)計可謂經(jīng)久不衰，受到各個年齡段愛美女士的青睞。華美的腰帶裝飾也是蒙古族必不可少的裝飾之一，束腰的設(shè)計可以體現(xiàn)在高腰褲、裙子、大衣等長款服裝當中，盡情展現(xiàn)女性的曲線美。蒙古族人在皮袍外面有套穿長短坎肩的習俗。他們所穿的長短坎肩有禮儀性坎肩和普通坎肩之別，禮儀性坎肩的面料色彩和鑲邊工藝講究華麗多彩和考究細膩?？布缫彩墙┠暌恢被钴S在時尚尖端的寵兒，也稱馬甲，從長度可分為長款馬甲和短款馬甲，依照不同時期流行元素的不同，配以流蘇、花邊、金屬鉚釘?shù)蕊椢?，深受年輕人喜歡。馬甲的左右大襟不對稱設(shè)計給了設(shè)計師們無盡的靈感啟發(fā)，在衣身設(shè)計上打破常規(guī)的束縛，利用藝術(shù)造型與結(jié)構(gòu)獲得比較強的視覺沖擊效果，成為近幾年不對稱設(shè)計的流行趨勢。

基金項目：本文系內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學院一般課題“民族文化資源在高職院校藝術(shù)設(shè)計課程中的有效利用研究”成果，課題編號：NSZY1813。

作者簡介：劉麗梅（1975.06- ），女，滿族，講師，內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學院，學士，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。