核心素養(yǎng)視角下的高中美術(shù)鑒賞教學(xué)

華國春

摘要：美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)由圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解等五個(gè)要素組成。在高中美術(shù)教學(xué)中重視美術(shù)鑒賞的教學(xué)，可以豐富對(duì)核心素養(yǎng)的理解，也可以讓美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的相關(guān)要素有效落地。美術(shù)鑒賞的前提是學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的感知，以及建立在感知基礎(chǔ)上的聯(lián)想、判斷、體驗(yàn)等。學(xué)生對(duì)美術(shù)作品有了感知之后，學(xué)生必然會(huì)對(duì)美術(shù)作品作出一定的評(píng)價(jià)，這是學(xué)生的審美判斷過程;美術(shù)鑒賞的過程一定不只是學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與美術(shù)作品相互作用的過程，而是學(xué)生帶著一定的美學(xué)知識(shí)、美術(shù)文化鑒定欣賞美術(shù)作品的過程，因此文化理解蘊(yùn)含其中。

關(guān)鍵詞：高中美術(shù);核心素養(yǎng);美術(shù)鑒賞

核心素養(yǎng)為美術(shù)教學(xué)打開一扇新的大門，當(dāng)核心素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)為學(xué)生的社會(huì)發(fā)展和終身發(fā)展培養(yǎng)必備品格與關(guān)鍵能力時(shí)，普通高中一線美術(shù)教師，要重點(diǎn)思考的問題就是核心素養(yǎng)如何落地。在美術(shù)教學(xué)中，美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)由圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解等五個(gè)要素組成。一般認(rèn)為，美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)五個(gè)要素的落地，應(yīng)當(dāng)存在于教學(xué)過程中，而這個(gè)教學(xué)過程必然會(huì)與美術(shù)教學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)與教學(xué)取向聯(lián)系在一起。筆者通過實(shí)踐研究發(fā)現(xiàn)，在高中美術(shù)教學(xué)中重視美術(shù)鑒賞的教學(xué)，可以豐富對(duì)核心素養(yǎng)的理解，也可以讓美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)要素有效落地。下面就此話題談?wù)劰P者的觀點(diǎn)。

一、美術(shù)鑒賞對(duì)核心素養(yǎng)的培育價(jià)值

梳理美術(shù)發(fā)展史可以發(fā)現(xiàn)，自20世紀(jì)中葉以來，隨著德國文藝?yán)碚摷乙λ购鸵寥麪柕摹敖邮苊缹W(xué)”的興起，以讀者為中心，強(qiáng)調(diào)作家、作品、讀者“三位一體”的文學(xué)藝術(shù)的系統(tǒng)化研究觀念越來越受到人們的重視。如何進(jìn)行美術(shù)鑒賞教學(xué)成為美術(shù)及美術(shù)教育的一個(gè)重要部分。所謂美術(shù)鑒賞，是指人運(yùn)用視覺感知、已有的生活經(jīng)驗(yàn)和文化知識(shí)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動(dòng)。

很顯然，美術(shù)鑒賞的前提是學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的感知，以及建立在感知基礎(chǔ)上的聯(lián)想、判斷、體驗(yàn)等。這里必然存在兩個(gè)過程：一是學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的識(shí)讀過程，對(duì)象可以是平面圖畫或者立體模型，但在學(xué)生的思維當(dāng)中，通常都是以表象的形式存在的，因此這實(shí)際上就是一個(gè)圖像識(shí)讀的過程。二是學(xué)生感受美術(shù)表現(xiàn)的過程。因?yàn)槊佬g(shù)鑒賞的對(duì)象都是具有一定藝術(shù)價(jià)值的美術(shù)作品，學(xué)生感受的是這些美術(shù)作品蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值，這實(shí)際上就是美術(shù)表現(xiàn)。

在這兩個(gè)過程之后，或者說在學(xué)生對(duì)美術(shù)作品有了感知之后，必然會(huì)對(duì)美術(shù)作品作出評(píng)價(jià)，這個(gè)評(píng)價(jià)無論是一般水平的“好看”或者“不好看”，還是較高水平的“美”或“美在哪里”，都是學(xué)生的審美判斷過程。這個(gè)過程也是美術(shù)鑒賞的核心過程，當(dāng)學(xué)生能夠基于生活經(jīng)驗(yàn)，尤其是基于在美術(shù)學(xué)習(xí)中積累的美學(xué)知識(shí)，對(duì)鑒賞的對(duì)象作出一定的判斷時(shí)，審美判斷的過程就發(fā)生了。如果說學(xué)生在美術(shù)鑒賞之后，能夠基于自己的思考對(duì)鑒賞對(duì)象提出加工或者改變的觀點(diǎn)，那就表現(xiàn)出了一定的創(chuàng)意特征，當(dāng)然，畢竟是中學(xué)美術(shù)學(xué)習(xí)，除了有專業(yè)取向的學(xué)生，大多數(shù)學(xué)生可能不會(huì)付諸實(shí)踐（一般意義上的美術(shù)創(chuàng)作除外）;但是有一點(diǎn)可以肯定的是，美術(shù)鑒賞的過程一定不只是學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與美術(shù)作品相互作用的過程，而是學(xué)生帶著一定的美學(xué)知識(shí)、美術(shù)文化鑒定欣賞美術(shù)作品的過程，文化理解蘊(yùn)含其中。

通過這樣的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，美術(shù)鑒賞的過程蘊(yùn)含了美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的各個(gè)要素，因此該過程對(duì)于核心素養(yǎng)的落地有著極大的培育作用。

二、經(jīng)由美術(shù)鑒賞培育核心素養(yǎng)途徑

在核心素養(yǎng)視角下，教學(xué)應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行？著名藝術(shù)家羅丹說過：“生活中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”因此，有同行認(rèn)為高中美術(shù)鑒賞教學(xué)就應(yīng)當(dāng)是這樣一雙“眼睛”，因?yàn)樗軌蜃寣W(xué)生發(fā)現(xiàn)美。考慮到高中美術(shù)教學(xué)的實(shí)際，研究者提醒我們：在美術(shù)鑒賞教學(xué)中，學(xué)生的積極性關(guān)系到學(xué)生興趣的培養(yǎng)、知識(shí)的吸收甚至教學(xué)效果，因此，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)于高中美術(shù)鑒賞的積極性就成了高中美術(shù)教師的一個(gè)重要任務(wù)。

坦率地說，相當(dāng)一部分高中學(xué)生是缺乏美術(shù)鑒賞的積極性的，而實(shí)踐表明，這種積極性一旦被激活，美術(shù)鑒賞就能更為順利地發(fā)生。當(dāng)然換一個(gè)角度，從教學(xué)角度看，激活學(xué)生美術(shù)鑒賞積極性的過程，就是美術(shù)鑒賞的有機(jī)組成部分。

湖南美術(shù)出版社出版的《美術(shù)鑒賞》教材中，有“輝煌的美術(shù)歷程”這一內(nèi)容，其中的“禮儀與教化”看起來是一個(gè)抽象的概念，實(shí)際上卻是一個(gè)重要的美術(shù)鑒賞教學(xué)契機(jī)。

對(duì)于這節(jié)課的教學(xué)，筆者設(shè)計(jì)了這么幾個(gè)環(huán)節(jié)：

第一個(gè)環(huán)節(jié)：借助美術(shù)作品（如不同歷史時(shí)期的青銅器）讓學(xué)生了解社會(huì)文化的歷史發(fā)展與演變。這個(gè)環(huán)節(jié)教師的作用主要發(fā)揮在，結(jié)合教材引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)不同歷史時(shí)期的青銅器作品代表的歷史文化。此處以教師講授為主，不贅述。

第二個(gè)環(huán)節(jié)：教師采用自主合作學(xué)習(xí)的教學(xué)方式，輔以必要的講授。學(xué)生自主合作的時(shí)候，教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生暢所欲言，大膽地表達(dá)觀點(diǎn);教師講授的重心應(yīng)當(dāng)是引導(dǎo)學(xué)生從美術(shù)文化的角度讓學(xué)生深層理解。例如，我國最早的青銅器是單刃青銅刀，到青銅容器，再到大名鼎鼎的司母戊方鼎等，每一件青銅器代表的都是一種文化，教師重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生觀察青銅器容器的四足形狀，并向?qū)W生介紹銘文，以生成禮儀與教化的基本認(rèn)識(shí)。

第三個(gè)環(huán)節(jié)：引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)比，認(rèn)識(shí)到“禮儀與教化”在任何一個(gè)歷史時(shí)期都是社會(huì)要求，不因?yàn)槿怂幉煌碾A層而有所不同。這個(gè)時(shí)候讓學(xué)生鑒賞的美術(shù)對(duì)象，可以拓展為其他一些美術(shù)作品，例如顧愷之的《女史箴圖》等。

實(shí)踐表明，通過這樣三個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生較好地進(jìn)行美術(shù)鑒賞，也能實(shí)現(xiàn)美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)要素的落地。

三、核心素養(yǎng)視角下美術(shù)鑒賞的新思考

毫無疑問的是，在高中階段的教育過程中，高中美術(shù)鑒賞課程是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和審美素養(yǎng)的重要途徑。但是我們?nèi)匀粦?yīng)當(dāng)看到，如果不將核心素養(yǎng)作為一條主線，在美術(shù)教學(xué)中凸顯出來，那么很可能會(huì)錯(cuò)失許多核心素養(yǎng)培育的機(jī)會(huì)。

在上面所舉的例子當(dāng)中，筆者就注意到了對(duì)于高中學(xué)生而言，“禮儀與教化”是一個(gè)能夠激發(fā)他們研究興趣的內(nèi)容，同時(shí)這也是一個(gè)高中學(xué)生具有一定的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知，同時(shí)又缺乏專業(yè)視角的內(nèi)容。因此，筆者才帶著學(xué)生從美學(xué)的角度去鑒賞，這樣可以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，激活他們的思維。結(jié)合美術(shù)鑒賞教學(xué)與核心素養(yǎng)的培育，看這個(gè)例子中學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，就可以發(fā)現(xiàn)無論是他們對(duì)美術(shù)作品的圖像識(shí)讀，還是對(duì)美術(shù)作品的審美與判斷，尤其是在美術(shù)鑒賞過程中，學(xué)生對(duì)美術(shù)文化理解的不斷提升，都表明美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)要素的落地。

因此，筆者以為這節(jié)課取得的教學(xué)效果，足以表明美術(shù)鑒賞教學(xué)對(duì)核心素養(yǎng)的培育有著重要的促進(jìn)作用。所以，高中美術(shù)教師在美術(shù)鑒賞課程中應(yīng)當(dāng)立足學(xué)生的實(shí)際，采取靈活多樣的教學(xué)方式，讓學(xué)生掌握鑒賞美術(shù)作品的方法，并且最大限度地開發(fā)學(xué)生的美術(shù)潛能，從而使學(xué)生全面發(fā)展，這個(gè)“發(fā)展”更重要的內(nèi)涵就是核心素養(yǎng)的落地。

當(dāng)然，核心素養(yǎng)以及美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)還是一個(gè)新的概念，基于美術(shù)教學(xué)傳統(tǒng)，理解核心素養(yǎng)并讓它落地，對(duì)美術(shù)教師而言，還是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)，需要在教學(xué)實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，形成適合教師個(gè)體的實(shí)踐理論，也只有如此，包括美術(shù)鑒賞在內(nèi)的教學(xué)，才能為核心素養(yǎng)落地提供保證。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬鷹.淺論先行組織者模式在美術(shù)鑒賞教學(xué)中的運(yùn)用[J].中國美術(shù)教育， 2003，（3）.

[2]張倩 .“核心素養(yǎng)”引領(lǐng)下的高中美術(shù)鑒賞課堂教學(xué)思考[J].藝術(shù)評(píng)鑒， 2018，（8）.

[3]王宇.試論提高高中美術(shù)鑒賞教學(xué)質(zhì)量的策略[J].美術(shù)教育研究， 2013，（2）.

[4]李培忠.高中美術(shù)鑒賞教學(xué)與學(xué)生審美能力的培養(yǎng)[J].美術(shù)教育研究，2016，（23）.

[5]羅姍姍.高中美術(shù)鑒賞教學(xué)與學(xué)生審美能力的培養(yǎng)[J].美術(shù)教育研究，2013，（16）.

[6]張艷春.高中美術(shù)鑒賞教學(xué)與學(xué)生審美能力的培養(yǎng)[J].學(xué)周刊，2017，（30）.

[7]沈明明.高中美術(shù)鑒賞教學(xué)與學(xué)生審美能力的培養(yǎng)[J].學(xué)周刊，2015，（6）.

[8]王力軍.高中美術(shù)教學(xué)中學(xué)生審美能力的提升[J].美術(shù)教育研究，2014，（22）.