新形勢下河南省高校宗教問題與對策

【摘要】：當前我省高校宗教問題主要表現為：校園宗教活動形式多樣、師生中的黨員團員信教、境內外的宗教組織對高校的滲透與傳播不斷、網絡虛擬宗教組織對在校師生的宗教影響無處不在等。而高校在處理宗教問題上存在著教育不到位、校園文化活動單調、管理方法簡單粗暴，扶貧助困不到位等問題。必須綜合運用教育、紀律、法治等多種手段，對不同類型的對象區別對待、分類施策，提高工作針對性和實效性。

【關鍵詞】：河南省 高校宗教 新形勢

近年來我國宗教信眾人數呈上升趨勢，隨之帶來的宗教問題也日趨多樣化、復雜化。在這樣的大環境下，我省高校宗教問題也呈現出新的特點，給我省意識形態工作和社會穩定工作帶來巨大壓力與挑戰。

一、我省高校宗教問題

近年來，我省高校宗教問題主要表現在以下幾個方面。

（一）校園宗教活動形式多樣

目前我省高校里面宗教活動依然以多種形式，或公開或隱蔽或變相地存在著。這些活動主要包括：（1）信教者日常自我修行或禮拜活動;（2）學生間或者師生間進行的傳教活動;（3）組織校園宗教團體，比如有共同信仰的學生組成宗教社團（包括秘密社團）;（4）組織或參加宗教活動，比如祭祀、誦經、禮拜、超度等集體活動;（5）教師課堂上的宗教思想傳播活動;（6）利用科研活動、學術名義和文化交流為幌子的傳教活動;（7）外籍教師或學生在校園內的宗教活動或傳教活動。以上活動在我省高校中都不同程度地存在著，以公開、秘密或變相等方式進行。

（二）師生中的黨員團員信教

在我省高校中的宗教信徒或參加宗教活動的師生中，有一些是中共黨員與共青團員。主要表現三個方面：（1）既信馬列，也信宗教，認為這兩個方面不矛盾不沖突，或者認為馬克思主義是政治信仰，宗教是私人信仰。（2）口頭上信馬列，實際不信馬列信宗教。他們中的一些人不敢明目張膽進行宗教活動，也不承認自己有宗教信仰，但是在心中仍然是“不信馬列信鬼神信上帝信真主”。他們中有的人在校園內不從事宗教活動，校外仍然秘密參加宗教團體與宗教活動，是名副其實的“假馬列、真信徒”。（3）沒有明確的宗教信仰，但是具有較強的宗教情懷，同情宗教，對宗教也沒有明確的認知。

（三）境內外的宗教組織對高校的滲透與傳播不斷

境內外宗教組織沒有放棄對高校師生進行宗教和意識形態輸出。在經過防范與治理后，宗教組織在高校傳播方式更加復雜和隱蔽：（1）境外宗教組織打著宗教自由旗號對我省高校學生進行思想滲透。其中以基督教滲透最為猖獗，煽動我省高校信教師生進行所謂的宗教維權。如在基督教福音派中影響力與日俱增的“張大衛共同體”時不時會出沒在我省高校附近，拉攏高校師生加入其非法組織。“呼喊派”更是致力于發展高知識分子信徒，在我省高校附近制造恐慌。（2）國內的一些宗教組織拉攏高校少數民族學生故意混淆民族習慣與宗教信仰，掩飾其宗教滲透的目的，向少數民族學生詆毀我國的宗教政策，將國家對宗教極端勢力的打擊曲解為民族歧視，挑起事端，引發民族矛盾。 （3）宗教組織以正當的職業為依托， 以留學、授課、經商為掩護伺機向高校師生散發宗教材料，傳播宗教教義、宗教思想。（4）利用網絡的虛擬性、隱蔽性散布在各種網絡平臺，無孔不入地推送宗教信息，且具有一定的隱蔽性。

（四）網絡虛擬宗教組織對在校師生的宗教影響無處不在

宗教組織在網絡上自帶虛擬身份，為宗教活動在校園的傳播提供了極大的便利。（1）大量的宗教教義、新聞信息、法事法會、捐贈流通和電子出版物通過網絡媒介傳播、匯聚、交換和轉換， 形成各種文字、圖像、音頻、視頻等， 對校園網民開放。（2）宗教組織通過電子郵件、聊天工具向校園網民發送宗教網站、期刊、經書、音樂、公告和微視頻等網址鏈接和內容。（3）通過手機、郵件、虛擬社區、大型交流網站、論壇等媒介， 創建宗教交流群， 發展大學生網絡信徒， 散布不良輿論 。（4）通過設計含有宗教內容的APP趣味軟件吸引師生下載使用，從而潛移默化地占領高校師生的意識形態陣地。（5）宗教商品在高校中成為一種小眾時尚。一些學生利用課余時間從事淘寶、微商、外貿等電子商務活動，出售和購買佛珠、轉運珠、十字架、書籍等宗教用品。

二、高校宗教工作自身存在的問題

雖然高校宗教問題在客觀上存在，但是高校在處理校園宗教問題上存在著自身的問題。

（一）宗教知識、政策和理想信念教育不到位

現在我省的高校在馬克思主義宗教觀、黨的宗教政策法規、宗教知識教育上不到位，導致大學生對宗教認識模糊不清;理想信念教育空洞，說教性強，大而化之，不能結合學生個人實際，幫助其樹立切實可行的理想和奮斗目標，缺乏實效，導致學生精神性需求得不到指導和滿足。

（二）校園文化活動不能滿足學生心理需求

我省高校這幾年普遍開始重視學生考研、四六級過關率等指標，本應豐富多彩的校園文化活動受到一定程度的限制;加上校園文化活動缺乏引導和資金支持，一般形式較為簡單、層次較低、文化內涵不深，缺少人文關懷。以“仁愛”為核心、以“琴棋書畫詩詞歌賦”為主要表現形式的中華傳統文化教育在我省的高校里面也并沒有得到應有的重視和普及，傳統文化中的情趣培養、人文關懷和心靈慰藉的功能得不到發揮，滿足不了學生對更高層次的心理需求。

（三）管理方法過于單一

一直以來高校宗教工作并沒有得到應有的重視，加上宗教組織對高校的滲透一直沒有停止，高校師生從原來的視宗教為迷信為異類的態度轉變為同情、認可和接受，高校中也并沒有形成系統的對宗教問題的防范與治理機制。在突如其來的宗教問題面前和接到上級主管部門關于宗教問題整治任務之后，高校統戰部門、思政、學工管理系統“聞宗教而色變”，在問責等高壓之下，對校園宗教問題實施“一刀切”，對有宗教傾向、宗教信仰和民族地區等不同類型的學生一概視為“管制對象”，并在今年的新生教育中引起一定程度的誤解與不滿，甚至導致這些學生受到歧視與排擠，產生孤獨、恐懼等心理問題，穩固甚至加大其對宗教慰藉的依賴性。整體來看，我省高校尚沒有形成對校園宗教問題的系統而有效的治理系統。

（四）對困難學生幫扶不到位

貧困問題依然是一個制約我國部分家庭共享經濟社會發展成果的大問題。貧困家庭的貧困學生在考上大學之后仍然需要社會資助才能完成學業、更好發展。我省屬于中部省份，仍然有相當數量的貧困家庭，加上一些西部地區民族地區的學生考到我省高校就讀，高校教育扶貧工作仍然艱巨，貧困學生需要得到應有的資助才能完成學業。客觀說，雖然我省高校對貧困學生的資助已經有很大提高，在實際工作中也能夠真實地對貧困學生做到“應助盡助”，但是我們仍無法滿足貧困家庭貧困學生對資助的需求。貧困家庭貧困學生很容易成為宗教組織“關懷”的對象。據調查，某些信教的青年學生就是在家庭遭受變故和心靈最脆弱的時候接受了宗教關懷與宗教信仰。

三、新形勢下我省高校宗教工作對策

高校宗教工作總原則是，堅持宗教與教育相分離，決不允許宗教干預學校教育和妨礙國家教育制度。

根據我省高校實際，新形勢下我省高校宗教工作方法，必須堅持區別對待，分類施策。綜合運用教育、紀律、法治等多種手段，統籌多部門形成合力，對校內不同類型的教育對象分別進行引導、轉化與保護，對宗教組織依法管理，對其非法向高校的滲透傳播活動依法予以堅決治理和打擊。

（一）堅持對全體師生進行宗教知識和理想信念教育

新形勢下馬克思主義灌輸理論在我省高校的宗教工作中仍然發揮著重要作用。堅持對全體師生進行馬克思主義宗教觀、黨的宗教政策、國家有關宗教法規教育，進行社會主義核心價值觀和理想信念教育，仍然是高校思想政治教育的主要內容，必須常抓不懈。要把宗教知識教育融入到思政課堂和校園活動之中。

（二）開展豐富多彩的校園文化活動

大學階段，學生們的心理尚未塑形，需要用正確的價值觀和高雅的文化藝術去塑造和熏陶學生高尚的人格與情操。寓教于樂是一種切實有效的教育方法，要寓思想教育和文化熏陶于校園活動之中。在校園文化建設中，廣泛開展健康向上、豐富多彩的校園文化活動，更好地滿足大學生精神文化需求，避免他們因精神生活枯燥、文體活動缺乏而受到宗教誘惑。堅持以文化人、以文育人，用中華優秀傳統文化和社會主義先進文化浸潤師生靈魂。以仁愛為核心的中華文化具有特殊的宗教般的人文關懷與心靈慰藉的功能，必須堅持用中華文化浸潤大學生的靈魂，要善于結合中華優秀傳統文化開展豐富多彩的校園文化活動，滿足學生多樣性的心理需求和心靈慰藉。

（三）堅持分類施策，治理校園宗教問題

對于校園宗教問題，必須堅持區別對待，分類施策，綜合運用教育、紀律、法治等手段進行治理，才能增強解決宗教問題的針對性和實效性。

（1）對有宗教傾向的師生做好教育、引導和轉化工作。有宗教傾向的師生是最容易滑向宗教信徒的群體，也是最容易轉化為無神論者的群體。因為這部分師生人數較多，必須積極進行教育轉化。他們的特點是對宗教沒有切實的認知，對宗教勸人向善行為抱有同情、好感的成分居多，同時自身也因遇到一些心理不適和現實困難進而有尋求歸屬、尋找精神支柱的需求，產生對宗教的需求性慰藉。對他們主要以教育為主，引導他們正確認識人生際遇和社會問題根源，幫助他們認清宗教慰藉的虛幻性，并切實幫助他們解決現實困難和心理問題，進而轉化他們對宗教的虛幻認識，樹立馬克思主義無神論世界觀。

（2）對有明確宗教信仰的師生進行權利保護，同時要強調校園宗教活動紀律。黨的宗教政策是宗教信仰自由，對于廣大師生的宗教自由信仰權利必須尊重和保護，但是也尊重和保護其他師生選擇不信仰宗教的自由和權利。因此，要在尊重和保護其合法宗教信仰權利的基礎上，強調國家的法律法規，約束規范其在法律法規框架下進行宗教活動。對民族地區來的具有宗教信仰的學生，在尊重和保護其宗教信仰權利的同時，還要注意尊重其民族習慣。

（3）對有宗教傾向和信仰的共產黨員、共青團員進行黨紀團紀教育和處分。共產黨員和共青團員不是普通公民，不能信仰宗教。對于有宗教信仰的黨團員首先要進行理想信念和紀律教育，必要的時候實施紀律處分，規范警戒廣大黨團員的自身行為，起到教育與警示作用。

（4）作好教師的課堂紀律和科研活動教育。學術有自由，課堂有紀律。教育教師必須嚴守校園課堂紀律，不能觸碰政治問題、宗教問題的底線與紅線，不讓課堂成為宣揚宗教教義、宗教思想的平臺。要依法管理高校涉及宗教因素的科研活動，對涉及宗教因素的科研活動，必須堅持以馬克思主義為指導。還應該防范、警惕并處理好因國際合作與交流可能帶來的宗教滲透問題。

（5）作好外國留學生和外籍教師的管理工作。高校應加強對外籍師生的管理，確保他們遵守中國的法律、法規，不得在中國境內成立宗教組織、設立宗教辦事機構、設立宗教活動場所或者開辦宗教院校，不得在中國公民中發展教徒、委任宗教教職人員和進行其他傳教活動，不得在校園內從事宗教活動。

（6）加強網絡治理。在校園網絡管理中，努力搭建集思想性、知識性、趣味性于一體的網絡文化平臺，讓馬克思主義宗教觀和科學無神論的聲音入情入理、入耳入心地占據校園網絡主陣地，有針對性地釋放正能量、消解負能量。

（7）依法對高校的宗教滲透傳播活動進行管理和打擊。提高廣大師生對宗教組織滲透傳播的警惕性，建立預防宗教組織滲透校園的防范機制。對于境內的宗教組織在校園里的滲透傳播要進行教育、制止;對于境內外帶有宗教極端主義、民族分裂主義宗教組織的滲透活動，必須采取果斷措施，聯合公安機關、國安部門依法進行嚴厲打擊和取締。

（四）做好高校困難學生與困難家庭的幫扶工作

宗教組織往往利用現世苦難和窮苦百姓、利用“扶貧濟困”等手段，傳播教義，發展信徒。如果我們的扶貧助困工作不到位，就能夠給宗教組織以可乘之機，對高校師生進行滲透和傳教。因此，高校要做好經濟困難學生的資助工作，做好出現家庭變故學生的撫慰工作，盡量避免學生因受到現實生活的打擊而導致精神空虛、精神壓力過大，進而以宗教為精神依托的情況發生。要加大對貧困學生和貧困家庭的幫扶工作，解決好他們的思想問題和現實困難。工作中要有得力舉措和切實行動，使其體味到黨的政策的關懷和共享經濟社會發展成果，轉化其可能或者現實的宗教信仰心理基礎與物質基礎。

【參考文獻】：

【1】韓軼.《抵御滲透視域下大學生宗教觀教育研究》[D].大連：大連理工大學，2017.

【2】 陳國成.網絡宗教向高校滲透的方式、特點及其對策[J].思想政治教育研究2017（12）

作者簡介：王亞蘋（1993-）， 女，籍貫：河南，碩士研究生，單位：中原工學院 研究方向：中國近現代基本問題研究

注釋：

1韓軼.《抵御滲透視域下大學生宗教觀教育研究》[D].大連：大連理工大學，2017.

2陳國成.網絡宗教向高校滲透的方式、特點及其對策[J].思想政治教育研究2017（12）