淺談師德建設(shè)的歷史演變及其重要作用

廖大敏 楊學(xué)琴

摘? 要：自有教育之日起，教師師德的理論及實(shí)踐已成為文化先賢、思想大家們積極探討的主題。文章在分析歷代師德變遷的基礎(chǔ)上，梳理了師德建設(shè)的合理內(nèi)涵，提出了發(fā)揮師德積極作用的建議。

關(guān)鍵詞：教師師德;變遷;內(nèi)核;作用

一、我國(guó)師德建設(shè)的演變過(guò)程

古之學(xué)者必有師，老師擔(dān)負(fù)著傳道授業(yè)、培養(yǎng)人才的重任。在傳統(tǒng)道德中，師德又處于百業(yè)之首。因此，加強(qiáng)師德建設(shè)尤為重要。

1.堯舜時(shí)期，堯、舜帝為了匡正社會(huì)不良風(fēng)氣，曾任命契這個(gè)人作為“司徒”，負(fù)責(zé)教育宣傳工作。彼時(shí)的司徒相當(dāng)于此時(shí)的教師職位。在《列女傳》中曾描述契“聰明而仁，能育其教，卒至其名”，肯定了他的天賦、見識(shí)、愛生和教育成果。可以說(shuō)，契的“聰明而仁”特質(zhì)，就是我國(guó)最早的師德體現(xiàn)。

2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)的不和諧和天下紛爭(zhēng)不斷，致使諸子百家紛紛開辦私學(xué)、組織游學(xué)，傳授他們的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”學(xué)說(shuō)，用來(lái)實(shí)現(xiàn)其遠(yuǎn)大的理想及抱負(fù)。其中孔子就是他們最杰出的代表。

3.南宋時(shí)期，大教育家朱熹在江西廬山創(chuàng)辦的白鹿洞書院，明確規(guī)定了為人處世接物的“三要”和求學(xué)問(wèn)道的原則。他認(rèn)為，“修身之要，就是言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過(guò)”;“處事之要，就是政權(quán)其義，不謀其利，明其道，不計(jì)其功”;“接物之要，就是己所不欲，勿施于人，行有不得，反求諸己”;“五教之目就是父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信”;“為學(xué)之序就是圣師孔子倡導(dǎo)的博學(xué)之、審問(wèn)之、謹(jǐn)思之、明辨之、篤行之”。并把“三要”內(nèi)容和求學(xué)原則做成牌匾掛在書院醒目位置，供人學(xué)習(xí)遵循。朱熹的教育思想，也充分體現(xiàn)了前人主張的“如何做人”的辦學(xué)宗旨。

4.明清時(shí)期，許多先賢同樣重視修身進(jìn)德的育人理念，如在選聘教師時(shí)，除了看重老師的學(xué)識(shí)，更要考察老師的思想素質(zhì)、道德操守。完整反映了教師必備的品行操守、學(xué)識(shí)功底、施教方法和規(guī)矩意識(shí)的素質(zhì)及能力。

5.民國(guó)時(shí)期，許多思想家、教育家也十分關(guān)注中國(guó)的教育及師德建設(shè)。其中，新文化運(yùn)動(dòng)之父、教育家蔡元培大力提倡的教育救國(guó)、學(xué)術(shù)救國(guó)的思想對(duì)中國(guó)文化的豐富發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

因此，樹立健全的人格、養(yǎng)成追求真理的學(xué)術(shù)風(fēng)格，進(jìn)而推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，也是師德追求的最高精神境界。

二、我國(guó)師德建設(shè)的合理內(nèi)核

1.學(xué)而不厭、潛心治學(xué)。孔子提倡的“學(xué)而不厭”，潛心鉆研的精神是做老師的基本前提。常言道：老師要給學(xué)生一杯水，則必須具備一桶水，并且是一桶源源不斷的源頭活水，否則，就難以達(dá)到傳授知識(shí)，宣傳真理，培養(yǎng)人才的目的。

2.只要老師以身作則，率先垂范，就能引導(dǎo)學(xué)生“見賢思齊，見不賢而自省”，朝著不斷完善自我的目標(biāo)邁進(jìn)。正如他的學(xué)生曾子所說(shuō)：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？”因此，身體力行、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲、潛移默化的感化作用至關(guān)重要。

3.有教無(wú)類、教書育人。孔子倡導(dǎo)的“有教無(wú)類”、不分長(zhǎng)幼、貧富、貴賤的教育思想符合我國(guó)當(dāng)前實(shí)施的普惠教育、教育公平的基本精神。作為教師，要履行教書育人職責(zé)，荀子認(rèn)為必須具備四個(gè)條件。即“尊師而憚，可以為師;著艾而信，可以為師;誦說(shuō)而不凌，可以為師;知微而論，可以為師”，否則，將影響教育事業(yè)，貽誤人才培養(yǎng)。

4.志成高遠(yuǎn)、樂做人師和經(jīng)師。教育的目的是培養(yǎng)人才。而合格人才的培養(yǎng)需要大批有理想抱負(fù)、奉獻(xiàn)精神的人。

三、新時(shí)代教師師德建設(shè)的重要作用

教育部近期頒布的《新時(shí)代高校教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則》，提出了師德建設(shè)的最低標(biāo)準(zhǔn)和理想追求。新時(shí)代下，既要注重傳承、古為今用，又要全面落實(shí)準(zhǔn)則精神，充分發(fā)揮師德建設(shè)的積極作用。

1.加強(qiáng)師德建設(shè)，對(duì)于促進(jìn)廣大教師牢固樹立愛崗敬業(yè)、獻(xiàn)身教育的職業(yè)理想。愛崗敬業(yè)、獻(xiàn)身教育是師德建設(shè)的基本要求。

作為奉獻(xiàn)祖國(guó)的引路人。假如人民教師沒有樹立正確的價(jià)值觀念及對(duì)本職工作的理想追求，是難以在現(xiàn)代教育事業(yè)中建功立業(yè)的。

2.加強(qiáng)師德建設(shè)，有利于激發(fā)廣大教師教書育人、服務(wù)學(xué)生的育人情懷。教書育人，教師作為教育和文明的傳播者，肩負(fù)著不可替代作用。塑造下一代的重任，塑造新人等方面擔(dān)負(fù)著特殊作用。所以，廣大教師要充分認(rèn)識(shí)自己的歷史使命，把教書育人、關(guān)愛學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展作為自己義不容辭的任務(wù)。

3.加強(qiáng)師德建設(shè)，有利于促進(jìn)教師以身作則、為人師表，增強(qiáng)人格魅力。教師作為傳道授業(yè)解惑者，自己首先要明道、信道、守道，以德立身、以德立學(xué)、以德育德、以德施教，充分發(fā)揮教師的示范標(biāo)桿作用。作為高校教師，要深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育思想，貫徹落實(shí)黨的教育方針，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持“教書與育人統(tǒng)一、言傳與身教統(tǒng)一、潛心問(wèn)道與關(guān)注社會(huì)統(tǒng)一、學(xué)術(shù)自由與規(guī)范統(tǒng)一”，做到自重、自省、自警、自勵(lì)，以優(yōu)秀的教師形象和高尚的人格魅力影響和感染學(xué)生。

4.加強(qiáng)師德建設(shè)，有利于促進(jìn)教師終身學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新，提高育人本領(lǐng)。終身學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新、強(qiáng)化綜合素質(zhì)是教師師德的進(jìn)一步升華。在科技日新月異和新理論、新知識(shí)、新方法不斷涌現(xiàn)的今天，教師的不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新是應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、跟上時(shí)代步伐的重要條件。新時(shí)代下，必須深入學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)、專業(yè)技術(shù)知識(shí)和職業(yè)教育理論，豐富人文素養(yǎng)，提高綜合素質(zhì)，努力成為“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛之心”的“四有好老師”。

概言之，盡管師德內(nèi)容在不同時(shí)代有所不同，但其本質(zhì)是相通的。只要我們按照“四有好老師”、“四個(gè)引路人”、“四個(gè)相統(tǒng)一”的要求規(guī)范和錘煉自己，就一定能在培養(yǎng)職業(yè)人才、助力國(guó)家發(fā)展、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的宏偉事業(yè)中，不斷做出新貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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[4]教育部于2018年11月8日印發(fā)的《新時(shí)代高校教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則》.