魏晉南北朝文論對當前批評文體建構的多元啟示

李桂廷

摘要：隨著社會的進步，經濟的發展，群眾對文學的關注程度也越來越高。在魏晉南北朝時期的批評文體上，呈現出“百花齊放”的繁榮景象。本文通過對批評文體的多元化和開放性、營造活潑而充滿詩意的批評文體、批評文體保持審美經驗的完整性、批評文體背后主體個性的彰顯四個方面的探究，得到了一些關于建構當前批評文體的啟示，希望對中國文學的研究有一定的借鑒意義。

關鍵詞：魏晉南北朝;批評文體;文體建構

前言：魏晉南北朝時期，隨著文學研究不斷地被推進，出現了很多批評文體。在這個時期的文論，不僅僅汲取了秦漢的精華，更是推陳出新，形成自身獨有的特征。在形式上，有排比、典故、對偶等修辭手法的融合運用;在內容上，創作與批評相互貫通。不管是在形體上、音韻上，還是在內涵里，讀者都能無比地享受在其中，愉快地遨游在這片文學知識的海洋中。

由此可見，魏晉南北朝這些“色、香、味”俱全的文論，對當前批評文體的建構有很重要的作用。

一、批評文體的多元化和開放性

（一）文學批評體式的總體風貌特征

魏晉南北朝批評文體的總體風貌有體現理性和感性、科學性和藝術性特征，擁有這種風格的文論總是能讓我們回味無窮，感受深刻。比如，我們可以從《文心雕龍·序志》中的“原始以表末……綱領明矣……以馭群篇”看出其嚴謹的邏輯思維。通過閱讀和探究，我們不僅可以體會到文章中的理性和科學，還可以鍛煉我們自身的邏輯思維[1] 。還有，郭紹虞的《中國歷代文論選》中寫道，“范詩清便宛轉，如流風回雪;丘詩點綴映媚，似落花依草”。這里連用兩個比喻，句子簡潔干凈，卻給我們呈現了一幅唯美的畫卷。

（二）批評文體的開放性、多元性特征

魏晉南北朝的批評家們并沒有全盤否定前代的文學體式，而是既有繼承，又懂得推陳出新，在繼承中創新。而這也反映出這個朝代擁有與其他朝代不一般的包容性的開放性。比如，鐘嶸的《詩品》不僅僅是詩話體，它又是專著體，這在在當時都十分具有代表性。其實，當今時代對文學的包容度和開放度并不比古代差，但是由于規范化的限制和阻礙，在整體上，批評文體還是稍顯單一。所以，我們需要做的第一步就是積極地轉變觀念，處理好規范化和多樣化之間的矛盾[2] 。在這個網絡信息技術快速發展的時代，我們更要懂得如何去利用好身邊的資源。比如，現在在很多通俗歌曲、流行文字中，我們也能看到批評文學的影子。這就很好地實現了批評文學的創新。

二、營造活潑而充滿詩意的批評文體

（一）批評文體應詩思兼備

在談到批評文學的審美上，批評家們總是爭論不休。有的人說，批評文學應該是科學嚴謹的學術論文。但是有的人卻覺得批評家應該是藝術家，批評文學應該是藝術的化身。其實，不論哪種說法，其中都有合理性。而魏晉南北朝的批評家們沒有在這個問題上過度爭論，而是讓批評文學“百花齊放”、詩思兼備，把兩者的合理性相互融合，真正地把心思投入到文學創作當中去[3] 。反觀現代社會，批評文學的發展更多的是被規范限制，這也導致許多批評家們不敢輕易去嘗試和創新?；谶@樣的現狀，我們應該積極地向魏晉南北朝靠齊，實現批評文體的詩思兼備。

（二）批評文體的美化導向

在魏晉南北朝時期，批評家們在美文的創作上，大致有三種方法。首先，表達直觀的感受。這樣不僅可以讓讀者很容易地就產生畫面感，而且還能使讀者有身臨其境的感受，讀者情感的抒發簡潔明了，卻深刻動人。其次，多用意象表達、少用抽象表達。比如，“或虎變而獸擾，或龍見而鳥瀾”都是意象—譬喻批評的典范。最后，講究對稱。對稱美是自古以來罕見的審美趨同，更是文人體現文體美感的重要形式。自魏晉南北朝以來，對偶的運用從來都沒有消減過。比如，在曹丕的《典論·論文》中寫道：蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。如今是全新的時代，科學已經貫穿于世界的每個角落。當然，我們不是想回到魏晉南北朝，而是警醒世人要懂得汲取歷代的精華，以便激發中國文論的活力。

三、批評文體保持審美經驗的完整性

評論家在進行文學創作的時候，不僅需要有強大的知識儲備，更要有很高的審美經驗和審美能力。這樣才能更好地吸引讀者，使讀者能夠體會作品的魅力，抒發自己真摯的情感。

在保持批評文體審美經驗完整性的基礎上表達自己的看法和觀點的這個方面，魏晉南北朝的文論可以給我們很大的啟發。比如，在陸機談論幾種文體的時候寫道：詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮;碑披文以相質，誄纏緜而悽愴;銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯;頌優游以彬蔚，論精微而朗暢。簡簡單單的幾句，對仗工整，句句押韻，思路清晰[4] 。不僅讓讀者明白了幾種文體的區別和美感，更使讀者得到了一次很好的審美體驗。

四、批評文體背后主體個性的彰顯

（一）批評文體淡化了個人情感，較難看出主體獨特的個性與風格

就中國當前的批評文體來看，大多數都過度講究邏輯和科學，卻忽視了作品的個性與風格。這就在一定程度上限制了比喻、對偶等修辭手法甚至是一些華麗辭藻的運用，沒有了這些，文論自然而然地就失去了美感。文體雖然具有嚴謹的邏輯，但是卻顯得沒有活力，讀者閱讀起來也覺得枯燥無聊。而在包括但不僅限于魏晉南北朝的古代，卻能很好地處理這一點。比如，王充在《案書》中寫道：“夫俗好珍古不貴今”，“不論善惡而徒貴古”。我們從中不僅僅能讀出作者“易曉樸實”的主張，更能體會到鮮明的人物性格和所站立場。

（二）批評文體的術語、范疇過于講究精準與規范化，被體制規訓而顯得較為單一

在“五四運動”過后，西方文化被引進中國。由于缺乏科學的思維方式，導致出現一些對西方文化盲目崇拜、全盤照搬的做法。在加上“沒有規矩不成方圓”的傳統思想觀念根深蒂固，批評文學的發展舉步維艱[5] 。今時今日，網絡信息技術發達，我們不僅能接收到西方文化，還能鑒賞全世界的文化。對于批評家來說，這是極大地誘惑，更是巨大的挑戰。不管是全盤照搬還是全盤否定，都是不可取的做法。所以，筆者認為，以“取其精華、棄其糟粕、推陳出新”的觀念來對待這一現狀是目前最好的做法。

結語：幾百年來，中國批評文學發展迅速，但是在這個過程中面臨的挑戰和遇到的困難卻是十分的多。通過對魏晉南北朝批評文學的研究發現，關于挑戰和困難，我們也許會找到部分答案。激活傳統可以古為今用，魏晉南北朝批評家在批評思維、批評意識、批評方法和批評智慧的運?以及美文體的建構上，有著很多寶貴的理論資源和話語經驗可供今人學習和傳承，當然，這還需要數代人堅忍不拔的努力。

參考文獻：

[1] 鄧心強.魏晉南北朝言說主體對中國當前批評的啟示[J].內蒙古社會科學，2013，34（3）：115-121.DOI：10.3969/j.issn.1003-5281.2013.03.024.

[2] 鄧心強.魏晉南北朝言說主體對中國當前批評的啟示[J].學術界，2013，（3）：134-144.DOI：10.3969/j.issn.1002-1698.2?013.03.016.

[3] 趙學勇.於可訓的“文學批評”與“治史”建樹[J].長江學術，2019，（3）：12-17.

[4] 李冉，季明舉.通俗與經典———讀者反應批評視角下的莫泊桑小說敘事[J].中國海洋大學學報（社會科學版），2019，（2）：135-140.DOI：10.3969/j.issn.1672-335X.2019.02.019.

[5] 孫文起.論宋代文章批評對高校中文師范專業古文教學的啟示[J].河北民族師范學院學報，2019，39（4）：63-69.DOI：10.16729/j.cnki.jhnun.2019.04.011.

（作者單位：德州學院文學與新聞傳播學院）