家庭教育

段小飛

◆摘 ?要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀在家風(fēng)培育中的應(yīng)用意義是十分重要的，好的家風(fēng)傳承不僅能夠推動(dòng)整個(gè)社會(huì)道德風(fēng)尚的構(gòu)建。然而隨著一些舶來(lái)文化以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，導(dǎo)致了現(xiàn)階段的家風(fēng)建設(shè)缺少了一定的主體性與系統(tǒng)性，在這種環(huán)境下更是要通過(guò)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)化來(lái)實(shí)現(xiàn)家風(fēng)建設(shè)的系統(tǒng)性。

◆關(guān)鍵詞：家庭教育;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;應(yīng)用實(shí)踐

良好的家庭教育不僅能夠?qū)⒓绎L(fēng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N社會(huì)主義核心風(fēng)尚，同時(shí)也能夠在夯實(shí)群眾基礎(chǔ)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全面推動(dòng)，特別是在現(xiàn)代化家風(fēng)轉(zhuǎn)型與社會(huì)構(gòu)建的過(guò)程中，更是應(yīng)當(dāng)時(shí)刻以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神內(nèi)涵來(lái)為家風(fēng)建設(shè)、家庭教育提供更加先進(jìn)的時(shí)代精神要素。下面就來(lái)結(jié)合實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，站在家庭教育的角度對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在家風(fēng)培育中的應(yīng)用實(shí)踐展開(kāi)討論。

一、社會(huì)核心價(jià)值觀在家風(fēng)培養(yǎng)中的意義

早在2015年的春節(jié)團(tuán)拜會(huì)中習(xí)近平總書(shū)記就曾明確指出：無(wú)論時(shí)代如何進(jìn)步、無(wú)論生活格局如何變化，家庭教育與家風(fēng)建設(shè)必須要緊密與社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密關(guān)聯(lián)。這種理念意味著在新時(shí)期下的家庭教育——家風(fēng)構(gòu)建中，必須要強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念統(tǒng)一，時(shí)刻在核心價(jià)值觀的引導(dǎo)下來(lái)進(jìn)行家庭教育的創(chuàng)新與完善，也只有這樣才能夠在構(gòu)建和諧社會(huì)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)家風(fēng)建設(shè)的有力推動(dòng)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在家風(fēng)培育中的應(yīng)用實(shí)踐

（一）強(qiáng)調(diào)家庭教育下的家風(fēng)內(nèi)容構(gòu)建

無(wú)論社會(huì)如何發(fā)展時(shí)代如何變遷，“家”在廣大人民群眾心中的地位卻穩(wěn)如磐石。而在中國(guó)，這一個(gè)禮儀之邦中每一名華夏兒女都會(huì)受到家庭教育的影響，在潛移默化的家風(fēng)內(nèi)容構(gòu)建過(guò)程中形成獨(dú)樹(shù)一幟的性格以及言行舉止，從不同領(lǐng)域、不同方面為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。特別是在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響下，每個(gè)家庭在開(kāi)展家庭教育與家風(fēng)教育的過(guò)程中都必須要善于繼承、善于創(chuàng)新，對(duì)于一些吃苦耐勞、尊老愛(ài)幼等優(yōu)秀的道德規(guī)范必須通過(guò)言傳身授來(lái)進(jìn)行傳承，而對(duì)于一些諸如重男輕女、重農(nóng)輕商、棍棒出孝子等不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀導(dǎo)向的封建落后思想則是要進(jìn)行堅(jiān)決摒棄。

（二）結(jié)合時(shí)代特色與創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀下的家風(fēng)建設(shè)

在對(duì)一些優(yōu)良的家風(fēng)進(jìn)行傳承與延續(xù)的過(guò)程中，還應(yīng)當(dāng)結(jié)合時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)實(shí)現(xiàn)整個(gè)家風(fēng)的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化。特別是在核心價(jià)值觀培育實(shí)踐上面，必須要以家庭作為主戰(zhàn)場(chǎng)將每一名成員都設(shè)置成為家庭教育構(gòu)建體系中重要的因素，充分結(jié)合地域特點(diǎn)以及娛樂(lè)手段來(lái)將，社會(huì)主義核心價(jià)值觀下的家風(fēng)建設(shè)進(jìn)行有效構(gòu)建。例如對(duì)于山西群眾而言，他們的山歌不僅優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，同時(shí)也能夠?qū)?dāng)?shù)氐默F(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)以及家風(fēng)倫理理念通過(guò)歌曲的方式進(jìn)行宣傳與講述，特別是在新時(shí)期下的山西民歌中更是能夠結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念的融入，如果每個(gè)家庭都能夠借助這種思想進(jìn)步的傳播方式來(lái)進(jìn)行家風(fēng)構(gòu)建，那么其結(jié)果一定的會(huì)十分明顯。

（三）強(qiáng)調(diào)學(xué)校、社會(huì)與家庭的齊抓共管

實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀下的家風(fēng)建設(shè)，首先要對(duì)家新的家風(fēng)傳播方式進(jìn)行有效創(chuàng)新，在這個(gè)過(guò)程中更是應(yīng)當(dāng)將廣大青少年群眾作為受教育的主要對(duì)象，通過(guò)有的放矢的教育手段來(lái)實(shí)現(xiàn)多方教育的實(shí)現(xiàn)。有條件的地區(qū)不妨通過(guò)搭建“家風(fēng)大講堂”等網(wǎng)絡(luò)APP作為平臺(tái)，在傳授家庭教育與各種先進(jìn)理念的同時(shí)，也要對(duì)一些農(nóng)村留守兒童給予更多關(guān)注，通過(guò)定時(shí)舉辦“小手拉大手、走進(jìn)孤兒院”等青少年志愿者活動(dòng)，來(lái)鼓勵(lì)孩子們能夠在傳承傳統(tǒng)家風(fēng)理念的同時(shí)，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響下實(shí)現(xiàn)優(yōu)良品德的構(gòu)建。與此同時(shí)，在進(jìn)行教育理念與教育方式推進(jìn)的過(guò)程中，每名家庭成員都要保持理念上的高度一致，充分結(jié)合家庭成員年齡特點(diǎn)以及身心發(fā)育水平，真正做到因材施教、避免放任自流以及拔苗助長(zhǎng)式的家風(fēng)教育。

除此以外，還應(yīng)當(dāng)結(jié)合地域特色，對(duì)一些優(yōu)秀的家風(fēng)、家教成果，來(lái)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家教文化，這些手段不僅會(huì)將中華民族優(yōu)秀文化的重要成果展示，同時(shí)也能夠從本質(zhì)上避免傳統(tǒng)家風(fēng)家教資源的流失，為構(gòu)建更加科學(xué)、有效的核心價(jià)值觀家風(fēng)、家教體系貢獻(xiàn)一份力量。

三、結(jié)論

綜上所述，作為千百年來(lái)一直延綿不斷延續(xù)繼承下來(lái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，家風(fēng)不僅孕育著無(wú)數(shù)人類(lèi)祖先的精神智慧結(jié)晶，同時(shí)也高度濃縮了華夏五千年的文明修養(yǎng)，與此社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種抽象而又宏觀的精神，更是要成為這個(gè)時(shí)代下指引家風(fēng)建設(shè)、家庭教育的領(lǐng)航人重任，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念的引導(dǎo)下為每一個(gè)人民群眾的日常行為、日常工作實(shí)踐起到良好的積累，最終實(shí)現(xiàn)全民族和諧社會(huì)的形成和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]黨劉栓.涵養(yǎng)傳承優(yōu)良家風(fēng)是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑[J].理論導(dǎo)刊，2015（6）：79-81.

[2]張紅.社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的試驗(yàn)場(chǎng)：家風(fēng)家教[J].道德與文明，2015（2）：10-13.

[3]谷今.談家風(fēng)家教在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的作用[J].遼寧師專(zhuān)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018（2）：102-103.

[4]家風(fēng)家教：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)研究[D].天津大學(xué)，2015.