中國古代文學傳播方式的研究

張梓楠

摘 要：中國是歷經(jīng)上下五千年歷史的文明古國，在不斷發(fā)展的過程中留下了無數(shù)享譽國內(nèi)外的文學作品，而古代文學是中華傳統(tǒng)文明的重要構(gòu)成。促進中國古代文學傳播是了解古代文學狀態(tài)重要渠道，也是展現(xiàn)中華文學價值的重要途徑。因此為更好的傳承和發(fā)揚中國古代文學，深入研究分析古代文學的傳播方式具有重要意義。文章從語言傳播、文字傳播以及文本傳播的層面，對中國古代文學傳播的方式進行了研究。

關(guān)鍵詞：中國;古代文學;傳播方式

一、語言傳播方式

（一）口頭相傳

口頭相傳的方式有著悠久的歷史，也是較為便捷的、古老的傳播方式。在遠古時期還未出現(xiàn)文字時，很多文字信息都是經(jīng)過口頭創(chuàng)作的方式實現(xiàn)，歷經(jīng)一代一代的傳播發(fā)展下來。即使后來文字開始出現(xiàn)，這種傳播的方式也沒有消失，在歷史更迭傳承中，人們會把那些口頭文學進行加工，然后演變成‘傳奇’‘歌謠’‘志怪’等等形式。特別是歌謠的形式在古代尤為受到青睞，人們將自身的情感、對事物的描繪等等編制歌謠去傳唱[1]。比如，漢朝時期的‘花木蘭’‘孔雀東南飛’等，歌謠生動，通俗易懂。因此也可以說，在古代文學的發(fā)展中口頭傳播的方式為后期的創(chuàng)作提供了非常豐富的素材。

（二）演唱文學

該方式就是為一些詩詞曲等文學作品配樂譜寫，利用演奏、演唱的形式將文學作品進行傳播，可以說這種方式是古代詩詞作品傳播的重要方式。在歷史發(fā)展中，一度盛行歌妓演唱與人文創(chuàng)作的風氣，特別是詩詞歌賦發(fā)展較為旺盛的時期，為了滿足人們吟詩作賦和娛樂的需求，以演唱方式形成文學作品逐漸呈現(xiàn)世俗特點和浮華的創(chuàng)作風格。比如，魏晉時期樂妓與歌妓開始參與到文學活動當中，唐朝與宋朝尤為嚴重，宋朝時無論是官府還是酒樓瓦肆，每宴飲總會找歌妓唱詞佐酒，這種方式已經(jīng)成為宋朝時期的一種社交儀式，在這樣的場合中很多文人即興填詞然后交給歌妓，而歌妓也會主動向文人索要新詞。如柳永就是具有代表性的人物，以至于出現(xiàn)了‘凡有井水處，即能歌柳詞’。而也是這種方式，在很大程度上促進了我國古代文學的發(fā)展。

（三）唱和文學

詩詞的說唱是中國文學史上較為普遍的現(xiàn)象，唱和文學的傳播方式也為古代文學的發(fā)展起到重要作用。特別是對詩詞的唱和可以追溯到很久以前，東晉時期陶淵明、劉程之的詩中就有了唱歌的方式，南北朝時君臣唱和作品逐漸多了起來，進入唐宋時期時唱和的方式取得了一定的成就。唱和文學不論是在君臣之間，還是山野之人，都是在同一題目之下做的文章。我國古代文學中有很多優(yōu)秀的作品都是在唱和的方式下產(chǎn)生的，比如，元稹和白居易的唱和詩‘和樂天曾凡著作’‘贈樊著作’。唱和的作品通過名人志士的傳揚傳播得更為廣泛，因此唱和文學的方式應用的比較廣泛。

二、文字傳播方式

（一）題壁傳播

題壁傳播是指在名勝古跡中以雕刻方式將詩詞歌賦流傳，供游人觀賞，進而起到弘揚和傳承的作用。唐代南北朝是題壁傳播的最初階段，經(jīng)常在驛館、庭院、墻壁等題詩詞，供人觀看和瀏覽。這種方式對我國古代文學作品也起到一定的保護作用，比如在宋代陸游的‘釵頭鳳’就是題在了墻壁中，用以表達對愛人的思念之情和對愛情的感嘆，也正是因其提在了墻壁當中而得以廣泛流傳。

（二）抄寫傳播

抄寫傳播的方式在殷商時期就已經(jīng)出現(xiàn)，至秦漢時期已經(jīng)有了一定的發(fā)展。漢代時期惠文帝廢除挾書令之后，開始對古代文學作品進行整理，而在整理的過程中抄書成為主要方式，也正是由此我國古代文學進入了抄寫傳播的時代。但是由于當時抄寫的介質(zhì)主要是絹帛和簡，大大增加了傳播的經(jīng)濟負擔，便捷性也有一定的局限性，因此導致無法進行大范圍的傳播。直到紙張發(fā)明之后，因其便于書寫、攜帶等特點，抄寫的方式進入了高盛期，加快了文學作品的傳播速度。特別是以抄書為業(yè)的‘傭書’人誕生，更是推動了古代文學作品的發(fā)展。

三、文本傳播方式

（一）文學選本

選輯的方式為古代文學作品的傳播發(fā)揮了重要重用，是一種有著悠久歷史的傳播方式。如孔子組織冊定編選的‘詩三百’，就是中國最早的詩歌總集;南朝時期誕生的‘文選’是我國現(xiàn)存最早的文學總集，也是文學選輯的典范。通過文學編輯選本，學者可以更好的將作品思想闡明并傳播出去。另外，選本的方式不僅能選自己的詩，也可以將其他文人的詩選入其中，起到文學傳播的導向作用。

（二）文學評點

文學點評是對文本進行欣賞、隨感等方式的評論，帶有較高的轉(zhuǎn)播者的思想傾向，因此對傳播的對象也有較高的影響。如小說戲劇的文學點評，就是受到詩文評注的影響。在漢代時期很多文人對儒家作品開始品評和注釋，詩文評注由此而來。比如，朱熹對‘四書’的評注、王逸對‘楚辭’的評注等。除此之外，還有對詞作的評點，一些較為經(jīng)典的詞作都會吸引文人進行品評，如果所有的評價都非常高，那么這個詞作就會有很多仿作。

（三）雕版印刷

紙張誕生應用之后，書籍歷經(jīng)了系統(tǒng)化整理階段，加之抄書的盛行等原因推動了雕版印刷術(shù)的誕生和創(chuàng)新。為我國古代文學的傳播帶來了革命性的發(fā)展。雕版印刷術(shù)的出現(xiàn)讓大量的書籍得以展現(xiàn)，一度引發(fā)了良好的藏書風氣，使得印刷業(yè)更加發(fā)達，同時也為對古代文學作品的大規(guī)模復制提供了基礎(chǔ)條件，雕版印刷的傳播方式為文學的發(fā)展提供了更加廣闊的創(chuàng)新路徑。

總結(jié)

由上可以看出，我國古代文學傳播的方式和途徑非常廣泛，如古代文學史、傳播學等等，中國古代文學的傳播歷經(jīng)了多次的演變和朝代更迭，呈現(xiàn)了多元化的傳播形式，特別是新興傳播媒介的出現(xiàn)，古代文學傳播的形式和內(nèi)容也逐漸多樣化，影響的范圍也更加廣泛，有利的推動了古代文學的轉(zhuǎn)變，提高了中國古代文學在國際的影響力。

參考文獻

[1]吳大順.古代文學傳播研究現(xiàn)狀及文學傳播學構(gòu)建[J].中北大學學報（社會科學版），2018，34（02）：86-90.