基于新媒體分析的古代文學(xué)傳播途徑分析

（黃山職業(yè)技術(shù)學(xué)院 245000）

新媒體作為互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的產(chǎn)物，主要以微信、微博、論壇、微信、QQ等多種形式被大眾所熟知。新媒體讓信息傳播方式發(fā)生了極大的變化，因其交互性讓信息在傳播過(guò)程中的“受眾”與“傳播者”身份得到相互轉(zhuǎn)化，讓越來(lái)越多的大眾參與到其中。而在這種環(huán)境下，古代文學(xué)想要得到更好的發(fā)展，需要通過(guò)與各種媒體平臺(tái)相融合，從而實(shí)現(xiàn)古代文學(xué)的全球傳播。在新媒體對(duì)大數(shù)據(jù)對(duì)信息傳播方式進(jìn)行創(chuàng)新的過(guò)程中，同樣對(duì)人們的文化觀念、審美觀念、大眾趣味、美學(xué)風(fēng)格以及消費(fèi)功能等都產(chǎn)生了極大的影響，這種現(xiàn)象對(duì)于古代文學(xué)傳播的創(chuàng)新與重構(gòu)提供了重要的依據(jù)。隨著近些年來(lái)新媒體的不斷發(fā)展，古代文學(xué)傳播想要得到更好的發(fā)展，需要從自身重構(gòu)開(kāi)始，以現(xiàn)代人更加能夠接受的形式呈現(xiàn)在人們面前。在古代文學(xué)通過(guò)新媒體形式傳播的過(guò)程中，需要在新的產(chǎn)業(yè)鏈中尋找創(chuàng)新點(diǎn)，借助信息技術(shù)與媒體融合更好的倡導(dǎo)古代文學(xué)的傳播。為幫助古代文學(xué)能夠更好的發(fā)展，對(duì)基于新媒體分析的古代文學(xué)傳播途徑進(jìn)行分析。

一、基于新媒體分析的古代文學(xué)傳播途徑

1.古代文學(xué)通過(guò)微博傳播

微博作為一種較為先進(jìn)的媒體的傳播方式，已經(jīng)被人們所熟知，在微博快速發(fā)展的今天存在很大的傳播空間。微博作為中國(guó)現(xiàn)代媒體已經(jīng)在文化不斷融合的今天，逐漸出現(xiàn)了大量的古代文學(xué)博主、古代文學(xué)微博群等形式的討論團(tuán)體。這些討論形式以微博為基礎(chǔ)載體，對(duì)古代文學(xué)中的詩(shī)詞、散文、古體小說(shuō)、古代篆刻樣品等多種古代文學(xué)元素進(jìn)行深入研討。將傳統(tǒng)古代文學(xué)中的一些知識(shí)通過(guò)微博進(jìn)行有效的傳遞，并且有效的將圖片、視頻等形式進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，利用這種形式能夠被更多的現(xiàn)代人所接受，讓人們能夠?qū)糯膶W(xué)更加深刻的進(jìn)行思考研究。微博對(duì)古代文學(xué)傳播過(guò)程能夠起到有效的推廣作用。例如，某微博博主的通過(guò)自己編寫(xiě)的作品有效的對(duì)《左傳》中“鄭伯克段于郡”故事進(jìn)行深入的刻畫(huà)，在這一作品中大多采用圖片、音頻、視頻手段進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)，以極簡(jiǎn)的表達(dá)方式讓整個(gè)故事充滿想象與深意。文章利用微博中的編寫(xiě)功能將鄭莊公平叛的場(chǎng)面進(jìn)行多種形式的描寫(xiě)，在文章插入音樂(lè)進(jìn)行情景刻畫(huà)，使用圖像與投影效果相互重疊，最終實(shí)現(xiàn)古代文學(xué)“破紙而出”。這種以微博為基礎(chǔ)的古代文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作形式，在新媒體形式影響下成為古代文學(xué)傳播最為有效的途徑，并且可以彌補(bǔ)當(dāng)代對(duì)古代文學(xué)的認(rèn)知觀念與傳統(tǒng)文化之間的差異。

2.古代文學(xué)通過(guò)微信、QQ傳播

古代文學(xué)博大精深，尤其以一些詩(shī)詞最為經(jīng)典，但卻只有很少一部分能夠流傳至今。因此，將古代文學(xué)中的詩(shī)詞傳承受到一定的影響。微信、QQ是幫助古代文學(xué)得到更好傳播的一個(gè)重要途徑。在當(dāng)代歌曲被人們所熟知的鄧麗君的歌曲中有多首都取詞于古詩(shī)詞，如《但愿人長(zhǎng)久》取詞于蘇軾《水調(diào)歌頭.明月幾時(shí)有》、《人面桃花》取詞于崔護(hù)《題都城南莊》、《虞美人》取詞于李煜《虞美人》、《獨(dú)上西樓》取詞于李煜《相見(jiàn)歡》、《胭脂淚》取詞于李煜《烏夜啼》、《但愿人長(zhǎng)久》取詞于蘇軾《水調(diào)歌頭》。一些歌曲除根據(jù)傳統(tǒng)詩(shī)詞進(jìn)行取詞外，也有一部分歌曲直接對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行編曲。微信、QQ對(duì)現(xiàn)代古代文學(xué)詩(shī)詞的傳播能夠起到有效的深入，在微信、QQ使用過(guò)程中，可以對(duì)古代文學(xué)進(jìn)行深入的研究，將古代文學(xué)的研究風(fēng)格更加具象化，并且可以配合和聲與影像等多種新穎的手法，讓古代文學(xué)更好的被大眾所接受。

3.古代文學(xué)通過(guò)論壇傳播

新媒體不斷發(fā)展的今天，論壇成為人們的主要休閑娛樂(lè)方式之一，因此論壇成為古代文學(xué)最重要的傳播媒介之一。其中，在論壇中對(duì)文學(xué)作品極其改變作品傳播廣泛，其形式除傳統(tǒng)文字外，更多被人接受是影視及音頻。其中最被人廣泛接受的以《西游記》的改編最為經(jīng)典，央視版電視連續(xù)劇在改編過(guò)程中更加忠于原著，將文學(xué)作品中的文化底蘊(yùn)更 好的展現(xiàn)在觀眾面前。古代文學(xué)在新媒體的影響下以不同的傳播形態(tài)演變，這種形式將古代文學(xué)與論壇媒體相結(jié)合，其中特有的關(guān)系幫不僅促進(jìn)了文學(xué)與人們的互動(dòng)，更在很大程度上影響了古代文學(xué)在當(dāng)代的傳播。在這一大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式下，許多影視作品都通過(guò)論壇以多種形式進(jìn)行傳播。但隨著社會(huì)商業(yè)化的發(fā)展，大部分相關(guān)的古代文學(xué)題材都從純粹商業(yè)、娛樂(lè)的角度出發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)發(fā)生了扭曲，甚至有一部分偏離事實(shí)。

二、研究結(jié)論

隨著新媒體的發(fā)展，人們的生活與娛樂(lè)方式發(fā)生了極大的改變。古代文學(xué)在傳承與傳播過(guò)程中，也面臨著極大的挑戰(zhàn)。雖然新媒體對(duì)于古代文學(xué)傳播產(chǎn)生了一定的阻礙，但利用新媒體技術(shù)對(duì)古代文學(xué)進(jìn)行傳播，同樣是古代文學(xué)在當(dāng)代傳播的一個(gè)新的機(jī)遇。在對(duì)基于新媒體分析的古代文學(xué)傳播途徑分析過(guò)程中，針對(duì)戲曲、音樂(lè)、影視三個(gè)方面進(jìn)行研究，盡量減少古代文學(xué)在傳播過(guò)程中的阻礙。在新媒體發(fā)展的基礎(chǔ)上，利用多種便利的新媒體平臺(tái)擴(kuò)大古代文學(xué)的傳播途徑的影響，避免在古代文學(xué)傳播過(guò)程中由于環(huán)境出現(xiàn)的移動(dòng)裂谷對(duì)文化邊緣社群產(chǎn)生的負(fù)面影響。新媒體的出現(xiàn)讓跨媒介文化傳播在成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的基礎(chǔ)，古代文學(xué)的傳播可以將這一傳播途徑作為發(fā)展基礎(chǔ)。