漢代墓葬藝術(shù)“蛇”形圖藝術(shù)探析

孟亞然

【摘要】漢代文化是一種尚未受到外來文化影響的中國原有文化的一部分，所以漢代繪畫的藝術(shù)形式具有強烈的民族化和本土化的特征，同時，漢畫還具有深厚的文化內(nèi)涵和鮮明的藝術(shù)特色，這使得漢畫在中國藝術(shù)史上具有不可替代的藝術(shù)地位。說起漢畫，不得不提的便是墓葬藝術(shù)了，仔細研究漢代墓葬藝術(shù)中，會發(fā)現(xiàn)，在漢代的墓葬藝術(shù)中，蛇圖形以其獨特的存在形式成為了墓葬藝術(shù)中最為常見的藝術(shù)紋樣之一。這就不禁引人深思，在漢代的藝術(shù)中蛇形圖具有具有怎樣特殊的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色，是否與我們研究漢代的社會狀況和人文思想有一定聯(lián)系？是否對當(dāng)代的藝術(shù)發(fā)展有某些啟發(fā)和借鑒作用呢？下文將從“蛇”圖形在墓葬藝術(shù)中流行的原因、蛇圖形的藝術(shù)起源、文化內(nèi)涵、藝術(shù)特色以及社會地位等角度進行研究分析，從而使我們了解到漢代蛇圖形的歷史意義和文化內(nèi)涵，同時這也為我們更好的了解漢代社會以及漢代的哲學(xué)思想提供一定的借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】：蛇形圖;起源;藝術(shù)特色;文化內(nèi)涵

【關(guān)鍵詞】：音樂哲學(xué);音樂流派;自律論;他律論

一、蛇形圖的起源概述

蛇形圖是以蛇為對象的一種繪畫紋樣，它的形式不是單一的，而是非常豐富的，尤其是在漢代。作為一種象征符號蛇圖形廣泛存于世界各地和世界各個民族的信仰之中。據(jù)記載最早的蛇類化石發(fā)現(xiàn)在白垔紀(jì)初期的地層里，離現(xiàn)在約有1.3億年。據(jù)推測距今1.5億年前的侏羅紀(jì)大概已經(jīng)有蛇了。而蛇圖形則是在原始時期氏族形成的過程中開始出現(xiàn)的。在原始社會里氏族形成的過程中，他們往往會采用一種和自身最有厲害關(guān)系的自然物作為本氏族的名稱或者標(biāo)志，我們稱之為圖騰。除了鳥、魚、豬等動物，蛇也作為一種圖騰而出現(xiàn)。

二、漢代藝術(shù)中蛇形圖的形成

漢武帝時期，儒家的“積極人世”思想使人們重視現(xiàn)世的幸福，渴望幸福永在。在“天人感應(yīng)”和“升仙”的思想影響下民間的藝術(shù)家們發(fā)揮豐富的想象力將天、地、人、神、鬼和諧的統(tǒng)一在了一起，創(chuàng)造了一個亦真亦幻與夢想交織的超現(xiàn)實的藝術(shù)世界。在這個藝術(shù)世界中借助龍、鳳、祥云、女媧等神人與藝術(shù)意像的組合，來表達天上、人間、地下等景象，并圍繞這些產(chǎn)生的豐富多彩的墓葬藝術(shù)。由于蛇本身就具有兇猛，危險，繁殖，雨旱等多種不同的人文屬性，所以在當(dāng)時具有一定的神圣性和象征意義。在十二生肖中蛇又被稱為小龍，所以龍也是以蛇為原型的。在《說文解字》中記載：“蛇，它或從蟲。它篆本以引長之而已，乃又加蟲左旁。是俗字也?！?，沒有龍的單獨解釋。龍是“鱗蟲之長——能騰飛變換，春分登天，秋分而深淵”龍既然鱗蟲之長，那么在古人眼里蛇類包含了龍，或者說它是龍或者蛇的衍生物。在龍所具有的符號形象中，我們也能探尋到它最初的形態(tài)，龍在整體軀干上具有蛇的特征。在龍的基礎(chǔ)上通過字典式的解構(gòu)，逐漸加上了鹿角、豬鼻、鳥翅、虎爪、魚尾等，加以綜合、拼貼最終形成了我們所見到的龍的形象，如圖（3-4），并且在當(dāng)時蛇與不同的元素組合產(chǎn)生不同的龍的身份和神力。這些都是以蛇為原型加以改變，或伴隨著與其他物種的結(jié)合（如圖3-3）將其自然屬性加以延伸并與儒家道家思想相疊加使之圖形化附加到蛇的身上。從而，使蛇的自然屬性得到觀念和哲學(xué)意義的升華，變成一種具備社會屬性承載著一種主流觀念的神化的藝術(shù)形象，從而被廣泛的應(yīng)用，這體現(xiàn)了當(dāng)時人們豐富的精神世界還有獨特的審美與創(chuàng)造力。

三、漢代墓葬藝術(shù)中蛇圖形的藝術(shù)特色

研究漢代墓葬藝術(shù)中的蛇圖形我們會發(fā)現(xiàn)，其造型上除了具有線性的特征以外，其設(shè)色也比較講究。觀察圖（3-1）以及其他圖像會發(fā)現(xiàn)漢代的墓葬繪畫中的蛇大多線條細長而又柔美，多采用勾線填彩的方法，使得畫面工整細膩。設(shè)色上以赤黑兩色為主，色調(diào)整體給人以神秘靚麗的感覺。為什么其顏色是以赤黑為主呢？原因在于：1、固有色的資源豐富并且提取方便。2.政治因素。齊人鄒衍曾作《主運》一書，詮釋的是五行運轉(zhuǎn)與朝代更迭物朝換代的聯(lián)系，也就是說朝代的更替符合五行的運轉(zhuǎn)規(guī)律，且是按照其規(guī)律運轉(zhuǎn)的，所以在古代顏色的使用是有一定的依據(jù)和禁忌的，這對漢代繪畫藝術(shù)的用色影響也是不可忽視的。3、陰陽五行說在漢代盛行。陰陽為天地之氣的兩個最基本的方面，是天地萬物生成與變化運動的根源并進行著有規(guī)律的消長升降和運行出入的運動變化。并且五行與五色是一一對應(yīng)的，因此而形成了以赤黑顏色為主的豐富多彩的墓葬藝術(shù)。

由此可見，漢代大量的文物遺存不僅為我們研究當(dāng)時的歷史、藝術(shù)提供了一定的參考，也為我們研究當(dāng)時的科技、政治、文化等提供了一定的參考依據(jù)，那么在當(dāng)時蛇圖形又意味著什么，它具有怎樣的文化內(nèi)涵呢？

四.漢代墓葬藝術(shù)中蛇圖形的文化內(nèi)涵

據(jù)《山海經(jīng).海外西經(jīng)》記載，太陽的載體三足烏在西方降落于燭龍、軒轅國、祖先之墓所在的集中點，這里同時也是蛇的聚攏之地?！渡胶＝?jīng).海外西經(jīng)》記載：“軒轅國……不壽者八百歲……人面蛇身，尾交手上……軒轅之丘……四蛇纏繞”根據(jù)書中記載，軒轅國位于西方，象征死亡。但是這里的人，壽命可長達八百多歲，他們長著人類的面孔和蛇的身體。在這一章中，作者將死亡、長壽、蛇融合到一起，體現(xiàn)在軒轅國的人民身上，直接闡明了當(dāng)時人們觀念中蛇所具有的神性概念?！败庌@之近，四蛇纏繞”在這里，軒轅國所在的地方象征著死亡，蛇在此處聚集意味著蛇是死亡之神的守護者，因此。在古人的觀念中蛇是死亡、神性、長壽與守護的化身，更蘊含著不死輪回的觀念。因此在當(dāng)時的墓葬藝術(shù)中蛇圖形占了相當(dāng)大的比例，用于表達墓主人的輪回、引魂升天等意愿。

五.結(jié)語

在漢代繪畫中，蛇是一個有著神權(quán)、長壽、不死、雨旱、輪回等多重象征意義的藝術(shù)意像。在漢代的墓葬藝術(shù)中出現(xiàn)十分頻繁，它造型多變，色彩艷麗，是漢代最重要的圖騰之一，其形成因素既有哲學(xué)的因素也有政治文化的因素。通過對其藝術(shù)內(nèi)涵的分析，我們可以了解到，在道家和儒家思想為主流的漢代社會中人們的思想意識和當(dāng)時的哲學(xué)觀等對繪畫思想產(chǎn)生的深刻影響，以及在升仙思想的影響下，人們豐富的想象力和創(chuàng)造力。這不僅對我們了解漢代的文化和漢代的歷史有很好的借鑒作用，也對我們當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作具有一定的啟發(fā)意義，如果將漢代的墓葬藝術(shù)中的蛇形圖進行進一步細致的研究，相信一定會有意想不到的收獲。