爭渡，爭渡，定入傳統(tǒng)文化最深處

徐淑萍

摘要：本文探討了應(yīng)該如何在語文教學(xué)中有機滲透中國傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)小學(xué)生形成正確的文化意識、民族情懷。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;中國傳統(tǒng)文化;生活實踐;傳承

中圖分類號：G633.3 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-1578（2019）09-0154-01

目前小學(xué)語文教師多拘泥于課文內(nèi)容，忽視了文化的有機融人，造成學(xué)生不能感知中國傳統(tǒng)文化的魅力，對于提高小學(xué)語文教學(xué)的整體效果帶來了消極負(fù)面的影響。因此，本文結(jié)合筆者的教育經(jīng)驗，分析了語文教學(xué)滲透傳統(tǒng)文化的有效途徑。

1.鑒賞古代詩詞.感受情懷

古代詩詞是中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，不同時代的作者通過簡短卻又極具意蘊的語言創(chuàng)作出各具特色、風(fēng)格的詩詞作品，為后入學(xué)習(xí)、理解中國傳統(tǒng)文化提供了較為寶貴的資源。在當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)中，雖然小學(xué)生在古詩詞含義、語句的理解上并不具備優(yōu)勢，但是教師依然能通過引導(dǎo)鑒賞，讓學(xué)生由表及里，深入感受古代詩詞中的情懷與內(nèi)涵，從而形成思想情感上的共鳴，感知中國傳統(tǒng)文化的神奇。因此，在古詩詞教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該盡可能營造直觀生動的課堂氛圍，通過語言的生動描述、多媒體的支持，帶領(lǐng)小學(xué)生共同鑒賞古代詩詞的風(fēng)采。

以《夜書所見》的教學(xué)為例，在南宋詩人葉紹翁的筆下，這首詩詞借落葉飄飛、秋風(fēng)瑟瑟的凄涼景象表現(xiàn)出一種獨自一人流落他鄉(xiāng)的孤獨落寞之感;又借用“兒童挑促織”來反襯出一種悲情。在實際鑒賞中，雖然孩子們能夠感受到古詩詞一詞一句的落寞，但是對于其中的情感把握卻不夠深刻。對此，我在分析詞句的同時又搭配上了《二泉映月》等風(fēng)格接近的音樂，借多媒體來凸顯出秋夜的寂靜，讓學(xué)生能夠走人古詩詞所營造的氛圍之中，對其中詩人的所思所想形成更加深刻的體會。

2.追溯文本背景，挖掘歷史

每一篇文本的創(chuàng)作構(gòu)建于一定的文化背景、現(xiàn)實背景與歷史背景之上。為了讓學(xué)生對于文本內(nèi)容有更加深刻全面的認(rèn)知，教師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生理清文本的創(chuàng)作脈絡(luò)，分析這些文本的創(chuàng)作背景，在挖掘歷史的同時帶入中國的傳統(tǒng)文化。

以《我們的民族小學(xué)》教學(xué)為例，這篇課文刻畫了各個民族小學(xué)生和諧相處、共同學(xué)習(xí)的畫面，文中用簡單的語言描述了漢族、傣族、景頗族、阿昌族、德昂族雖然“穿戴不同、語言不通”，但是都成了好朋友。在這篇課文的教學(xué)中，我盡量突出了各民族的傳統(tǒng)語言文化、服飾文化的不同，對中國56個民族的文化進行簡單的介紹，讓學(xué)生在這種多民族文化的熏陶與感染之下對文本中的和諧畫面有著更為深刻的認(rèn)知。同時這種創(chuàng)作文化背景的切人，還能幫助學(xué)生形成正確的民族觀、文化觀，讓小學(xué)語文課堂變得更加豐富充實。

3.注重課外閱讀，拓展眼界

中國傳統(tǒng)文化具有豐富性、多樣性等多個方面的特點，如果教師在語文教學(xué)中僅拘泥于書本上的內(nèi)容或者是課內(nèi)的知識點，那么不僅不利于文化的引入，同時還對小學(xué)生了解掌握豐富的語文知識帶來了嚴(yán)重的阻礙。對此，在做好課內(nèi)教學(xué)的同時，教師還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生走向課外，從更加廣闊的天地中汲取豐富多樣的文化養(yǎng)分，從而打開學(xué)生接觸多元中國傳統(tǒng)文化的大門。但是課外學(xué)習(xí)活動的開展并非是漫無目的的，教師應(yīng)該把握小學(xué)生的文化學(xué)習(xí)要求，配合課內(nèi)的知識內(nèi)容，有選擇性地閱讀一些資料。

例如在《女媧補天》的教學(xué)之后，學(xué)生們學(xué)習(xí)、閱讀中國上古神話傳說的興趣被進一步激發(fā)出來，這時候我就把握學(xué)生的這一需求，不僅引入了《盤古開天辟地》、《女蝸做人》、《神農(nóng)嘗百草》、《大禹治水》等一些神話故事，同時還專門在我們班的圖書角放置了《寫給孩子的山海經(jīng)》等相關(guān)的讀物，讓孩子們能夠在課堂內(nèi)外接觸更為廣泛的神話故事。在此過程中，我也進行了適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，讓學(xué)生認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展、文學(xué)的創(chuàng)作與這些傳統(tǒng)神話之間有著緊密的聯(lián)系，神話是古代人的智慧，反映了遠(yuǎn)古先民對于自然、社會現(xiàn)象的認(rèn)識，從而讓中國傳統(tǒng)文化在學(xué)生的心中扎穩(wěn)腳跟。

4.融入生活實踐，品析韻味

中國傳統(tǒng)文化并不是不可觸及的事物，在小學(xué)生的生活實踐中隨處可見各種各樣的傳統(tǒng)文化，這些文化成為生活的重要組成部分。但是由于小學(xué)生缺乏對文化的挖掘能力、理解能力，在體驗感知傳統(tǒng)文化的過程中還需要教師的點撥與引導(dǎo)。教師應(yīng)該在適當(dāng)提點的基礎(chǔ)上，讓每一個小學(xué)生都能成為傳統(tǒng)文化的發(fā)掘者，從生活的傳統(tǒng)節(jié)日文化、婚喪習(xí)俗等常見現(xiàn)象之中感受中國的傳統(tǒng)文化，進一步激發(fā)小學(xué)生的愛國情懷、民族情懷，讓學(xué)生能夠在發(fā)掘的同時主動成為文化的傳承者。

例如在《北京的春節(jié)》的教學(xué)中，老舍就用樸實的語言介紹了北京春節(jié)前后的各種習(xí)俗，包括飲食、百年、廟會等。中國地大物博，每個地區(qū)在春節(jié)的習(xí)俗上都有著較為明顯的差異，在學(xué)習(xí)完這篇課文之后，我就讓學(xué)生從自己經(jīng)歷過的春節(jié)入手，通過照片、視頻、語言文字或者是表演等不同的方式，展現(xiàn)自己眼中的春節(jié)，將生活中的文化融入其中。同時，在學(xué)生生動展示的基礎(chǔ)上，我還展現(xiàn)了本地在春節(jié)習(xí)俗上的演變，例如春節(jié)放煙花爆竹的行為被禁止，讓學(xué)生說說自己對文化風(fēng)俗改變的看法，從多個角度去感受中國傳統(tǒng)文化的韻味、風(fēng)情。在這一系列活動的推動下，學(xué)生從文化被動接受者承擔(dān)起了主動傳承的責(zé)任，文化素養(yǎng)也得到了穩(wěn)步的提升。

5.結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化具有源遠(yuǎn)流長、博大精深的特點，在當(dāng)前語文教學(xué)中，無論是課內(nèi)外文本資料，還是學(xué)生的生活實踐都是傳承傳統(tǒng)文化的重要支持。教師應(yīng)該在認(rèn)識傳統(tǒng)文化價值的基礎(chǔ)上，結(jié)合教育教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生成長發(fā)展的方向，對于語文教學(xué)進行靈活多樣的設(shè)計，使得傳統(tǒng)文化能夠充分融入到語文學(xué)習(xí)之中，讓學(xué)生深入感知文化魅力，主動承擔(dān)文化傳承的責(zé)任。

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