讓寓言教學(xué)充滿“智慧”

陳善祥

教材中收錄了很多的寓言供學(xué)生學(xué)習(xí)。寓言是一種極具智慧性的文化經(jīng)典，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)具有重要的意義和作用。但是，怎樣才能使學(xué)生通過靜態(tài)的文字準(zhǔn)確把握寓言蘊(yùn)含的智慧，同時(shí)還能借助動(dòng)態(tài)的言語方式對(duì)智慧進(jìn)行呈現(xiàn)呢？在寓言教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)努力尋找既能夠通向智慧，又有助于實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生言語能力的有效啟發(fā)的教學(xué)方式。以下我結(jié)合《揠苗助長》這則寓言的教學(xué)來談一談。

一、在講寓言中品味寓言的語言

有學(xué)者針對(duì)寓言這一文體的基本特點(diǎn)做出了如下描述：它如同一個(gè)魔法袋，看似很小，卻能夠從中拿出很多東西，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出袋子的容量。其中所說的“小”所展現(xiàn)的就是寓言這一文體的短小精悍，而“很多”則形容小故事中所蘊(yùn)含的大道理。在教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生從寓言中體驗(yàn)寓言的言語方式。

例如，《揠苗助長》正是這樣一篇短小精練而又富有人生哲理的寓言，雖然篇幅上只有短短150余字，結(jié)構(gòu)也極為簡(jiǎn)單，但是語言精練同時(shí)又極具表現(xiàn)力，不但通俗易懂，而且充滿靈動(dòng)和趣味，使學(xué)生樂讀、愛讀。在教學(xué)中，我是這樣引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀的。

師：大家有沒有看到，今天老師把課文中心急的農(nóng)夫請(qǐng)到了課堂，可是卻沒有請(qǐng)到能夠講故事的叔叔阿姨，你們誰來嘗試這一角色？

（師先借助多媒體向生展示了一段動(dòng)畫視頻，然后由生開始試講故事。）

師：現(xiàn)在這個(gè)故事講完了，還加上了農(nóng)夫的動(dòng)作和語言，如果能夠再增添一部分心理活動(dòng)，那么這個(gè)故事一定會(huì)更精彩。大家可以再一次閱讀課文，之后和我們之前所講的故事進(jìn)行對(duì)比，你能夠從中發(fā)現(xiàn)什么？

生：課文中的故事很短。

生：感覺沒有我們講述的故事內(nèi)容多。

師：對(duì)，這就是寓言最基本的特點(diǎn)，表面上看它的字?jǐn)?shù)不多，但是精練，雖然沒有像我們所講述的其他故事一樣精彩，但是我們卻能夠很輕松地就讀懂其中的內(nèi)容，還可以在實(shí)際講述的過程中增加很多自己的想象，這也是一種極具個(gè)性化的表達(dá)特色。

在一次閱讀故事的過程中，學(xué)生增加了很多充滿個(gè)性的想象。比如：烈日炎炎下，農(nóng)夫一邊氣喘吁吁，一邊拔禾苗的畫面，甚至還“聽”到了農(nóng)夫的心理活動(dòng)。基于這樣的想象再次結(jié)合文本，必然能夠繪聲繪色地重現(xiàn)這一故事。而我們所聽到的內(nèi)容卻并不是簡(jiǎn)單的復(fù)述，而是立足于兒童視角對(duì)故事進(jìn)行的二次創(chuàng)作。這一過程，有效地訓(xùn)練了兒童的語言表達(dá)能力，而此時(shí)回觀課文仍然非常重要。雖然兒童所表達(dá)的故事更生動(dòng)、更具體，但是寓言的短小精練和極具張力也是另外一種與眾不同的表達(dá)個(gè)性。對(duì)于不同的文體來說，言語表達(dá)風(fēng)格會(huì)存在顯著不同，這也就意味著其中兼具不同的教學(xué)價(jià)值。針對(duì)寓言這一文體形式而展開的揣摩和品味，能夠幫助學(xué)生有效開啟多維度的言語智慧。

二、在演寓言中觸摸寓言的寓意

從寓言這個(gè)“魔袋”能夠取出更豐富的內(nèi)容，這也充分說明寓言的教學(xué)并不能僅僅局限于外在形式，而應(yīng)當(dāng)深入發(fā)掘其中蘊(yùn)含的大道理，而這一道理的展現(xiàn)大都是抽象的。但是，在“魔袋”中，必然會(huì)存在一個(gè)既充滿感性的又直觀鮮活的人物形象，心急的農(nóng)夫就是這樣一個(gè)人物。盧梭認(rèn)為教育首先需要遵循自然。2～12歲這一年齡階段的兒童屬于“理性睡眠期”，他們大都根據(jù)自己的感覺對(duì)外部世界進(jìn)行思考和認(rèn)知。所以，如果能夠帶領(lǐng)學(xué)生仔細(xì)品味文本語言，基于人物扮演的方式對(duì)故事進(jìn)行理解，寓言中充滿靈動(dòng)的人物形象必然會(huì)顯現(xiàn)得更直觀，而“魔袋”中所潛藏的“大道理”也能夠呼之欲出。

在教學(xué)《揠苗助長》這一則寓言時(shí)，我是這樣對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)的。

師：我們首先閱讀第1自然段，并思考一個(gè)問題：通過哪些內(nèi)容你能夠感受到農(nóng)夫的焦急？并圈出相關(guān)詞語，和同桌之間展開交流。

生：我認(rèn)為通過“天天”這個(gè)詞能夠感受到農(nóng)夫非常焦急的心態(tài)，說明他昨天去了，今天去了，明天要去，后天還要去。

生：我認(rèn)為“巴望”這個(gè)詞非常重要，說明農(nóng)夫特別渴望，每天都期盼著。

生：還有農(nóng)夫“總覺得禾苗一點(diǎn)也沒長”，實(shí)際上禾苗一天一天都在長大，只是他太心急。

師：大家再次閱讀拔禾苗的句子，你能夠從中看到怎樣的情景？還能聽到哪些內(nèi)容？

生：火辣辣的太陽在頭頂上暴曬，但是農(nóng)夫一刻不停地拔著禾苗，甚至顧不上休息。

生：天色越來越晚，農(nóng)夫甚至顧不上回家，一邊累得氣喘吁吁，一邊高興地說：“這下可長高了！”

師：如果你是被拔起的禾苗，你會(huì)有怎樣的感覺？

生：我不明白為什么要把我拔起來？

生：離開了水，我覺得自己都快死掉了。

師：看到這些禾苗都枯死之后，農(nóng)夫正傷心地坐在田埂上時(shí)，又來了另外一個(gè)農(nóng)夫，他們之間會(huì)展開怎樣的對(duì)話？

我借助多媒體向?qū)W生展示學(xué)習(xí)提示：以四人為一組，其中兩人分別飾演兩個(gè)農(nóng)夫，四人共同設(shè)計(jì)農(nóng)夫交流時(shí)的神情、語言以及動(dòng)作。組織小組交流之后，學(xué)生進(jìn)行演繹，由師生共同完成評(píng)價(jià)。

以上案例中，帶領(lǐng)學(xué)生品讀文字并展開角色表演的過程，目的是為了服務(wù)于演，而演則是對(duì)品的提升，通過品、演的有機(jī)融合，必然能夠促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)，并結(jié)合角色體驗(yàn)，獲得更豐富的感性認(rèn)知，真正實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)化，幫助學(xué)生改變被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，能夠立足于所表演的角色以及環(huán)境而展開更深層面的思考。通過文本、角色以及同伴對(duì)角色的扮演，能夠?qū)⑵渲兴婕暗恼Z言、行為合情合理地展現(xiàn)，并呈現(xiàn)出恰當(dāng)?shù)恼Z言表達(dá)，而這一過程必然是良好的語言實(shí)踐過程，同時(shí)也能夠充分彰顯兒童的語言。

三、在演寓言中領(lǐng)會(huì)寓言的智慧

嚴(yán)文井先生曾經(jīng)提出過這樣的觀點(diǎn)：寓言是一個(gè)奇怪的東西，當(dāng)它走向你時(shí)，所呈現(xiàn)的是一個(gè)生動(dòng)活潑的故事;而當(dāng)它轉(zhuǎn)身離開時(shí)，所展現(xiàn)的卻是蘊(yùn)含豐富的哲理。所以，寓言的教學(xué)，不但要彰顯兒童充滿感性的語言表達(dá)，同時(shí)要著力促進(jìn)學(xué)生言語能力的理性生長。對(duì)于三年級(jí)的學(xué)生來說，仍然處于理性的睡眠期，所以，我們需要做到以下兩點(diǎn)：第一，不要破壞他們當(dāng)前的感性之夢(mèng);第二，有計(jì)劃按步驟地輕輕喚醒他們。那么究竟怎樣才能夠幫助學(xué)生準(zhǔn)確把握寓言中的智慧呢？聯(lián)系學(xué)生生活必然是最直接、最有效的方式，同時(shí)促使學(xué)生從靜思默想過渡至語言表達(dá)，還需要經(jīng)歷一個(gè)過程。

師：現(xiàn)在大家開動(dòng)腦筋仔細(xì)回想一下，你身邊是不是也有和農(nóng)夫一樣心急的人？或者你自己本身就是那個(gè)揠苗助長的小農(nóng)夫？

生：以前我養(yǎng)過很多條小金魚，為了讓它們趕快長大，于是我一次喂了很多魚食，結(jié)果它們都撐死了。

師：原來這個(gè)故事是“喂魚助長”。大家還有沒有其他類似的故事呢？

（教室里立刻安靜了下來）

師：實(shí)際上在我們生活中還有很多揠苗助長的現(xiàn)象。（借助多媒體向?qū)W生展示生活中類似的畫面）大家能不能再說說看？

（生在經(jīng)歷了短暫的思考之后，展開交流。）

在上述教學(xué)片段中，我引導(dǎo)學(xué)生展開對(duì)寓言更深層面的漫溯。有學(xué)者認(rèn)為，針對(duì)寓言的教學(xué)，可以被認(rèn)為是結(jié)合兒童特點(diǎn)所展開的哲學(xué)教育，而哲學(xué)教育最本質(zhì)的特點(diǎn)就是抽象，同時(shí)也包括理性和思辨性。它對(duì)于兒童來說，必然需要結(jié)合時(shí)間和藝術(shù)手段。教學(xué)過程中實(shí)際上就是對(duì)個(gè)體智慧的喚醒和激發(fā)，同樣充滿藝術(shù)性，同樣需要等待的時(shí)間，只有善于等待的教師才能夠促進(jìn)學(xué)生言語表達(dá)的理性生長，與此同時(shí)，也有助于促進(jìn)學(xué)生內(nèi)在的思維品質(zhì)的發(fā)展。

寓言這一文體，通過語言能夠幫助學(xué)生不斷地往返于復(fù)雜和簡(jiǎn)單之間，通過這一往返的過程，既能夠幫助學(xué)生感受到豐富多彩的生活現(xiàn)象，又能夠幫助學(xué)生理解潛藏在其中的內(nèi)涵和意義。讀講、品味、表演等方式，有助于促進(jìn)兒童語言的感性發(fā)展以及理性成長，這是促進(jìn)兒童真性表達(dá)的關(guān)鍵。

（作者單位：廣東惠州市龍門縣龍城第四小學(xué)）

責(zé)任編輯 宋園弟