以愛“養”師用愛育愛

江蘇省南通市第二中學為江蘇省四星級普通高中。學校以“篤實”為校訓，堅持“為每一個學生的健康人生盡責”的辦學理念，樹“立己利人，立公利國”之校風，倡“立德為范，立業為師”之師風，揚“立信礪行，立志礪知”之學風，守百年“養成國器，大道為公”育人之責任。學校辦學成果豐碩，先后獲得全國首批學校體育工作示范學校、江蘇省文明單位、江蘇省德育先進學校、南通市首批課改樣板學校等數十項國家、省和市級榮譽。學校現有市以上骨干教師近30名，多名教師被評為全國巾幗建功標兵、江蘇省先進工作者、江蘇省“十佳師德模范”和省、市優秀教育工作者。

【摘 要】江蘇省南通市第二中學具有“愛育”優良傳統;“敬孺愛育”是其“愛育”精神的校本化實踐與表達;實施“敬孺愛育”，并將“師愛”（教育）作為其中最重要的一個維度，是學校教育實踐的兩重“必然邏輯”;而以愛“養”師，以愛育愛，則是其實施“愛育”的一種重要策略，也是其中起引領和支撐作用的一個重要維度。

【關鍵詞】敬孺愛育;以愛育愛;師愛;愛的教育

【中圖分類號】G451 ?【文獻標志碼】B ?【文章編號】1005-6009（2019）54-0054-04

【作者簡介】陳育彬，江蘇省南通市第二中學（江蘇南通，226000）校長、黨委書記，高級教師，全國基礎教育課程改革成果一等獎獲得者，江蘇省優秀教育工作者，南通市“五一勞動獎章”獲得者，南通市杰出專業技術人才，南通市學科帶頭人。

江蘇省南通市第二中學創建于1919年，是由愛國實業家張謇先生之兄張詧用其子張敬孺的兩萬元遺資創辦，起初名曰“敬孺高等小學堂”，后來坊間就習慣上稱南通二中為“敬孺學堂”。一百年來，南通二中與祖國命運同浮沉，共興衰，曾有過輝煌的過去，先后走出4位兩院院士;也有過委頓不振的時期，一度在南通教育版圖中處于相對邊緣的位置。由于諸種積極因素的和諧共振，近些年來學校不斷取得長足進步，表現出優質發展的喜人態勢，成為通城北翼社會事業發展的一個亮點。

校運系于教師，興教依賴教師。南通二中近年來之所以能不斷攀升，朝著較為理想的辦學境界前進，最重要的原因在于學校調動了教師的主觀能動性，激活了教師的成長動力和潛力，形成了發展的合力，匯成了一股有利于師生及學校健康成長、持續邁進的正能量。

教育是愛的事業，積極、正面的“教育情”實際上就是“教育愛”，它更多指向于教師對學生純潔、純粹和純真的愛心，是活化、驅動教育事業發展的源泉和引擎。我們以“愛育”為支點，撬動、助推學校事業新生長、新發展，使美麗校園時時處處都彌漫著“愛”的氣息，成為一方“愛滿菁園”的理想教育場。而以愛“養”師，以愛育愛，則是我們實施“愛育”的一種重要策略，也是其中起引領和支撐作用的一個重要維度。

一、“敬孺愛育”是“愛育”精神的校本化實踐與表達

“愛育”即“愛的教育”，它既是后者的簡稱，也是“五育并舉”的基礎和主線，表現為一種獨特形態的教育方式或教育存在。

作為較早提出、關注“愛育”的學校，我們將“愛育”定義為：學校教育實踐中有關于“愛”這一主題的教育。包括以愛的情感與態度進行的教育，以“愛”為內容和題材實施的教育，指向于師生在愛知、愛“情”、愛意、愛行等方面有所獲得、進步和成長等目標、目的而開展的教育，使校園以及師生之間彌散出愛的芬芳、勃發出愛的詩意、洋溢出愛的精神而生成的教育，等等。也可以說，“愛育”是基于愛、在愛中也為了愛的教育。

基于對學校歷史積淀的回望和對未來發展方向的把握，我們把校本“愛育”實踐稱為“敬孺愛育”：敬者，愛也;敬孺者，愛童也;“敬孺”本身亦即“愛育”。南通二中的“愛育”有別于亦有所超越于其他學校，它是學校師生最大的“行動哲學”。學校以張謇先生“愛國愛民”精神為邏輯起點，以情境感知、躬行實踐、內心體驗等為主要途徑，以自省自育為根本動力，以外在評價為促進力量，進行學校德育以及育人體系的適度重構與生動實踐。

二、實施“敬孺愛育”，并將“師愛”教育作為其中最重要的一個維度，是我校教育實踐的雙重“必然邏輯”

學校提出和踐行“敬孺愛育”的理念與精神，有內、外兩方面的考慮。

從學校內部來看，主要有4個原因：其一，學校有著特別強大的“愛育”基因，其本身就是由“愛”而“育”出來的。其二，學校有著綿延不斷的“愛育”傳承。20世紀50年代初，錢信中副校長長孫幼年夭折，在忍受巨大悲痛之時，錢校長毅然決定將長孫遺骸制成標本，捐獻給學校生物實驗室;90年代，畢業生湯純淵以“莫文隋（莫問誰）”的名義多次向社會貧困人士捐款，“莫文隋現象”后來成為全省乃至全國精神文明建設的一道亮麗風景;本世紀初，青年教師閭薊敏作為江蘇教育第一人，捐獻造血干細胞，救活安徽一白血病患兒，此后又將患兒視如己出，不斷給予支持、幫助，激勵其立志有為，唱響一曲感天動地的“愛的贊歌”;數十年來，學校持續進行大愛接力，以師生愛心捐獻為基礎建立的“敬孺愛心基金”于30余年內獲贈善款數百萬元，捐助近千學子。其三，學校有著自覺有為的“愛育”實踐，形成、完善了以“敬孺情·中國心”為主題的愛國愛校教育，以“銘史守道揚善”為主題的中華傳統文化教育，以“以愛育愛”為主題的愛心傳承教育等十大系列主題教育活動，積累了較為豐富的“愛育”實踐成果、經驗和智慧。其四，學校有著明確的促進學生成長的行為標準，制定了“二中學生培養標準”——“時刻牢記‘熱愛民族，報效國家，擔當社會，善待他人，恭敬師長，珍愛自己’”，“努力做到‘讀書專心，健體自覺，舉止得體，熱心公益，愛好勞動，尊重自然”，這些無不可以視為“愛育”的標準。我們認為，二中學子可以不是學業特別優異、發展尤為領先的群體，但一定是最懂得愛、最珍惜愛也最能傳播愛的正能量、最能奉獻愛的青年一代。

從學校外部來看，也有4個方面因素：

其一，“四有”教師的時代要求。習近平總書記向我們發出做“四有”好老師的號召，其中一“有”就是“有仁愛之心”。他說，“愛是教育的靈魂，沒有愛就沒有教育”;還說，“好老師應該把自己的溫暖和情感傾注到每一個學生身上，要用愛培育愛、激發愛、傳播愛”。在2018年9月的全國教育大會上，習總書記還要求廣大教育工作者教育、引導學生“成為有大愛大德大情懷的人”。這些精神是學校開展工作、培育新人之實踐的“最高遵循”。

其二，愛為根基的育人“律令”。《中小學教師職業道德規范》前3條分別為“愛國守法”“愛崗敬業”和“關愛學生”，都直接指向于“愛”;《中小學生守則》中出現最多的一個字眼也是“愛”。愛是中小學教育最重要的價值因素和動力源泉。

其三，傳承美德的重要使命。愛是中華優秀傳統美德中最重要的內容。無論是《論語》中的“仁愛”理念，還是孟子的“民本”思想;無論是成人社會的“五達德”（仁、義、禮、智、信），還是《三字經》《弟子規》等蒙學讀物，都無不在表達和傳導著“愛”。《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》特別強調，“傳承發展中華優秀傳統文化，就要大力弘揚自強不息、敬業樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統美德”，“愛”正是這些傳統美德的“交集”。

其四，裨補缺漏的迫切需要。“愛育”確實為當前中小學教育中的一個普遍存在的薄弱環節;當代中小學生確實有相當部分人不知愛、不（理）解愛、不行愛、不獻愛也不會愛。為他們種下一顆“愛”的種子，和他們一起育下一棵“愛”的苗子，帶他們一道長出一片“愛”的林子，這是學校教育的當務之急。

“愛育”是對全體南通二中人的教育，而首要的則是對教師群體（包括學校管理者）的教育。首先，黨和國家以及全社會對“師愛”有著明確的要求和熱切的期盼，積極回應、充分滿足這些要求和期盼，是我們的職責所系。其次，教師本身應該是愛的使者，愛是我們進行教育工作的倫理與情感基礎。“教育愛”不是抽象事物，它要由擔負著教育之職責的教師來實現和完成，失此，就不能寄望于學生的心靈會長出愛的“善果”。總之，沒有師愛，就沒有學校教育之愛，也不可能促使學生形成和擁有真愛、純愛和大愛的情懷。最后，南通二中的百年發展史都與“師愛”有著內在而深刻的關聯，可以說，“興因師愛，衰由‘失愛’”，比起更多其他學校，“師愛”對南通二中事業發展的作用、影響更為重要和顯著：以愛“養”師，用愛育愛，應是我們進一步豐富學校內涵、提升學校品格的明智之舉，乃至“不二法門”。

三、以愛“養”師，用愛育愛，我們在行動

“以愛‘養’師”，“養”是陶養、培養、養成之意。蔡元培先生說：“人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為，這由于感情動力的薄弱。要轉弱而為強，轉薄而為厚，有待于陶養。”“陶養”即陶冶培養之意，它更注重培養或養成行為的潛在性、深入性、長久性和可持續性。一味灌輸、單向授受不是陶養，只講道理、未付躬行不是陶養，畢功一役、急于求成也不是陶養。換言之，相互對話、心靈溝通是陶養，內化于心、外踐于行是陶養，風物長量、從容而為是陶養。學生美好道德情操需要陶養，教師良善心靈世界更要陶養;只有當學校教育（尤其是學校管理）行為有效、優質地陶養了廣大教師的愛心、愛行，他們才會自覺而熱情地用愛育愛，用愛礪行，用愛成人，用愛益世。

一是有意識地精心營造“愛育場”，使校園每一個角落都洋溢著“濃濃的中國味、拳拳的育人情、純正的鄉土氣、‘篤實’的敬孺蘊”。二中新校園是由若干座明清式建筑組成的一方“書院”，這是我們有意、執意而為的，希望通過青灰色調、典雅風格的渲染與表現，傳達出使人凝心靜氣修學、心無旁騖教書的“物語”和氣息。“篤實”校訓、“立己利人，立公利國”校風以及“養成國器，大道為公”的育人職責等皆由學校先賢親定，都宣示于醒目之處;利用升旗儀式、重大節日、慶典活動等契機齊誦前人“仰不愧于天，俯不怍于地”的教導，確能收到潛移默化之效。

二是將“愛育”置于學校發展的重要戰略地位，并為此系統建構、有序實施“愛育”課程，追求“整體大于部分之和”的效應。隨機生成、零珠碎玉般的“愛育”行為有時也能產生一定的效力，但畢竟有限。我們化零為整，在“為誰培養人，培養怎樣的人，怎樣培養人”的問題框架中，在立德樹人根本任務的體系內，成功申報省中小學生品格提升工程項目——“‘敬孺愛育’36講：學校‘愛育’體系建構與課程實踐”。它分愛黨、愛國、愛鄉、愛校、愛親、愛師等6個方面，每個方面各6講（每一“講”其實都是一項綜合實踐活動），以此立體建構校本“愛育”網絡。“36講”主要作用于學生，但其開發、建設的主體則是廣大教師，“唯自育（自覺）者能育（覺）人”，它必將不斷實現與強化“敬孺教師”的“自育（自覺）”功能。

三是把提升教師育人能力作為“愛育”工程實施的基礎，通過各種舉措夯實它，確保“敬孺愛育”行穩致遠。“愛育”工程有兩個不可或缺的基礎，即師德和師能，我們分別稱之為“道德愛”和“專業愛”，失去前者，后者即成盲目的技術操作，沒有后者，前者就是空洞的道德表演;也可以講，沒有無“道德愛”的“專業愛”，也沒有無“專業愛”的“道德愛”，兩者相輔相成，相得益彰。我們主要通過把好“進人關”、職后教育常態化、管理團隊示范、杰出教師“傳幫帶”、“敬孺杯”教學比武和“課題群”建設等來加強隊伍建設，強化全員“愛育”內功，優化全員情感素質，引領教師“構建有情感代入的課堂教學，讓教學活動成為具有個體道德成長意義的價值觀載體”（朱小蔓《從情感教育視角看教師如何育人——對落實〈中小學德育工作指南〉的思考》）。近5年來，學校進行“助學式”課堂變革與探索，“從教學走向‘學習幫助’”，教師角色功能發生著“靜悄悄的革命”。照本宣科地講課是一種“力氣活”;助在該助之處，使學生在得助中真正得益，這才是教學的真諦和真功，也是“教學立人”和“教育愛人”的題中應有之義……

“具有一定情感素養和情感教育能力的教師，更容易培養學生成為心靈豐富而健康的人。”（朱小蔓語）我們的校本“愛育”實踐即旨在陶養如此的“敬孺教師”，培養這樣的“敬孺學子”。對此，我們充滿信心！