國(guó)粹五禽戲在走馬燈上的設(shè)計(jì)與應(yīng)用

朱柏霖 陳邇文 章萌

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)乃全人類應(yīng)當(dāng)珍藏的寶藏，而傳承國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是亟待去實(shí)行的。通過(guò)對(duì)非遺“五禽戲”的研究，宣傳五禽戲的功用，并對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新性簡(jiǎn)練設(shè)計(jì)：以傳統(tǒng)工藝走馬燈作為其載體，結(jié)合光影奇幻之技術(shù)，將五禽戲生動(dòng)形象地展現(xiàn)出來(lái)。提高產(chǎn)品的實(shí)用性與購(gòu)置率，在傳播過(guò)程中，讓五禽戲這一文化遺產(chǎn)被更多人熟知善用。

關(guān)鍵詞：五禽戲;走馬燈;傳統(tǒng)文化;設(shè)計(jì)與應(yīng)用;傳播策略

一、五禽戲的文化內(nèi)涵

被譽(yù)為“萬(wàn)拳之源”的五禽戲是東漢名醫(yī)華佗根據(jù)前人經(jīng)驗(yàn)和對(duì)自然界的觀察，探究虎、鹿、熊、猿、鳥這“五禽”的活動(dòng)特點(diǎn)，并結(jié)合人體器官的運(yùn)作、身體脈絡(luò)與氣血的運(yùn)行功能，編成了一套具有中華特色的導(dǎo)引術(shù)。它開創(chuàng)了我國(guó)健身運(yùn)動(dòng)的新紀(jì)元，對(duì)養(yǎng)生學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1.1五禽戲的分類與功用

1.1.1虎戲：

虎舉：提高呼吸機(jī)能;能很好的預(yù)防肩周炎和頸椎病。鍛煉的身體部位：頸部、手臂、腕關(guān)節(jié)、手指關(guān);

虎撲：鍛煉了身體的柔韌性和可舒展程度，起到通經(jīng)活血的作用。鍛煉的身體部位：腰部、背部、脊椎、手臂、腕關(guān)節(jié)、手指關(guān)節(jié)。

1.1.2鹿戲：

鹿抵：能增強(qiáng)腰部肌肉張馳度，具有強(qiáng)腰健腎的作用。鍛煉的身體部位是：手臂、手指關(guān)節(jié)、頸部、腰部、肩部、下肢;

鹿奔：讓肩關(guān)節(jié)有充分旋轉(zhuǎn)的空間，打開背部肌肉，運(yùn)動(dòng)了脊柱關(guān)節(jié)。鍛煉的身體部位：頸部、前臂、手腕、手指關(guān)節(jié)、腹部、肩關(guān)節(jié)、背部、腿部。

1.1.3熊戲：

熊運(yùn)：可以調(diào)理脾胃，促進(jìn)消化功能。對(duì)腰背部也有鍛煉作用。 鍛煉的身體部位：腰背部、胸腹部、手臂;

熊晃：能起到疏通五臟六腑和鍛煉髖關(guān)節(jié)的作用。鍛煉的身體部位：手臂、髖關(guān)節(jié)、肩關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié)。

1.1.4猿戲：

猿提：對(duì)上焦內(nèi)臟起到有效的按摩作用，減少心臟壓力，提高肺功能的作用。鍛煉的身體部位：手腕關(guān)節(jié)，肩部、頸部、腹部、下肢;

猿摘：對(duì)大腦神經(jīng)系統(tǒng)起到調(diào)節(jié)作用，提高人類身體機(jī)能反應(yīng)的敏銳度。鍛煉的身體部位：頸部、手腕、腰部。

1.1.5鳥戲：

鳥伸：起到吐出濁氣，吸進(jìn)新鮮空氣，促進(jìn)新陳代謝的作用。鍛煉的身體部位：臀部、頸部、肩部、前臂、下肢;

鳥飛：可錘煉全身關(guān)節(jié)，提高身體的平衡能力，有利于心臟造血。鍛煉的身體部位：肩、前臂、手腕、腿、髖關(guān)節(jié)。

1.2五禽戲的發(fā)展現(xiàn)狀及問題

同樣是健身功法，同樣是傳統(tǒng)文化，印度的瑜伽就能風(fēng)靡世界，被人們傳承，甚至形成了一個(gè)龐大的產(chǎn)業(yè)鏈，而我們的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)——五禽戲卻無(wú)人問津，鮮少被人知曉。我們理當(dāng)開拓嶄新篇章，創(chuàng)造新型傳播方式，探索新價(jià)值。

二、走馬燈的研究與探索

2.1走馬燈的來(lái)源

走馬燈是我國(guó)最早的旋轉(zhuǎn)式燈具，亦是我國(guó)連環(huán)畫的鼻祖。據(jù)《萬(wàn)畢術(shù)》的載錄，西漢時(shí)也有相似于熱氣球原理的實(shí)驗(yàn)，后人據(jù)此制作了孔明燈;東漢出現(xiàn)了類似走馬燈葉輪的裝置;這些雛形發(fā)展至南宋，走馬燈的技藝便已十分高超精妙了。每到上元節(jié)，便可看到千姿百態(tài)的走馬燈飄浮于天空之上，一幕幕絕佳光影盛宴呈現(xiàn)于萬(wàn)里之際。

2.2走馬燈的制作原理

古時(shí)的走馬燈上有平放的葉輪，下有燃燭或燈，一是依托熱氣流上升作為動(dòng)力源泉;二是憑借葉輪裝置從而帶動(dòng)繪圖紙上的精美畫面旋轉(zhuǎn)。簡(jiǎn)言之，加熱空氣，造成氣流，并以氣流推動(dòng)輪軸旋轉(zhuǎn)，便可建立走馬燈主體框架。

三、五禽戲在走馬燈上的設(shè)計(jì)與應(yīng)用

3.1五禽戲的創(chuàng)新是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果

在21世紀(jì)這個(gè)人類科技與生活高速發(fā)展的時(shí)代，人們的生活也軌跡越來(lái)越快，對(duì)應(yīng)的人們的壓力也就越大，越來(lái)越多的人需要用科學(xué)合理的方法排解壓力，故此我們根據(jù)五禽戲的功用進(jìn)行了創(chuàng)新，使之更容易被現(xiàn)代人接受。

3.2五禽戲的簡(jiǎn)練動(dòng)作設(shè)計(jì)

通過(guò)研究與總結(jié)的五禽戲細(xì)節(jié)，進(jìn)而分別針對(duì)虎戲、鹿戲、熊戲、猿戲、鳥戲概括出簡(jiǎn)練而卓有成效的四套動(dòng)作，加以現(xiàn)代元素的融會(huì)貫通，使之更容易被大眾接受學(xué)習(xí)。

3.3五禽戲與走馬燈的巧妙結(jié)合

五禽戲是虎戲、鹿戲、熊戲、猿戲、鳥戲五套連貫的動(dòng)作，而走馬燈是連環(huán)畫的鼻祖，通過(guò)自身加熱使燈體畫面旋轉(zhuǎn)。在構(gòu)造走馬燈基本框架之后，加以繪制五禽戲的精簡(jiǎn)設(shè)計(jì)動(dòng)作并鏤空于外表包裝畫紙，通過(guò)內(nèi)芯燈光透過(guò)鏤空之處投放的影子來(lái)達(dá)成觀賞與學(xué)習(xí)效果。如此一來(lái)，兩者的靈巧結(jié)合可以把自身優(yōu)點(diǎn)與特色發(fā)揮到最大，在宣揚(yáng)發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化“五禽戲”和“走馬燈”的同時(shí)，又兼顧了自然環(huán)保的原則。

四、傳播策略：提高創(chuàng)新產(chǎn)品的實(shí)用度與購(gòu)置率

4.1產(chǎn)品的優(yōu)化

基于研究初步建造的實(shí)體物，進(jìn)而進(jìn)行分析總結(jié)：經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估與工藝參數(shù)和步驟的整理，用心關(guān)注產(chǎn)品的批量，縮減生產(chǎn)成本，有效提高資源利用率;著重關(guān)注產(chǎn)品的質(zhì)量，讓消費(fèi)者放心使用，從而提高五禽戲的價(jià)值實(shí)現(xiàn)率。

4.2傳播模式的創(chuàng)新

隨著當(dāng)今社會(huì)信息的高速傳遞與經(jīng)濟(jì)的快速運(yùn)轉(zhuǎn)，藝術(shù)創(chuàng)新也不斷發(fā)展。優(yōu)良的社會(huì)經(jīng)濟(jì)造就了創(chuàng)新型的藝術(shù)設(shè)計(jì)，創(chuàng)新設(shè)計(jì)也影射著審美文化。而人類所獲取傳播信息的途徑大不相同，因此，五禽戲型走馬燈的傳播不僅僅要利用電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播等平臺(tái)，還要利用傳統(tǒng)紙媒來(lái)互補(bǔ)，吸引呼吁各個(gè)年齡層人群奔走相告、購(gòu)買使用。

五、結(jié)語(yǔ)

“五禽戲”與“走馬燈”在歷史上皆屬傳統(tǒng)文化，在樊林種種的傳統(tǒng)工藝中璀璨明亮。但現(xiàn)代社會(huì)使得它們漸漸被淡漠。我們采用創(chuàng)新性戰(zhàn)略，將華佗五禽戲的五套動(dòng)作進(jìn)行精簡(jiǎn)使之融入絕美旋轉(zhuǎn)的走馬燈之中。斑駁光影間，傳承了中華民族的智慧結(jié)晶;增強(qiáng)了人們對(duì)養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)五禽戲的學(xué)習(xí)欲望;賦予了五禽戲和走馬燈新的生命。

參考文獻(xiàn)：

[1]《五禽操產(chǎn)生原因探究和普及推廣的健身價(jià)值研究》來(lái)源：學(xué)術(shù)期刊《當(dāng)代體育科技》2016年24期

[2]《華佗五禽戲歷史文化淵源》 來(lái)源：學(xué)術(shù)期刊《亞太傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)》2016年20期