“教學做合一”視閾下五年制高師德育工作模式實踐探索

摘? 要：當今五年制高師學生的思想道德狀況有好的方面，也有一些不容忽視的問題，他們的思想道德呈現著滑坡的趨勢。主要集中在以下幾個方面：①集體主義觀念淡薄，缺乏獻身精神;②誠信缺失，尊師氣氛淡化;③不講文明，社會公德缺失;④精神空虛，沉溺虛擬世界;⑤功利主義，唯利是圖思想膨脹。為了解決這些問題，本文以陶行知先生的“教學做合一”的教育思想為指導，以我校“四必做”德育工作模式為例，試圖探索出適合五年制高師的德育工作模式。

關鍵詞：“教學做合一”;德育;模式;實踐;探索

一、引言

德育教育是陶行知教育思想的重要主題。陶先生說：“道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。并且，沒有道德的人，學問和本領愈大，就能為非作歹愈大……”為此，他提出了“建筑人格長城”的倡議。中共中央辦公廳和國務院辦公廳聯合下發的《關于適應新形勢進一步加強和改進中小學德育工作的意見》中指出：“一些地方和學校重智育輕德育、一手硬一手軟的現象比較嚴重;德育工作針對性和實效性不強，不適應全面推進素質教育的要求;重課堂教學、校內教育，輕社會實踐、校外教育的現象比較嚴重;一些地區還沒有形成有利于青少年健康成長的社會環境;一些教師職業道德建設有待加強;德育工作的保障措施不夠有力。”《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》也特別強調“加強和改進大學生思想政治教育是一項重大而緊迫的戰略任務”。習近平2019年3月18日上午在京主持召開學校思想政治理論課教師座談會中指出，“思想政治理論課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程。青少年階段是人生的‘拔節孕穗期，最需要精心引導和栽培。我們辦中國特色社會主義教育，就是要理直氣壯開好思政課，用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，引導學生增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛國主義情懷，把愛國情、強國志、報國行自覺融入堅持和發展中國特色社會主義事業、建設社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興的奮斗之中。思政課作用不可替代，思政課教師隊伍責任重大。”然而，今天五年制高師學生的道德狀況存在著一些不容忽視的問題，他們的思想道德呈現著滑坡的趨勢。我們可以把他們的思想道德問題歸納為以下幾點：①集體主義觀念淡薄，缺乏獻身精神;②誠信缺失，尊師氣氛淡化;③不講文明，社會公德缺失;④精神空虛，沉溺虛擬世界;⑤功利主義，唯利是圖思想膨脹。這些已經引起國家、社會以及教育界的警醒。因此，學習和借鑒陶行知的德育思想和科學實踐，“教學做合一”在德育過程的實踐探索就成為必然的需求，有助于德育教育的與時俱進。宿遷高等師范學校正是基于此探索出“教學做合一”視閾下五年制高師“四必做”德育工作模式。

二、教學做合一理論內涵

陶行知先生的教育思想有一個理論、三大原理：一個理論即生活教育理論;三大原理即：生活即教育，社會即學校，教學做合一。“教學做合一”，是生活教育理論的方法論。教學做合一有兩種涵義：一是方法;二是生活的說明。在方法方面，它主張教的法子根據學的法子;學的法子根據做的法子。不然，便要學非所用，用非所學了。在又一方面，它是生活的說明，在做上教的是先生;在做上學的是學生。從先生對學生的關系說，做便是教;從學生對先生的關系說，做便是學。先生拿做來教，乃是真教;學生拿做來學，乃是實學。不在做上用工夫，教不成教;學也不成學。一個活動對事說是做，對己產是學，對人說是教。“教學做合一”是生活法亦即教育法。為要避去瞎做、瞎學、瞎教所以提出在“勞力上勞心”以期理論與實踐之統一。“社會即學校”這一原則要把教育從鳥籠里解放出來。“即知即傳”這一原則要把學問從私人的荷包里解放出來。“行是知之始，知是行之成”是教人源頭上去追求真理。工學團或集體主義之自我教育是在團體生活里爭取自覺之進步。“教育是民族解放、大眾解放、人類解放之武器”，這種教育觀是把教育從游戲場、陳列室解放出來輸送到戰場上去。陶行知先生認為在生活中教法、學法、做法是不可分割的。主張事情是怎樣做的，學生就應該怎樣學;學生是怎樣學的，教師就應該怎樣教。教法和學法都來源于做法，統一于做法。“教學做是一件事，不是三件事。”

三、我校“四必做”德育工作模式

基于陶行知先生的“教學做合一”的教育思想，我校從日常常規著手開展了“四必做”德育工作模式的實踐探索。“四必做”分別是：早理內務、晨誦經典、午時靜默和晚做自省。

1.早理內務

陶先生的德育觀實質上就是“教人做人”。先生曾言：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”，“私德為立身之本”，“公德為服務社會國家之本”。現在的五年制高師的學生，大多數都是獨生子女，從小受到幾代人的關心與呵護，可謂四體不勤五谷不分而且非常的自我。要打開他們沉重自我的心靈大門，讓他們學會生活并培養他們的集體榮譽感，教育的起點就不能太高。所以我校“四必做”的第一“必做”就是“早理內務”。“早理內務”就是要求學生在早晨起來除了洗漱外要在十分鐘左右的時間內迅速整理好個人內務以及整個宿舍的內務，然后去上操。這對于學生的自理能力以及整體的配合的培養非常的行之有效，這樣不僅培養了學生良好的生活能力而且有助于培養學生團結協作的集體主義觀念。為此學工處制定了詳細的宿舍內務標準，并要求班主任進宿舍教會學生如何整理內務。學工處以及系部學生會每天要求每天進行檢查督促，發現問題通知班主任，讓學生整改。這樣強行入軌并經過一段時間的反復，我校的學生的生活能力和集體榮譽感有了長足的進步。間間宿舍干凈整潔，學生缺操遲到的現象基本斷絕。

2.晨誦經典

中華優秀傳統文化以他龐大的知識系統為生命的成長與發育提供了優質的土壤與有效的營養。世界觀的樹立、良好行為習慣的養成、心性各個方面的培育，包括人格的塑造、才華的挖掘、情緒的認知與管理、意志力的鍛造、自我認識和自我管理能力的提高等等方面，都可以從中華優秀傳統文化中找到充沛的資源。習近平在黨的十九大報告中也指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。”。五年制師范生學習和傳承優秀的傳統文化并從中汲取營養，對于他們的未來的發展有著莫大的好處。而學校把優秀的傳統文化融入到德育工作中亦是必然的選擇。為了塑造學生的世界觀、人生觀和價值觀，培養學生良好行為習慣，塑造學生的人格，挖掘學生的才華，幫助學生認知與管理自己的情緒，鍛造他們的意志力、自我認識和自我管理能力，我校開展了“四必做”之“晨誦經典”活動。“晨誦經典”即在早自習開始后前十分鐘以所有同學起立朗誦優秀的經典名篇，來感受經典的洗禮與沖擊。學工處選取《弟子規》《論語》等優秀的傳統文化中的名篇供學生每天早晨朗讀。《弟子規》所闡述的“孝、悌、忠、信、禮”，《論語》所傳達的“仁、義、禮、志、信”對學生起著潛移默化的作用。尊師重教，誠信做人，講文明，懂禮貌已蔚然成風。

3.午時靜默

“午時靜默”其實質就是美育教育。美育又稱“審美教育”，它是提高受教育者感受美、鑒賞美、創造美的能力的教育。中國學校美育的基本任務是，培養學生感受和評價現實美和藝術美的能力，激發美的情感，發展藝術創作的興趣和才能。美育所給予人的，除了情感陶冶、品位塑造外，還有人類意識、天下關懷以及對文明多樣性的尊重、欣賞與接納。借助互聯網構造的“萬有相通”世界，美育超越個人甚至國家，進入到對人類命運共同體的體悟與思考，致力于為人類面臨的普遍情感沖突和心靈危機提供方案。從這個意義上說，互聯網時代美育生態的重構，為我們把“大美育”的設想變為現實提供可能，并將最終導向“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的理想之境。我校實施的“午時靜默”是在下午上課之前的寫字課前五分鐘靜靜的傾聽由學工處精心為學生選擇的經典古箏、鋼琴曲，讓學生感受、鑒賞經典的魅力，以陶冶他們的情操，塑造他們的品位。我校學工處和教務處還經常組織校內外的專家學者為學生做如何鑒賞音樂及美術作品的講座，以此提升學生的鑒賞能力。通過一系列的活動，力爭把學生培養成高雅大氣的人。

4.晚做自省

關于自省宋朝詩人李復曾寫過這樣一首詩，“理容本求妍，造次遽成丑。兢兢早夜思，猶或失于偶。放而不知察，美種雜稂莠。吾居日三省，參也吾所友。”《論語·里仁》亦有言“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。由此可知自省歷來是中國人品德修養的準則之一。自省是良好的品質，更是使人邁向幸福的能力。心理學上把自省定義為通過自我意識來省察自己言行的過程，也就是自我評價、自我反省、自我調控和自我教育。人在逆境時要自省，順境時亦要自省，在自省中總結過去的得失，以便為未來作出更好的規劃。自省不是盲目自責，自省應該是積極的并具有建設性的，是往好的方面來引導自己的思想與言行。因此，學會自省，能夠自省并利用自省是五年制師范生應該具備的品質。基于此，我校在每天晚上推普課后的十到十五分鐘內開展“晚做自省”活動。為此學校專門設計晚自省的本簿，學生人手一冊。在“晚做自省”期間，學生把一天的得失形成文字寫下來。對于好的方面要繼續保持，對于不好的方面要加以改正。為了幫助學生把自省這一修德方式養成習慣，系部團委每天對所有班級自省進行檢查，學工處甚至還在全校范圍內篩選優秀的自省印刷成冊，在校內發行。經過一系列措施，現在我校學生每天自省已形成習慣，甚至在周末和節假日學生也會自覺進行自省。經過一學期的努力，成果已經初步顯現。學生的學習目標更加明確，學習動力進一步提升，學習興趣進一步加強，學風濃郁的局面初步形成。

作為基于“教學做合一”的“四必做”德育教育模式的有效補充方式，主題班會在我校德育教育中的地位也得到凸顯。主題班會是班級教育活動的形式之一，是班主任根據教育、教學要求和班級學生的實際情況確立主題、圍繞主題開展的一種班會活動。通過主題班會來澄清是非、提高認識、開展教育，對促進學生的成長和樹立人生觀都起著重要的作用，是學生的必修課。為了加強對學生的教育，不僅班主任，學工處也是非常重視主題班會這一主陣地。學工處會定期選題要求班主任開主題班會，班主任也會根據需要選擇開主題班會。我校的主題班會不是流于形式而是真真正正的在做。學生參與面廣，參與熱情較高。師生協作好，教育流程設計合理，準備充分，教育效果明顯。例如，為了讓學生了解外賣的危害我們開展《拒絕外賣，珍愛生命》的主題班會;為了讓學生多讀書讀好書，我們召開了《文明校園創建之書香致遠》的主題班會;為了讓學生利用好手機而不是成為低頭族我們召開了《不要成為手機的奴隸，要成為手機的主人》主題班會;為了杜絕考試作弊，我們召開了《誠信：做人的根本》主題班會。總之主題班會成為我校一道亮麗的風景線。

四、結論

學生的思想品德形成與發展是長期的，反復的，從量變到質變不斷積累和逐步提高的過程。在德育過程中運用陶行知先生“教學做合一”這一生活教育理論的方法論，對于學生的道德思想的逐步養成無疑具有非常重要的作用。因為它主張事情是怎樣做的，學生就應該怎樣學;學生是怎樣學的，教師就應該怎樣教。教法和學法都來源于做法，統一于做法。“教學做合一”這一的教育理念雖然提出甚早，但時至今日依然具有重要的現實意義。作為后來者，我們應該在實踐中探索，把先生的教育思想發揚光大。

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作者簡介

張用友，副教授，江蘇省宿遷高等師范學校教師，研究方向是英語教學及德育教育。