兩漢詩(shī)經(jīng)學(xué)之詩(shī)諫路徑

樹(shù)常青 郭建軍 文全鑫

摘要：“詩(shī)三百”在秦朝興盛以后，歷經(jīng)漢初儒道之爭(zhēng)傳習(xí)不斷;至武帝時(shí)期，獨(dú)尊儒術(shù)，“詩(shī)三百”逐漸被經(jīng)典化，成為重要的治國(guó)意識(shí)形態(tài)之一。兩漢時(shí)期，“詩(shī)三百”的政治意義要高于審美意義，在古今文經(jīng)學(xué)爭(zhēng)鳴的過(guò)程中，《詩(shī)經(jīng)》逐漸形成了兩種解讀傾向，擇其其一“詩(shī)諫”之取向，以《三家詩(shī)遺說(shuō)》內(nèi)容為例，淺析漢代詩(shī)經(jīng)的政治價(jià)值。

關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)》;兩漢;詩(shī)諫路徑：政治價(jià)值

《詩(shī)經(jīng)》作為我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義精神詩(shī)歌發(fā)展的濫觴，歷代傳誦、流傳至今。傅斯年先生在《詩(shī)經(jīng)講義稿》中泛論《詩(shī)經(jīng)》時(shí)提到，白晉代以來(lái)對(duì)于詩(shī)經(jīng)的研究欣賞多集中于它的文辭，以《詩(shī)》學(xué)為修養(yǎng)、言辭、從政之用，而明季以來(lái)對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的研究更側(cè)重于古韻和訓(xùn)詁。筆者縱觀《詩(shī)經(jīng)》的發(fā)展史，以?xún)蓾h經(jīng)學(xué)背景為切入點(diǎn)，據(jù)《詩(shī)經(jīng)》在漢代的發(fā)展?fàn)顩r，初探政治視角之下以詩(shī)為諫的實(shí)例、價(jià)值與意義。

一、歷史鉤沉，傳誦至今

《史記·孔子世家》中記載：古者詩(shī)三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺三百五篇，皆弦歌之，以求合《韶武》《雅頌》之音。在先秦時(shí)代，《詩(shī)經(jīng)》被稱(chēng)為《詩(shī)三百》或簡(jiǎn)稱(chēng)為《詩(shī)》;至西漢時(shí)期，受經(jīng)學(xué)思想的影響，《詩(shī)經(jīng)》被尊奉為“儒家經(jīng)典”。縱觀歷代《詩(shī)經(jīng)》發(fā)展?fàn)顩r，筆者總結(jié)其研究現(xiàn)狀，詳見(jiàn)下表所示。

縱觀《詩(shī)經(jīng)》的發(fā)展脈絡(luò)，由先秦兩漢時(shí)期的重倫理教化、服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的思想逐漸轉(zhuǎn)向?qū)φZ(yǔ)言、章法、韻律等方面的研究，《詩(shī)經(jīng)》的發(fā)展更加趨于多元化，其文學(xué)價(jià)值與日俱增，而政治價(jià)值略顯得微乎其微?！?br>