黃軼斕
接到斯遠(yuǎn)老師要出版其搜集整理的《重慶童謠》而邀我作序的信函,首先涌入我心間的,則是深深的愧疚。
想著老師多少個晨昏枯坐節(jié)案前的身影,以及每每與我們談?wù)搶W(xué)術(shù)時他那因激情而點(diǎn)亮的眼眸,老師對學(xué)術(shù)的癡迷與堅守,總讓我感懷不已。而身為一個學(xué)生,卻未能盡如老師那樣孜孜不倦地勤勉治學(xué),真是羞慚無比。
為導(dǎo)師出版的書籍作序,我實(shí)在惶恐,也自知并無資格,這次握筆也權(quán)當(dāng)是因個人對童謠的喜歡甚至酷愛而寫點(diǎn)粗淺的感想罷。
童謠俗稱為兒歌,在古代文獻(xiàn)中又稱為孺歌,童子歌、小兒謠、小兒語等。《國語·晉語》曾這樣解釋童謠:“童,童子。徒歌曰謠。”也就是說,童謠乃兒童口頭傳唱之歌謠。
童謠源于民間,其歷史非常悠久。在我國未有文字之前,它早就古已有之。據(jù)周作人在《童謠》一文中推測,童謠“是原始社會的即興歌。”古代文獻(xiàn)最早對童謠的記載,則是在《列子》中,說堯微服游于康衢,聞兒童謠。于是產(chǎn)生了“康衢童謠”一說。到了明代,因宋元理學(xué)受到?jīng)_擊,不僅李贄提出了童心說,而且川籍文學(xué)家楊慎也編撰了《古今風(fēng)謠》。后來呂得勝、呂坤父子所收錄的“小兒語系列”則為我國童謠的發(fā)展,添上了濃墨重彩的一筆。這父子倆不僅收集整理了部分古代童謠,而且還借序言充分肯定了童謠對兒童的價值與意義。認(rèn)為童謠可以“蒙以養(yǎng)正”,“使童子樂聞而易曉”。
而后采集兒歌之風(fēng)漸長。清代康熙年間有鄭旭旦的《天籟集》,同治年悟癡生的《廣天籟集》,光緒年有范寅的《越諺》。……