高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)對(duì)學(xué)生自由精神成長(zhǎng)的引導(dǎo)

田春國(guó)

摘? 要：語(yǔ)文學(xué)科憑借其對(duì)以生活與生命為主題的文學(xué)作品的囊括而成為學(xué)生人文精神與個(gè)性化素養(yǎng)成長(zhǎng)發(fā)展的所在地，而學(xué)生自由精神與獨(dú)立意志的養(yǎng)成恰是影響其一生的品格要素。所以，在學(xué)生心智情感理解接收力皆發(fā)展一定程度而亟需加以正確引導(dǎo)的高中語(yǔ)文教育階段，教師應(yīng)充分利用此文本閱讀的平臺(tái)資源，通過(guò)對(duì)人物精神特征、思想利弊的分析，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)以得出真正具有指導(dǎo)意義的正確價(jià)值觀念的方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生自由精神成長(zhǎng)的引導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文;閱讀教學(xué);自由精神;引導(dǎo)

【中圖分類號(hào)】G633.3????? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A?????? 【文章編號(hào)】1005-8877（2019）20-0080-01

在傳統(tǒng)語(yǔ)文教育視野與模式下，我們往往將文本結(jié)構(gòu)、文體特征、文言文翻譯等知識(shí)性、理論化的內(nèi)容作為課堂重點(diǎn)，從而在不自覺(jué)建構(gòu)“枯燥”學(xué)科屬性的同時(shí)，文學(xué)內(nèi)部之關(guān)于“人文”與“精神”的真正營(yíng)養(yǎng)亦流失殆盡。所以，在現(xiàn)代以開(kāi)放性、靈活性與個(gè)性化為標(biāo)志的素質(zhì)教育理念下，對(duì)高中語(yǔ)文學(xué)科和文學(xué)內(nèi)容的教學(xué)應(yīng)真正以引導(dǎo)學(xué)生“獨(dú)立之精神，自由之思想”的成長(zhǎng)為核心，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“育人”的教育。

1.走進(jìn)文章，感受人物精神特征

一部或?qū)懭恕⒒蛴浭隆⒒驅(qū)懢啊⒒驙钗镂膶W(xué)作品的形成，必得有人之因素，或?yàn)樽髡弑旧恚驗(yàn)樽髌穬?nèi)部或隱或顯的大、小人物。而有人，必得有人之思想或情感、性格與精神，此便是以文學(xué)為契機(jī)，進(jìn)行學(xué)生自由精神引導(dǎo)培育的著眼點(diǎn)。因此，教師應(yīng)先引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文章，以“角色對(duì)換”的方式和文中人物的角度，真正去感受、分析人物精神特征，以先做到“理解”，以奠定在“理解”基礎(chǔ)上更深入思考與精神拷問(wèn)的基礎(chǔ)。

例如：在《裝在套子里的人》一文的講解中，在介紹了文本創(chuàng)作背景以后，我先讓同學(xué)們?nèi)プ灾鏖喿x文章，對(duì)文章主人公別里科夫在文章中所體現(xiàn)出來(lái)精神思想特征進(jìn)行理解。并回答以下兩個(gè)問(wèn)題：（1）別里科夫都有哪些套子，他為什么要把自己裝進(jìn)套子里？（生活習(xí)慣，如雨傘、雨鞋、墨鏡等，思想）（2）假設(shè)自己是別里科夫，在面對(duì)他所遇到的一切事時(shí)會(huì)有什么感受、顧慮或思考？（如婚姻：華連卡竟然不端地瘋騎自行車，竟然在自己被推下樓梯時(shí)放聲大笑，這是對(duì)秩序和安寧的破壞，“我”想要每一個(gè)人都安安生生地、有約束地生活）

這兩個(gè)問(wèn)題引導(dǎo)同學(xué)們深入文本、深入別里科夫的人物形象并挖掘其精神內(nèi)涵，讓同學(xué)們?cè)诮巧珟敫惺艿幕A(chǔ)上將其與自己本身的性格思想進(jìn)行比較，在此，同學(xué)們便會(huì)初步感知角色的精神需求與自己的精神需求，為之后自我的凸顯奠定基礎(chǔ)。

2.走出文章，整合分析思想利弊

對(duì)一篇文章的全面分析當(dāng)分別以當(dāng)局者和旁觀者的視角深入文內(nèi)、跳脫文外，既能理解文中人物精神訴求，又能夠在宏觀視野下，結(jié)合特定的時(shí)代背景與環(huán)境因素等，客觀地分析人物精神思想的前后因果與利弊。從而形成一種理性的選擇、判別力和廣闊的視野格局，進(jìn)而為自身精神品質(zhì)的最終養(yǎng)成提供可借鑒的經(jīng)驗(yàn)與可供汲取的養(yǎng)分。例如：在《裝在套子里的人》一文的講解中，在上述“感受人物精神特征”的環(huán)節(jié)教學(xué)結(jié)束后，我又讓同學(xué)們將文章中涉及到的布爾金、華連卡、柯瓦連科與別里科夫的性格、思想和精神進(jìn)行對(duì)比，結(jié)合文本創(chuàng)作時(shí)代背景，對(duì)二者之間會(huì)有如此區(qū)別的原因進(jìn)行說(shuō)明。于是，同學(xué)們便會(huì)意識(shí)到：沙皇專制與資本主義并存的俄國(guó)時(shí)代歷史對(duì)民眾保守、開(kāi)放此二重精神面貌塑造的決定性作用。進(jìn)而明白社會(huì)時(shí)代與時(shí)代下人們的思想價(jià)值觀之間的聯(lián)系。在此之后，我讓同學(xué)們以客觀的立場(chǎng)，客觀地評(píng)價(jià)文中所反映的兩種精神狀態(tài)。同學(xué)們則自然會(huì)得出“以華連卡與柯瓦連科等人為代表的一方開(kāi)放的思想精神面貌符合歷史發(fā)展的必然規(guī)律，且符合人性，是人對(duì)自己生命的負(fù)責(zé)。而以別里科夫?yàn)榇淼谋Ｊ嘏梢环絼t是歷史發(fā)展的阻撓者，但亦符合落后逐漸消亡的規(guī)律”的結(jié)論。

3.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，得出正確價(jià)值觀念

對(duì)學(xué)生精神成長(zhǎng)的正確引導(dǎo)始終需要落實(shí)在其生活現(xiàn)實(shí)中與自身意志里，才可算是對(duì)其進(jìn)行的切實(shí)引導(dǎo)，亦是對(duì)其“內(nèi)在”精神境界的真正塑造。因此，在以客觀宏觀的視角對(duì)文本中人物精神思想的利弊進(jìn)行全面分析之后，教師應(yīng)將在此過(guò)程中得出的價(jià)值觀通過(guò)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活與學(xué)生自身的方式幫助學(xué)生進(jìn)行深度內(nèi)化。例如：在《裝在套子里的人》一文的講解中，在上述“整合分析思想利弊”的教學(xué)環(huán)節(jié)之后，我向同學(xué)們提問(wèn)：“基于你們對(duì)時(shí)代和人之間的關(guān)系，及對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律與生命的認(rèn)識(shí)，在自己的生活學(xué)習(xí)上，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣去做”。此問(wèn)題設(shè)計(jì)的目的即在于推動(dòng)學(xué)生形成“積極適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，并通過(guò)不斷學(xué)習(xí)接受新知識(shí)，新思想，走在時(shí)代潮流的最前端”的認(rèn)識(shí)，同時(shí)深入認(rèn)識(shí)到生命不應(yīng)該被隱于“套子”中，而應(yīng)得到豐富活力的展現(xiàn)和充盈。如此，從文本學(xué)習(xí)中得到的思想高度與自由精神境界便和現(xiàn)實(shí)生活得到了緊密的結(jié)合，即真正發(fā)揮了文本指引學(xué)生精神自由成長(zhǎng)的作用。

除此文本外，《歸去來(lái)兮辭》、《逍遙游》等皆可發(fā)揮相似的精神引導(dǎo)作用，其中的個(gè)性追求與精神營(yíng)養(yǎng)將伴隨著學(xué)生一生的成長(zhǎng)和發(fā)展，同時(shí)以此為核心的語(yǔ)文課堂模式將真正契合高中學(xué)生對(duì)于有溫度、有意義課堂的心理需求。

參考文獻(xiàn)

[1]楊樂(lè).淺論高中語(yǔ)文教學(xué)的人文精神滲透問(wèn)題[D].陜西師范大學(xué)，2013.

[2]彭成，于利利.理想語(yǔ)文的精神自由意蘊(yùn)[J].中學(xué)語(yǔ)文，2017（10）：77-78.