楠溪江中游村落民宅建筑特色分析

龍繪錦

摘要：我國江浙地區自古經濟富庶，文化底蘊豐厚。楠溪江作為甌江北側的一條支流，自古以來，形成了獨特的文化圈和生活圈，尤其是古村落歷史悠久、保存完好，民居住宅大多依托自然地貌、取材素木蠻石，形式包容開闊，秉承“天人合一”、宗法傳家的理念，有著極高的研究價值。

關鍵詞：歷史;布局;模式;功能分區;耕讀文化

位于浙江東南部的楠溪江，水系發達，四周群山圍繞，因其得天獨厚的地理環境，形成了獨具特色的楠溪江文化圈。周邊古村落保存完好，包括周宅、蒼坡、溪口、芙蓉、蓬溪、巖頭、楓林等古村，這里建筑類型頗豐，有江南常見的祠堂、牌樓、戲臺、廟宇，但真正最具特色的便是住宅建筑。

一、村落歷史

楠溪江中游村落歷史悠久，明朝時期，村落建設達到完善的程度，各村依然存有不等數量的明代遺構，且大都是三進兩院的大宅，構架大、質量高。由于遠離京師，有的住宅規模遠遠超過了朝廷規范，如大門超過了規定的三間而做成了五間。到了明末清初，伴隨著經濟大蕭條，各村落住宅建筑規模減小，質量漸差，直到民國時期才有所提高。時至今日，雖然住宅會隨著時間的推移有一定的改動和翻新，但是由于村民不務時興、恪守傳統，其生活習俗和建筑風格并沒有過多地改變，村子的規劃和單元結構依然大體保持原樣。

二、布局現狀

楠溪江中游各村落布局基本隨形就勢，規劃嚴謹，環境保護意識很強。盆地村落布局整齊有序，沿著東西向的一條主道，分布著若干南北向的次要街道，宅門主要開在次要街巷上，正屋一般朝東、南者為多。山坡上的村落，則不注重院落和朝向，但遵循個體服從村落整體布局的原則，房屋和道路主要順著等高線而建，形成獨具特色的狹長條狀布局。

三、院落基本模式

三合院為最標準的住宅模式，由正房、廂房、院墻和院門組成。房屋可有樓層，屋頂為懸山頂，屋脊曲線優美，屋面平緩、略有舉架。屋架大都為抬梁式與穿斗式相結合做法，穿斗山墻，梁架露明，月梁型構架采用叉手托腳，檁下加順脊串，各柱下面有柱礎，柱礎分木質和石質兩種。柱子地下以地袱連接加固。隔扇門、木板壁，素雅古樸，各墻上均開窗。正屋一般七到九開間，廂房為三開間，正房和廂房前有廊檐，是一家人主要活動場所。院落開敞，與廊檐虛實相應。圍墻低矮，當地石材堆砌。有的在此基礎上加一后院，形成特殊形制。

單排住宅，約五至七開間，常見于山區，簡陋質樸，四面板壁、直欞窗，有二層但不設樓梯，借竹梯上下。無院墻和大門，僅靠樹、竹遮蔽，一副“樸素而天下莫能與之爭美”的超然境界。

四、住宅構筑要素

（一）院門

三合院前院院墻正中設院門，高于院墻。門前都有若干級條石臺階。院門上有門匾和楹聯，彰顯文化氛圍。可分木構和磚構兩種形式。

木構院門，單開間，左右各一榀小型屋架，有前后檐柱和山柱，山柱間設立一對門扉，懸山頂，檐下做斗拱構件。

磚構院門多為硬山頂，檐下做磚石雕仿木斗拱和柱子，門頭常做精美的雕刻或彩繪，極具裝飾性。

（二）堂屋

堂屋是所有房間里最重要的一間，是家庭宗法制度的象征。每遇逢年過節，生辰忌日、婚喪大典，全家都要在此舉辦儀式。堂屋為正房中間位置的一間，也叫“上間”，面積較大，進深一般為8至10米左右，開間一般為4至5米左右，或更寬，當地人認為前后檐柱和中柱合成漢字“日”字，加之與正對的院門形成“昌”字，故堂屋寬為吉利。

堂屋有廊檐，并設隔扇門，有的屋后亦有廊檐，陳設質樸，在堂屋后壁中央的位置設有一道太師壁，木質，素板或雕花，也有的用直欞拼成各種紋樣。上面大多懸掛字畫或壁龕，供奉祖先或佛主。還可粘貼對聯、橫批，正中懸掛匾額。壁前設長條桌或供桌，上置瓶、盒、鐘、爐等。太師壁兩側靠墻處各開一小門，通往后邊隔間或者樓梯。條案前擺八仙桌、太師椅，廳堂兩側設茶幾、座椅，中軸對稱，古韻十足。

（三）臥室

臥室一般設在緊鄰堂屋兩側的次間，大進深，常用木板壁一分為二，成為前后間，局促、潮濕，僅供休息之用，與北方民居習俗截然不同。

（四）廂房

廂房一般為三開間，中間一間也可是一間小型堂屋，兩側為臥室。為增加走廊空間，在廂房和正房交接轉角處，減去一根檐柱，柱頭做成垂花柱，結構合理，構思巧妙。

（五）廚房

廚房地位僅次于堂屋，一般設于正屋最邊上的一間，稱為“盡間”，有后院的則設于后院內一側，占地面積較大，功能全，不僅放鍋灶，還要根據時節進行釀酒、打年糕、腌咸菜等農活，有的還在旁邊開辟專門儲藏間，放置柴草、水缸、酒缸、年糕缸、餐桌、儲物柜等，相當于一個小型作坊。

五、耕讀文化

楠溪江中游居民雖世代以農耕為主，但文化意識較強，歷來崇尚“耕讀”理念，以勞作耕田為本，以讀書明理為重。早期，各戶均重視書齋的營建，宗譜中也廣泛記載村民淡泊名利、閑情雅致的情懷和以讀為樂的習俗。如宣德年間供職錦衣衛的謝廷循在家里建造了一所“士大夫與之游者皆為賦靜樂之詩”的靜樂軒書齋，名極一時。

六、結語

“宅者，人之本也”。南溪江人對住宅的重視使得這里出現了大量造型古拙、內涵豐富的住宅，其形制、規模、裝飾均充分體現了宗法制度下的傳統禮制和耕讀理念，對我國傳統民宅的研究有著重要意義。

參考文獻：

[1]樓慶西，陳志華，羅德胤.浙江民居[M].北京：清華大學出版社，2010.

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[3]陸琦.傳統民居裝飾的文化內涵[J].華中建筑，1998（02）.