在詩(shī)詞的浸潤(rùn)中提升生活的格調(diào)

劉江鳳

[摘? ?要]詩(shī)詞是我國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)，是世界文學(xué)寶庫(kù)中的一朵奇葩。背誦、鑒賞古詩(shī)詞，不僅能豐富知識(shí)，還能提升生活的格調(diào)。在教育不斷改革的今天，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞不僅能修身養(yǎng)性，還能愉悅身心、凈化心靈，不斷地提升生活素養(yǎng)。文章通過(guò)分析詩(shī)詞對(duì)提升學(xué)生生活素養(yǎng)的作用，提出要進(jìn)一步弘揚(yáng)我國(guó)的詩(shī)詞文化，讓學(xué)生在詩(shī)詞學(xué)習(xí)中提升生活格調(diào)，升華意志，陶冶情操。

[關(guān)鍵詞]詩(shī)詞;生活素養(yǎng);作用

[中圖分類號(hào)]? ? G633.3? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2019）19-0011-02

詩(shī)詞是我國(guó)文化的瑰寶，一代代的文人將詩(shī)詞傳承至今，并以其獨(dú)特的韻味和內(nèi)涵滋養(yǎng)中華兒女的靈魂。在對(duì)學(xué)生的教育中，詩(shī)詞教學(xué)是必不可少的。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生挖掘詩(shī)詞深刻的意義和深厚的底蘊(yùn)，并以此來(lái)洗滌學(xué)生的心靈，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的審美情趣、健康樂觀的人格、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣以及強(qiáng)烈的民族自豪感，進(jìn)而提高學(xué)生追求美好生活的能力。

一、學(xué)習(xí)古詩(shī)詞能讓學(xué)生明理、明知、明智

古人以銅、以古、以人為鏡，教會(huì)自己懂得道理，知曉事理。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞同樣可以讓學(xué)生明理、明知、明智，脫離庸俗和低級(jí)趣味，變得更加文雅和睿智。具體表現(xiàn)在以下幾方面：首先，古詩(shī)詞是學(xué)生的良師益友。一首詩(shī)，一段詞就猶如一位良師、一位老友，每每誦讀，都能品味出新的寓意并能讓人久久回味，就猶如“書味在胸中，甘于飲陳酒”。古詩(shī)詞經(jīng)過(guò)千百年的歲月，流傳至今的都是經(jīng)典和精華。其次，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞可以讓學(xué)生明知。在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度不夠，缺乏一定的文化修養(yǎng)，而這也是國(guó)家提倡學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的重要原因，要讓學(xué)生重新拾起中華民族的傳統(tǒng)文化，徜徉在古詩(shī)詞中，感受傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)而不斷地提升他們的文化修養(yǎng)、思想境界，凈化他們的靈魂、磨礪他們的性格，讓他們即使在貧困卑微的生活當(dāng)中，也能夠擁有一份寧?kù)o，不為物欲所迷惑，以健康飽滿的文化精神去適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。最后，古詩(shī)詞可以讓學(xué)生變得睿智。通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞的品讀，學(xué)生在生活中也會(huì)變成聰明人，變得睿智沉穩(wěn)，進(jìn)而從心靈深處出發(fā)，去重新認(rèn)識(shí)生活、感悟生活。

二、提升學(xué)生的審美情趣

中國(guó)古詩(shī)詞具有極高的美學(xué)價(jià)值，因?yàn)槠鋵⑶榕c景、意與境高度地結(jié)合在了一起。古詩(shī)詞最為顯著的特點(diǎn)就是精練，用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)深刻的思想和充實(shí)的內(nèi)容，可謂是一字值千金。比如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》便是如此，每一句都通過(guò)描寫真實(shí)的自然景物來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的感情，有動(dòng)有靜，自然結(jié)合，勾畫出一幅悲緒四溢的“游子思?xì)w圖”。景是古代詩(shī)人描寫的重點(diǎn)，大多詩(shī)人都用景色來(lái)襯托感情。如高適的《別董大》和王維的《送元二使安西》。《別董大》前半段寫大雪紛飛、大雁離去的荒涼景象，后半段卻突然轉(zhuǎn)折，寫詩(shī)人面對(duì)別離的那種豪邁與灑脫，是典型的從哀景中寫樂情的作品。而《送元二使安西》則相反，前半段寫樂景，后半段寫哀思。學(xué)生在欣賞這類寫景的詩(shī)詞時(shí)，要從詩(shī)詞的意境中尋找美，進(jìn)一步提升自身的審美情趣。再比如詩(shī)詞中描寫的四季景象會(huì)讓學(xué)生百讀不厭，其中描寫春天的詩(shī)句是最多的，在唐朝就有近百首描寫春天的詩(shī)，比如杜牧的《江南春》。詩(shī)人常用花來(lái)展現(xiàn)春天，其中用得最多的就是桃花、杏花。同時(shí)，詩(shī)人常用荷花來(lái)描繪夏天，菊作為傲霜之花，常被詩(shī)人用于描述秋天，梅花則常被用來(lái)描繪冬天。詩(shī)詞猶如一股清泉，會(huì)讓學(xué)生帶著美的心態(tài)去鑒賞，在感動(dòng)之余，他們收獲的是對(duì)美的欣賞能力以及對(duì)美好生活的向往。

三、培養(yǎng)積極向上的健康人格

諸葛亮在《誡子書》中曾提到過(guò)這樣的思想：不追求名利、不為雜念所左右，才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的抱負(fù)。從中可見修身養(yǎng)性的重要性。古人對(duì)生活的見解以及對(duì)事物的看法值得學(xué)生參考借鑒，是讓學(xué)生養(yǎng)成積極向上的健康人格的關(guān)鍵要素。依據(jù)現(xiàn)代的素質(zhì)教育理念，讓學(xué)生學(xué)國(guó)學(xué)，讀古詩(shī)詞，目的不是要讓學(xué)生了解多少詩(shī)人、掌握多少知識(shí)，主要是想通過(guò)“詩(shī)教”，讓學(xué)生吸收詩(shī)詞所表達(dá)出的情感，承之大美，并給學(xué)生的性格以熏陶、心靈以撫慰。中國(guó)自古以來(lái)重視“詩(shī)教”，我國(guó)古代的名人志士從小就飽讀詩(shī)書，立志“胸懷天下”，遵從“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”的修身理念。鑒賞詩(shī)詞，可以感受詩(shī)人的情感并與之碰撞，體會(huì)詩(shī)人那始終如一地保持自己的品德和修為，不因外部環(huán)境而改變自己的精神。如何讓理想信念變成生活的支柱，這是當(dāng)代學(xué)生需要重點(diǎn)關(guān)注的。通過(guò)古詩(shī)詞的洗禮，在今后的生活中，學(xué)生會(huì)以淡然之心看待生活，心性不隨物質(zhì)的改變而改變，可以過(guò)陶淵明那種平淡且悠然自得的田園生活，也可以擁有范仲淹那種憂國(guó)憂民的豪情壯志。總之，浸潤(rùn)在詩(shī)詞當(dāng)中，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生積極向上的健康人格是大有裨益的。

四、激發(fā)強(qiáng)烈的民族自豪感

愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，許多古代詩(shī)人都在其作品中抒發(fā)了強(qiáng)烈的愛國(guó)感情。學(xué)習(xí)愛國(guó)主義題材的詩(shī)詞可以提升學(xué)生的生活素養(yǎng)，激發(fā)他們的愛國(guó)情感和民族自豪感。從四書五經(jīng)到詩(shī)詞歌賦，許許多多詩(shī)人都通過(guò)他們的作品表達(dá)對(duì)祖國(guó)的熱愛之情。詩(shī)仙李白的就是其中一位，李白青年時(shí)期就胸懷大志，對(duì)人生既有浪漫的幻想，又有宏偉的抱負(fù)，李白曾寫下許多描寫祖國(guó)大好河山的詩(shī)句，比如《望廬山瀑布》就是其中之一，他用夸張和比喻的手法來(lái)表述廬山瀑布的雄偉壯觀;再如文天祥，他的《過(guò)零丁洋》氣勢(shì)磅礴，格調(diào)高亢，自古以來(lái)被人們廣為傳頌。文天祥通過(guò)這首詩(shī)將為國(guó)捐軀的民族氣節(jié)渲染到了極致，將民族自豪感表現(xiàn)得淋漓盡致。詩(shī)人用詩(shī)詞來(lái)表達(dá)對(duì)民族、百姓的牽掛之情，學(xué)生通過(guò)對(duì)詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，同樣也能體會(huì)到古人的那分情懷。魯迅先生曾指出“我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家普的所謂‘正史，但也往往掩蓋不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁”。雖然隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)的環(huán)境、制度、生活方式等都與古代大相徑庭，但是民族自豪感與愛國(guó)情感仍是人們的精神支柱。當(dāng)代學(xué)生應(yīng)努力傳承民族文化、振興民族經(jīng)濟(jì)、弘揚(yáng)民族精神。

總之，古詩(shī)詞是中華民族文化的沉淀。在新的教育體制改革下，教師要充分利用詩(shī)詞來(lái)激發(fā)學(xué)生的生活熱情，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行德、智、美等方面的教育，這既有利于學(xué)生傳承經(jīng)典，又有利于充分提升學(xué)生的生活素養(yǎng)，讓學(xué)生從“時(shí)挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒”中體味生活的艱辛，從“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”中懂得生活的哲思。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?]

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（責(zé)任編輯? ?農(nóng)越華）