借助思維導(dǎo)圖促進(jìn)學(xué)生閱讀理解談

馮慧

【摘 要】學(xué)生閱讀就是為了感悟。因?qū)W生能力有限，智力也有限，故閱讀感悟不會(huì)很深。若要實(shí)現(xiàn)學(xué)生理想的閱讀感悟，教師需要采取一定的策略進(jìn)行引導(dǎo)。本文提出借助思維導(dǎo)圖促進(jìn)學(xué)生的閱讀理解與思考，以期有可借鑒之處。

【關(guān)鍵詞】語文閱讀;思維導(dǎo)圖;促進(jìn)理解

小學(xué)語文教材文本的篇目比較通俗易懂。之所以選取這樣的文本作為教材內(nèi)容，是為了適切小學(xué)生的閱讀實(shí)際。有些文本還對(duì)相關(guān)文字、詞匯和句式進(jìn)行了相關(guān)的技術(shù)處理。雖然這樣，學(xué)生在閱讀理解上依然存在相應(yīng)困難，這是筆者在平時(shí)的語文教學(xué)中感受到的，有時(shí)也使自己對(duì)語文教學(xué)感到束手無策。為有效提高學(xué)生的閱讀水平，提高學(xué)生的感悟能力，筆者借助思維導(dǎo)圖，促進(jìn)學(xué)生的閱讀理解。

一、思維導(dǎo)圖需導(dǎo)出學(xué)生的閱讀愿望

雖然用成人的眼光看小學(xué)語文教材，多是比較簡單的，但小學(xué)生理解起來還顯得相當(dāng)困難。語文教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生閱讀感悟的個(gè)性化，而閱讀感悟的要求高與學(xué)生實(shí)際閱讀理解能力有矛盾。平時(shí)看上去學(xué)生都能夠?qū)⒁恍┟牢暮蛢和姖L瓜爛熟地背出來，但那是學(xué)生記憶能力強(qiáng)和記憶速度快的緣故，并不能說明學(xué)生對(duì)閱讀已經(jīng)產(chǎn)生或存在強(qiáng)有力的愿望。怎樣解決這樣的問題？竊以為，當(dāng)從提高學(xué)生的閱讀感悟愿望入手。在平時(shí)的語文教學(xué)中，教師應(yīng)注意利用思維導(dǎo)圖導(dǎo)出學(xué)生閱讀感悟的愿望。思維導(dǎo)圖，是一種將大腦思維過程具體化、直觀化的方法，我們利用思維導(dǎo)圖，可促使學(xué)生的閱讀感悟過程具體起來。具體過程如下：學(xué)生借助思維導(dǎo)圖進(jìn)行思維，建立具體愿望，愿望促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行思維，形成學(xué)生思維的成功。如教學(xué)一代偉人毛澤東的《七律·長征》時(shí)，我以長征為主體圖，將紅軍將士與萬水千山、磅礴的烏蒙、滾動(dòng)著的泥丸等共同組成一幅思維導(dǎo)圖。整個(gè)思維導(dǎo)圖是那樣的形象鮮明，邏輯結(jié)構(gòu)比較強(qiáng)。學(xué)生在起先的思維導(dǎo)圖欣賞中，對(duì)律詩的感悟是“山窮水盡疑無路”，但當(dāng)學(xué)生繼續(xù)閱讀感悟時(shí)，便借助思維導(dǎo)圖對(duì)《七律·長征》產(chǎn)生了“柳暗花明又一村”的快感。不僅感受到了律詩表現(xiàn)出的革命英雄主義精神，還感受到了律詩表現(xiàn)出的革命樂觀主義精神。

二、思維導(dǎo)圖需導(dǎo)出學(xué)生的猜想能力

學(xué)生進(jìn)行閱讀感悟，實(shí)現(xiàn)自身閱讀感悟的個(gè)性化，其活動(dòng)本身需要學(xué)生能夠進(jìn)行相關(guān)的猜想，并進(jìn)行比較簡單的推理和概括、歸納。可以這樣說，雖然我們借助思維導(dǎo)圖促進(jìn)學(xué)生閱讀理解的可能性比較大，雖然學(xué)生能夠借助思維導(dǎo)圖產(chǎn)生閱讀感悟的愿望，但有時(shí)也完全會(huì)出現(xiàn)心有余而力不足。學(xué)生之所以出現(xiàn)某些心有余而力不足的現(xiàn)象，主要原因當(dāng)是學(xué)生在剛接觸到導(dǎo)圖時(shí)容易進(jìn)行胡亂猜想，猜想質(zhì)量有待提升。猜想的離題萬里，或者猜想死胡同，那學(xué)生借助思維導(dǎo)圖的個(gè)性化思維也還是多不可獲取成功的。所以，我們應(yīng)當(dāng)?shù)贸龅慕Y(jié)論是：在語文教學(xué)中，教師借助思維導(dǎo)圖必須能夠?qū)С鰧W(xué)生的猜想能力。若要借助思維導(dǎo)圖導(dǎo)出學(xué)生的猜想能力，思維導(dǎo)圖的設(shè)計(jì)則不可草率了事，還需要能夠?qū)С鰧W(xué)生猜想的質(zhì)量。思維導(dǎo)圖的設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)是即席的。所謂即席意義上的思維導(dǎo)圖設(shè)計(jì)，就是在具體的閱讀感悟中，利用師生之間的閱讀互動(dòng)，形成相關(guān)板書。學(xué)生可以圍繞板書進(jìn)行猜想，進(jìn)行合情合理的猜想。如教學(xué)《半截蠟燭》時(shí)，可由課題“半截蠟燭”作為主體，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行猜想：蠟燭里面有些怎樣的秘密？誰與蠟燭發(fā)生著關(guān)系？學(xué)生通過自己的猜想，便會(huì)產(chǎn)生“侵略者”和保衛(wèi)和平的“一家子”之間的關(guān)系。當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生這樣的猜想后，再讓學(xué)生進(jìn)行這樣的猜想：侵略者想從半截蠟燭中得到，一家子卻不讓侵略者得到。“侵略者”是怎樣想得到的？“一家子”又是怎樣保護(hù)的？學(xué)生閱讀課文時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生這樣的猜想：“一家子”如此周旋，說明“侵略者”是極其陰險(xiǎn)奸詐的;學(xué)生亦會(huì)產(chǎn)生這樣的猜想，既然“一家子”在極其陰險(xiǎn)奸詐的“侵略者”面前保住了“半截蠟燭”，則充分說明了“一家子”的沉著、勇敢，機(jī)智、聰明。

三、思維導(dǎo)圖需導(dǎo)出學(xué)生的合理想象

作為個(gè)性化的閱讀理解，如果學(xué)生處處都不去想象，其理解是不可能實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的。如果我們語文教學(xué)，哪怕就是小學(xué)語文教學(xué)，實(shí)現(xiàn)不了學(xué)生閱讀感悟的個(gè)性化，不僅無法實(shí)現(xiàn)一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，且學(xué)生未來走向社會(huì)，閱讀文學(xué)作品也根本不可能達(dá)成這樣的目標(biāo)。從這個(gè)意義上說，在學(xué)生閱讀感悟的個(gè)性化中，想象是相當(dāng)重要的。教師必須為學(xué)生插上想象的翅膀。若要在語文教學(xué)中為學(xué)生插上想象的翅膀，沒有理想的策略和手段，是永遠(yuǎn)也不可能湊效的。對(duì)此，教師可以從聽覺器官上思考，也可以從視覺器官上思考，當(dāng)然，也可以從其他方面考量。筆者所做的思考是借助思維導(dǎo)圖促進(jìn)學(xué)生閱讀理解，導(dǎo)圖需能導(dǎo)出學(xué)生的合理想象，這是從視覺器官的角度思考的。如《狼和鹿》是一則科普童話，講的是狼和鹿的故事。狼和鹿其本身就是一對(duì)不共戴天的死敵，他們之間有一段怎樣的故事？是美好而完美的故事，還是其他方面的故事？筆者在教學(xué)時(shí)，設(shè)計(jì)了如下思維導(dǎo)圖，從狼、鹿這兩個(gè)動(dòng)物展開。在學(xué)生還沒有涉獵具體文本時(shí)，給學(xué)生以回顧想象的機(jī)會(huì)，想象“狼”，也想象“鹿”。然后，再給學(xué)生以交流互動(dòng)的機(jī)會(huì)。學(xué)生間的交流互動(dòng)，也是思維的碰撞。從學(xué)生的交流情形看，思維導(dǎo)圖的運(yùn)用是有效的，學(xué)生馳騁想象是成功的。學(xué)生所想象的內(nèi)容，對(duì)文本中所介紹的狼是森林的功臣的理解是具有促進(jìn)作用的。學(xué)生在具體學(xué)習(xí)教材文本時(shí)，對(duì)一貫以為狼不是什么好東西產(chǎn)生了否定意見。

四、思維導(dǎo)圖需導(dǎo)出學(xué)生的創(chuàng)新閱讀

語文教學(xué)提倡學(xué)生的自主探究和合作。這是針對(duì)以往的不甚合理的教學(xué)情形提出的新要求。這樣的要求不僅是語文學(xué)習(xí)的要求，也是學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)新的需求。從相關(guān)意義上說，當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入創(chuàng)新的新紀(jì)元，且是民族發(fā)展的主旋律。對(duì)此，語文教學(xué)必須做到的便是學(xué)生閱讀感悟的創(chuàng)新，閱讀感悟的創(chuàng)新不是與生俱來的，需要有后天的積累。學(xué)生閱讀感悟的后天積累需要有一定的載體。竊以為，思維導(dǎo)圖便是這樣的載體。語文教材中選入了一定的神話作品，小學(xué)生對(duì)神話中的人物是相當(dāng)崇拜的，雖然小學(xué)生也開始感到其“神”都是作家塑造出來的，但對(duì)其也是羨慕之極的。如果利用相關(guān)影視，如《西游記》中的“三打白骨精”，運(yùn)用思維導(dǎo)圖促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新意義上的思考，學(xué)生從相關(guān)情節(jié)中創(chuàng)新地感到，作家之所以塑造孫悟空這樣的英雄，主要是為了警示人們，對(duì)白骨精之類的社會(huì)妖孽，要像孫悟空那樣痛打，也需要擦亮自己的眼睛，識(shí)別社會(huì)上形形色色且變化多端的“妖孽”。雖然這話不是學(xué)生表達(dá)的直接引用，但學(xué)生閱讀感悟的創(chuàng)新已經(jīng)得以體現(xiàn)，已經(jīng)開始露出閱讀感悟創(chuàng)新的端倪，其創(chuàng)新創(chuàng)造的價(jià)值和意義都得以顯現(xiàn)。

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