基于音樂課程納入中考的思考

范名簡

摘 要：音樂教育屬于審美教育。在音樂課程納入中考后，卻容易出現(xiàn)有違初衷的現(xiàn)象，即把音樂課當(dāng)做一門新的“主課”，從而加重學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，消解音樂的審美屬性。本文從審美心胸、審美能力、審美趣味三方面入手，對音樂課程納入中考后的教學(xué)方式提出了建議。

關(guān)鍵詞：音樂課程;中考;審美

近年來，全國各地陸續(xù)推動音樂納入中考。一個新的問題隨之而來：音樂教育在中考的壓力下到底是強(qiáng)調(diào)應(yīng)試還是審美？著名美學(xué)家席勒提出的“游戲說”強(qiáng)調(diào)的是審美，他說：“游戲沖動的對象用一個普通的概念來說明，可以叫做活的形象。這個概念指現(xiàn)象的一切審美性質(zhì)，總之是指最廣義的美。”[1]

但是，在推動音樂納入中考的大環(huán)境下，更有可能出現(xiàn)強(qiáng)調(diào)應(yīng)試的現(xiàn)象。教師、學(xué)生雙方都追求音樂知識的學(xué)習(xí)，從而忽略“審美體驗”。對于他們來說，最為關(guān)注的是如何取得高分，音樂不過是新加入考試的“主課”。最為顯著的就是在課堂上“死記硬背”那些要考的內(nèi)容，走進(jìn)“填鴨式教育”的死胡同，背離了“審美教育”的理念。面對這種現(xiàn)狀，筆者產(chǎn)生了幾點(diǎn)思考，希望有益于學(xué)生審美發(fā)展的培養(yǎng)。

一、培養(yǎng)審美心胸，追尋人生價值

魯迅先生非常強(qiáng)調(diào)審美的作用，他說：“故人群所當(dāng)希冀要求者，不惟牛頓已也，亦希詩人如莎士比亞;不惟波義爾，亦希畫師如拉斐爾;既有康德，亦必有樂人如貝多芬;既有達(dá)爾文，亦必有文人如卡萊爾。凡此者，皆所以致人性于全，不使之偏倚，因以見今日之文明者也。”[2]然而在應(yīng)試的壓力下，音樂課可能并不能實現(xiàn)“致人性于全，不使之偏倚”的審美功效。教師、學(xué)生在課堂上更有可能僅僅關(guān)注“要考”的內(nèi)容，而對“不考內(nèi)容”則置之不理，過于功利。整個課程集中于唱歌、識譜、樂理知識等實踐方面的學(xué)習(xí)，過分地強(qiáng)調(diào)專業(yè)性，而忽視課程的審美性或是人文內(nèi)涵。

除此之外還有一種情況，就是沒有做到“教學(xué)做合一”。在課堂上，有的教師雖然也會在課程安排中設(shè)有導(dǎo)入、互動等教學(xué)環(huán)節(jié)，整個教學(xué)過程也使用了多媒體、響板、木魚等多種形式的教具，看似豐富了學(xué)生的體驗，但實際上仍然運(yùn)用舊的教學(xué)方法，還是以“教”為核心，沒有突出學(xué)生的主體性和課程的審美體驗。教師沒有真正地與學(xué)生形成良性的互動，很多需要學(xué)生展示的地方，都被教師一人包攬了。學(xué)生在課堂上沒有展示的機(jī)會，整個教學(xué)過程自然是單調(diào)、缺乏活力的。雖然在突出學(xué)生的主體性上，教師有一定意識，但并沒有真正給學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主實踐的機(jī)會，整堂課都在教師的計劃中，依然是教師一個人的舞臺。這樣的課堂只不過是換了“新瓶”的“舊酒”，實際上對調(diào)動課堂氣氛、激發(fā)學(xué)生興趣所起的作用十分有限。

這種做法會使音樂課成為一門枯燥無味的課程，使學(xué)生一面對音樂就退避三舍，無法體會審美教育的樂趣，既加重了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，也造成了學(xué)生的審美冷淡，背離了音樂課納入中考的初衷。在這種枯燥無味的學(xué)習(xí)中，還怎么培養(yǎng)學(xué)生“音樂感”的耳朵呢？馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中曾說：“對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義。”[3]因此在教學(xué)時，教師要以豐富有趣的課堂把較為枯燥的理論知識、專業(yè)技能的教學(xué)囊括其中，最大化地激活學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生從作品中，感受人生的意義和價值，如在鑒賞《命運(yùn)交響曲》時，感受貝多芬“扼住命運(yùn)咽喉”的自立自強(qiáng)，引起情感的共鳴。

而對于課堂外的學(xué)習(xí)，并不一定局限在興趣班。高雅藝術(shù)進(jìn)校園的引入、校園藝術(shù)節(jié)的開展、學(xué)生社團(tuán)的建設(shè)也是審美教育的一個環(huán)節(jié)，對學(xué)生的審美體驗，校園的文化建設(shè)，都有重要意義。

是以，無論在課堂內(nèi)外，都要營造一個濃郁的藝術(shù)氛圍，從而優(yōu)化學(xué)生的審美體驗，突出學(xué)生的主體性，激勵學(xué)生去追求高尚情操、提升自己的人生境界，去追求一種更有意義和更有價值的人生，讓學(xué)生在今后的人生中自發(fā)地?zé)釔鬯囆g(shù)、熱愛生活。

審美教育就是要讓學(xué)生去追求人性的完滿，也就是學(xué)會體驗人生，使自己感受到一個有意味、有情趣的人生，對人生產(chǎn)生無限的愛戀、無限的喜悅，從而使自己的精神境界得到升華[4]。

二、培養(yǎng)審美能力，開拓藝術(shù)視野

在音樂教學(xué)中，學(xué)生藝術(shù)視野的開拓至關(guān)重要。審美能力的培養(yǎng)不僅僅局限在藝術(shù)實踐，還需要拓展至一個人整體的文化修養(yǎng)。這種文化修養(yǎng)最直觀的表現(xiàn)于對其他學(xué)科的掌握。例如，蕭友梅先生在其深厚的哲學(xué)和教育學(xué)功底的支撐下，于音樂領(lǐng)域有了極大建樹。除了教學(xué)和組織、指揮管弦樂隊，他還創(chuàng)作了近百首歌曲，編寫了關(guān)于鋼琴、小提琴等方面的大量教材。無疑，學(xué)科間的相互綜合是拓展學(xué)生文化修養(yǎng)最基本的方式，也是《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》對教學(xué)提出的要求。

《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“音樂教學(xué)的學(xué)科綜合，包括音樂課程教學(xué)領(lǐng)域之間的綜合：音樂與詩歌、舞蹈、戲劇、影視、美術(shù)等不同藝術(shù)門類的綜合;音樂與藝術(shù)之外的其他學(xué)科的綜合。”[5]這種學(xué)科綜合有利于軟化學(xué)科壁壘，避免學(xué)生形成知識點(diǎn)的片段化。當(dāng)然，我們不能把“學(xué)科綜合”簡單的理解為各個學(xué)科的疊加，以致音樂課變成“四不像”，而應(yīng)當(dāng)把其理解為以音樂為本的各個學(xué)科間的“有機(jī)結(jié)合”。一堂成功的音樂課就是要教師用巧妙的構(gòu)思和教學(xué)設(shè)計，引發(fā)學(xué)生的審美期待，通過連結(jié)不同學(xué)科之間的共同點(diǎn)，深化音樂內(nèi)核，開闊學(xué)生的視野，從而豐富學(xué)生的審美體驗，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。因此，在把握教材時，教師要能突破知識點(diǎn)的束縛，勇于對其他學(xué)科進(jìn)行綜合。

（一）與美術(shù)的綜合

美術(shù)是音樂的姊妹藝術(shù)，兩者的契合點(diǎn)很多。法國印象派音樂家德彪西認(rèn)為：“音樂是由色彩和擁有時間的節(jié)奏形成的。”從心理學(xué)的角度來說，“通感”這種心理現(xiàn)象使得音樂與姊妹藝術(shù)之間的綜合成為必要和可能。在教學(xué)中，教師可以從畫面的色彩、線條感受音樂的情感和旋律的流動，形成視覺和聽覺上的互補(bǔ)，達(dá)到聲色俱全的效果，有利于教學(xué)效率的提高。相對其他學(xué)科而言，音樂與美術(shù)綜合起來也較為容易。例如，在欣賞德彪西的《月光》時，印象派的畫作就是最佳的注腳，便于學(xué)生感受樂曲泛音的色彩以及色彩間的變化，感受德彪西在描繪美麗月色時細(xì)膩的情感;在欣賞肖邦的《小狗圓舞曲》時，快速的節(jié)奏，靈動的旋律，是小狗歡快活潑的形象在音樂上的表現(xiàn)。這時候，不妨讓學(xué)生拿起畫筆，把自己腦海中的小狗描繪出來。

（二）與語文的綜合

“詩不一定都要求懂，詩的詞藻美和韻律美直接訴諸人的靈魂。”[6]任何一部文學(xué)作品都包含有與“辭情”相統(tǒng)一的“聲情”。如詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞這類文學(xué)作品，它們本身就帶有音韻美，即使人們不理解它們的內(nèi)涵，也能在聲情中體會到美感，更何況“讀書百遍，其義自現(xiàn)”，在聲情的幫助下，有利于學(xué)生對辭情的理解。反之亦然，人們在欣賞音樂時，也可以通過辭情的幫助，更好地理解較為抽象的音樂。當(dāng)人們在聆聽《二泉映月》時，不妨結(jié)合語文課本，委婉深邃、跌宕起伏的琴聲與“泉”“月”在辭情的凝聚下交相輝映。在這泉邊，在這月下，阿炳飽嘗世態(tài)炎涼的孤獨(dú)心境在一首二胡曲中，肆意徜徉。

（三）與英語的綜合

在與英語進(jìn)行綜合時，可以引入“音名”與“唱名”的學(xué)習(xí)。筆者曾在課堂的環(huán)節(jié)播放了一段動畫視頻，其中一個情節(jié)是主人公在聽到“mi”“l(fā)a”“l(fā)a”“fa”四個樂音時，聯(lián)想到了英文“shoot”（如圖一所示）。對于樂音怎么轉(zhuǎn)變成英文單詞，學(xué)生們非常感興趣，很有探究欲望，但嘗試了很多方法都不得其解。這時候筆者自然而然地切入了“音名”“唱名”的學(xué)習(xí)。通過解開這個謎題，學(xué)生把較難理解、較為枯燥的理論知識很好地吸收、掌握了。這時，有的學(xué)生能自發(fā)地對樂音進(jìn)行排列組合，拼寫成近期學(xué)過的英語單詞，有的學(xué)生用之前學(xué)過的節(jié)奏對樂音進(jìn)行簡單的配置，哼唱起自己編創(chuàng)的旋律。

三、培養(yǎng)審美趣味，傳承人文精神

音樂教育要把凝聚在社會里的人文價值，挖掘出來，傳遞給學(xué)生，具體地說，就是要關(guān)注中國傳統(tǒng)音樂。中國傳統(tǒng)音樂包含著“天人合一”的人文內(nèi)涵，清微淡遠(yuǎn)的審美追求，是世界音樂藝術(shù)寶庫中的奇珍。然而現(xiàn)實中，大多數(shù)學(xué)生卻更加關(guān)注美聲、鋼琴、小提琴等西方音樂。因此在教學(xué)中，教師要增加有關(guān)傳統(tǒng)音樂的內(nèi)容，突出地方本土特色，如各地民歌、小調(diào)等，挖掘深植于音樂中的人文內(nèi)涵。

而以昆曲、古琴為代表的非遺藝術(shù)，更是傳統(tǒng)音樂中的精粹。在教材中，學(xué)生能夠很明顯的感受到對非遺藝術(shù)的重視。以蘇少版小學(xué)四年級教材為例，在《甜甜的江南》這一單元，就包含有昆曲元素。教學(xué)不是簡單地介紹這種表演藝術(shù)，而是要在欣賞、實踐中感受小橋流水人家的人文魅力，品味傳統(tǒng)音樂文化的獨(dú)到之處，使學(xué)生形成全面、獨(dú)特、健康的審美趣味。

同時，在教學(xué)中教師要培養(yǎng)學(xué)生傳承昆曲、古琴等非遺藝術(shù)為代表的傳統(tǒng)音樂的使命。教師可以嘗試講述傳統(tǒng)音樂的小故事，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)音樂的熱愛，通過觀賞名家演繹，感受其幽婉跌宕、清微淡遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格，培養(yǎng)學(xué)生高雅的審美趣味。以欣賞古琴曲《平沙落雁》為例，悠悠的琴聲描繪了一幅詩意的情景：長江之水，浩浩湯湯;秋色宜人，云天廣闊;群雁起舞，自在悠游。在這如詩如畫的意境中，學(xué)生能感受到古琴的琴聲與從容、怡然、適意的心聲產(chǎn)生共鳴。這種審美體驗會深深地印在學(xué)生的心中，使之自覺成為非遺藝術(shù)為代表的傳統(tǒng)音樂的繼承人，甚而成為傳統(tǒng)音樂文化所蘊(yùn)含的人文精神的傳承人。

參考文獻(xiàn)：

[1][德]席勒..美育書簡[M].徐恒醇，譯.北京：中國文聯(lián)出版公司，1984.

[2]吳曉明，王德峰.魯迅文選[M].上海：上海遠(yuǎn)東出版社，2011.

[3][德]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2000.

[4]葉朗.美在意象[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010.

[5]中華人民共和國教育部制定.義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

[6]季羨林.季羨林談讀書治學(xué)[M].北京：當(dāng)代中國出版社，2016.