田園詩的歷史、現狀與走向

王一亮 王慶斌

【摘 要】田園隨著歷史的改變而改變，田園詩隨著田園的改變而改變。田園詩的喜怒哀樂，就是田園變遷的喜怒哀樂。

【關鍵詞】田園詩；特點；現狀；走向

中圖分類號：I206 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）24-0212-02

張書賢，黑龍江省雙城堡人，73歲的他見證了雙城由縣變市由市變區的歷史，經歷了從農民到官員再到企業家的人生。

待到夕陽紅時，張書賢對曾經哺育了他青少年時代的田園，完成了一次精神回歸，繼《梅花千詠》又創作了《田園千詠》。

一千余首田園詩，自然彰顯了一次田園詩之中的“張書賢現象”。

縱觀田園詩的歷史，從原始時代的《擊壤歌》到晉代陶淵明的《歸園田居五首》等田園系列，及至當代張書賢的《田園千詠》，不由得讓人思考起田園詩的歷史、現狀與走向。

一、古代田園詩三大特點

中國古代田園詩，百花齊放，茫茫九派，氣象萬千，蔚為大觀?？v覽源流，盡管眼花繚亂，還是可以分辨出三大特點：

（一）刀耕火種的形態

古代的田園，是原生大荒之中開墾的處女地，“老守田園”與“回歸田園”幾乎等同“天人合一”與“休養生息”。

古代的田園詩，主要是田園主人自己的賦比興，屬于田園詩的原生態。

試看，距今4000多年前原始社會時期堯帝時代的民謠《擊壤歌》：

日出而作，日入而息。

鑿井而飲，耕田而食。

帝力于我何有哉！

《擊壤歌》堪稱古代田園詩原生態的代表作。

原生態田園詩，是原始社會勞動生活的生動寫照，是中國田園詩的源頭。

可見原始時期田園詩的特點，一是刀耕火種的質樸，二是休養生息的安然，三是情感欲望的真摯。

也可以說，田園詩《擊壤歌》，是中國古代田園詩的第一聲金雞唱曉，也是中華大地文明上閃亮的第一顆啟明星。

（二）恬淡閑適的境界

古代的田園詩，集山水田園于一體，匯農林牧漁為一目，融喜怒哀樂于一腔。

東晉陶淵明開創了文人田園詩派，唐宋詩人承而傳之，田園詩便成為避官隱士和退仕賢達抒情言志的媒介。

陶淵明的兩組詩選二：

《歸園田居·其三》：

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

這是文人田園詩的典范，也是退仕賢達的縮影。

《飲酒·其五》：

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

這是文人田園詩的樂趣，也是隱居名士的佳話。

《歸園田居·其三》和《飲酒·其五》可謂田園詩浪漫派的代表作。

浪漫派田園詩的特點在于：意境淡雅閑適；風格醇厚馨香；審美效果或是逃離紅塵的閑逸，或是回歸自然的和諧，或是抒發情欲的暢達。

（三）傷世憫農的主旨

封建社會的盤剝式統治，加上突襲性天災人禍，田園的喜劇若即若離，而悲劇卻時隱時現。因此，田園詩人和他們的田園詩作便產生了悲天憫人的意向，眾多作品跳出天人合一的表現格局，大膽、尖銳、深刻地揭露統治階級對勞動人民的極力剝削和殘酷壓榨，表現了農民的生存狀態和詩人的同情心理。

唐代李紳《憫農二首》：

其一

春種一粒粟，秋收萬顆子。

四海無閑田，農夫猶餓死。

其二

鋤禾日當午，汗滴禾下土。

誰知盤中餐，粒粒皆辛苦！

《憫農二首》可謂古代田園詩的現實派代表作。

現實派田園詩，使題材實現了由自我陶醉到人文關懷的突破，使主題達到了由風物吟詠到人物命運的開掘，使審美實現了由磚瓦到金石的替換。

二、現代田園詩三大現狀

中國的現代田園詩可分為兩個階段，20世紀50年代至70年代的30年間為第一階段，20世紀80年代至21世紀20年代的40年間為第二階段。

兩個階段，可用三種遞進類型評估。

（一）先熱后冷的田園詩

1949年新中國的成立，徹底改變了舊中國的農村格局。斗地主分田地使壟斷的地主經濟變成了平均的家庭經濟，進而由單干變成互助組，由互助組變成合作社，由合作社變成人民公社，一切農村經濟由大一統變成了生產隊的集體經濟。

這種翻天覆地的變化，徹底改變了中國田園詩的創作取向與風格。

1958年人民公社成立時期的民歌亦即田園詩：

單干好比獨木橋，走一步來搖三搖；

互助組好比石板橋，風吹雨打不堅牢；

合作社鐵橋雖然好，人多車稠擠不了；

人民公社是金橋，通向天堂路一條！

人民公社的大躍進時期，湖南省邵東縣黃陂橋鄉杉樹坪村的匡榮歸發表在《人民文學》上的民歌亦即新田園詩：

天上沒有玉皇，地上沒有龍王。

我就是玉皇，我就是龍王。

喝令三山五岳開道，

——我來了！

人民公社化確實有它“共產主義”的優越性，大躍進確實有它“改天換地”的原動力。不料由于自下而上領導體制的官僚主義和多吃多占的禁而不止，“一大二公”變成了“大而不公”。

到了20世紀70年代，人民公社時期田園的眾生相，便被人民公社時期的田園詩人《農村十等人》勾勒出來了：

一等人，黨支書，脖子腦袋一般粗；

二等人，黨支委，孩子老婆跟著美；

三等人，是財會，大白邊往家里拽；

四等人，出納員，兜里不斷零花錢；

五等人，是隊長，喝完這場喝那場；

六等人，保管員，五谷雜糧吃得全；

七等人，豆腐匠，少下豆子多打趟；

八等人，車老板，偷賣馬料下小館；

九等人，屯大爺，溜溜達達搞破鞋；

十等人，老社員，白干一年不掙錢！

《農村十等人》是人民公社時期批判現實主義田園詩，田園詩進入了揭露、批判、干預生活的階段。這一類“田園人”自創的田園詩，是人民公社“生產大隊式”田園的客觀反映，是人民公社先熱后冷的真實寫照。

《農村十等人》奏響了人民公社告別歷史舞臺的感嘆調，同時可以認定，到此田園詩才真正成為農民的有用之詩！

（二）亦憂亦喜的田園詩

到了1978年，安徽省小崗村等地冒天下之大不韙，竟然將人民公社的大集體土地，私下分給了各家各戶！此舉石破天驚，險遭滅頂之災，未料黨和國家終于認可，又以“土地聯產承包”的形式推而廣之，眨眼間“集體變個體”席卷了九百六十萬平方公里的中華大地。

至此，新中國的田園詩自然隨著鄉村土地體制的轉變而轉變。

先是大多數習慣了人民公社化的田園詩人，產生了歷史倒退的悲觀情緒：

辛辛苦苦幾十年，

一夜回到解放前！

后是吃到了“聯產承包”甜頭的農民，由衷地、真切地歌唱脫貧致富的喜悅：

頓頓四菜酒端來，家家看彩不看白。

今年豐收明年更，今天幸福明天還！

民歌是歷史的回聲。民歌是田園詩的原生態。

田園隨著歷史的改變而改變，田園詩隨著田園的改變而改變。田園詩的喜怒哀樂，就是田園變遷的喜怒哀樂。

這一時期的田園人自創的田園詩，與文人創作的“隔靴搔癢的田園詩”相比，就是一句話“天然去雕飾”！

（三）又驚又喜的田園詩

歷史既有自身的諷刺性，也有自身的戲劇性。新中國建國70年間，鄉村土地進行了諷刺喜劇式的折騰：1948年開始斗地主分田到戶；1958年土地交給大集體生產隊；1978年生產隊解體分田到戶；2008土地開始回歸農業現代化合作社……到了如今的2018改革開放40周年，鄉村變化可謂一波三折，三起三落，終于走向合乎歷史規律的康莊大道。

君不見，分到了各家各戶的土地，開始被“農業大戶”的現代化農業合作社（農場型）吸收進來，土地又連成一片，由大型的現代化機械和技術，兼容了秋翻春種夏鋤秋收加工出售一條龍作業……

自然而然，田園詩人和他們的田園詩，亦是如此這般地在演繹田園詩的非凡歷史。

此外值得一提的是，僅就黑龍江省而言，曾經有天高地闊的大田園——10萬轉業官兵的北大荒軍墾，50萬上山下鄉知識青年的北大荒知青農墾。這種大田園的大田園詩，以中國的田園和田園詩特色，不僅改變了中國田園詩的格局，也填補了整個地球田園詩的空白！

中國現代的田園詩，真可謂舉世無雙，絕無僅有！

三、未來田園詩的三大走向

（一）題材的更新

城鄉的一體化，都市里的鄉村和鄉村里的都市，決定未來田園詩的題材迥異于古代，有別于現代，不同于當代，自立于未來。這是不可阻擋的一大趨勢！

致力于田園詩創作的詩人，必須有這種遠見，也必須有這種準備。

（二）手法的轉換

時代的變化，自然導致題材的變化；題材的變化，自然導致手法的變化。田園詩必須跳出古代和現代的手法，開創適合反映時代的新手法。詩歌是時代的產物，其手法也是時代的產物。

創作就是創新，無詩不新，不新無詩。

（三）風格的嬗變

田園在變，田園詩的風格不可一成不變。

詩歌的風格不是從前人那里繼承下來的，而是詩人感應時代自己生發出來的。時代在變，詩人在變，詩歌的風格也在變。只有順應時代，才有詩人的風格。未來的田園詩如果寫到宇宙空間的其他星球上，“宇宙田園詩”的風格絕不是我們能夠想象出來的！

話轉一圈，自歸前言。

總之，由張先生的《田園千詠》聯想到田園詩的歷史、現狀與走向，再回到張先生的《田園千詠》，我們說他不僅自己創造了田園詩寫作的奇跡，也給田園詩在21世紀的發展勢頭做了一個有力的注腳！