惠女服飾改良研究

李燕玲

[摘 要]女人一生有四個(gè)階段：婚前娉婷少女，結(jié)婚時(shí)的美艷新娘，婚后的閨中婦女，及晚年。本系列服裝借鑒了惠女服飾的四個(gè)年齡階段的服飾特點(diǎn)結(jié)合當(dāng)今時(shí)裝的流行元素從而進(jìn)行了融合創(chuàng)新。首先從民俗文化的起源與傳承入手，對(duì)文化歷史進(jìn)行客觀的評(píng)述，來尋求其藝術(shù)性與服裝實(shí)用性結(jié)合的理論基礎(chǔ)和文化心理需求。

[關(guān)鍵詞]民俗文化;傳承;設(shè)計(jì);借鑒

服裝是民族文化的重要組成部分，這是一般社會(huì)公眾的常識(shí)性認(rèn)知。但中華民族對(duì)于“民族服裝”或服飾文化的關(guān)心，主要集中在對(duì)國內(nèi)少數(shù)民族服飾的研究上。然而，民俗服飾作為一種文化在服裝中的運(yùn)用則可采用借鑒和改良的手法，根據(jù)美學(xué)服裝工程學(xué)原理，運(yùn)用款式造型、色彩與材料等因素將服裝美的意識(shí)與功能結(jié)合，進(jìn)行完整的構(gòu)思和創(chuàng)造。

有鑒于此，本文對(duì)于所謂的“民俗服飾”概況做了基本闡述并深入分析民俗服飾中“惠女服飾”。在本設(shè)計(jì)中的靈感來源于女人四次美麗的蛻變。從青澀豆蔻到娉婷少女的第一次蛻變;從待字閨中到為人妻室的第二次蛻變;從人之婦到人之母的第三次蛻變;自更年到老年的第四次蛻變。

一、設(shè)計(jì)創(chuàng)作說明

本系列作品設(shè)計(jì)定位為表現(xiàn)傳統(tǒng)簡(jiǎn)約主義的風(fēng)格特點(diǎn)：截取四個(gè)不同年齡階段服飾的設(shè)計(jì)元素與當(dāng)代時(shí)裝進(jìn)行融合，結(jié)合民俗服飾色彩、服飾材料、服裝款式的借鑒和運(yùn)用等方面說明民俗服飾在當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，證實(shí)了兩者結(jié)合后所產(chǎn)生的時(shí)尚性，對(duì)時(shí)尚變換起到推動(dòng)的作用。

采用拼接的剪裁方式，剪裁大小合身，使服裝易于穿著，根據(jù)人體的曲線來表現(xiàn)人體美。沒有繁瑣的裝飾，推崇主張形式簡(jiǎn)單、高度功能化與理性化的設(shè)理念，減少裝飾化的設(shè)計(jì)風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)理性、直線、幾何、對(duì)比等形式。采用刺繡或貼繡及首飾來突出民族情結(jié)，整體力求展示出惠女服飾的造型美。

二、色彩、款式、面料運(yùn)用及細(xì)節(jié)處理手法

（一）顏色是服裝最動(dòng)人的表情

女性服飾有著深厚的文化底蘊(yùn)。剖析服飾的文化內(nèi)涵，可以將其分為淺表和深層兩個(gè)層面，色彩作為服飾中最搶眼的亮點(diǎn)，在服飾中有著舉足輕重的作用。服飾的色彩是斑斕的，在本系類服裝中，采用白色為主色調(diào)，詮釋出惠女淳樸善良的本性，以白色服裝作為高品位的審美象征，襯托出不妥協(xié)、不張揚(yáng)的氣韻。其次，取大海的藍(lán)色作為輔色，以其華麗、顯赫的氣勢(shì)和強(qiáng)烈的個(gè)性特點(diǎn)呈現(xiàn)出惠女的成熟、穩(wěn)重、智慧。

（二）款式是服裝最具變化性的輪廓

將“封建頭、民主肚、節(jié)約衫、浪費(fèi)褲”四個(gè)特點(diǎn)與當(dāng)今時(shí)裝相結(jié)合，在原有的基礎(chǔ)上沖破傳統(tǒng)的限制，注重尺度比例適合。露臍在漢族服飾中是罕有的，我們只從敦煌的“飛天”中得到印證，而大唐的飛天肯定是受了西域文化的影響，裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的頭巾其實(shí)是艱苦生活的反映，與客家娘的竹笠舞異曲同工，比竹笠更嚴(yán)實(shí)只能說是惠安女的生活更辛勞;寬大的褲腳是閩南地區(qū)濕熱氣候的產(chǎn)物。因而，這種千年的奇裝異服，有西域之風(fēng)、中土之禮、客家之聰以及少數(shù)民族之花俏。

（三）面料是服裝最實(shí)在的語言

面料上采用提花棉料，面料表面光澤柔和、明亮，色彩鮮艷，平整光潔，手感柔軟，具有優(yōu)良的透氣性、吸汗性、清爽性、排濕性、抑菌性等。與人體保持著充分的親和力。緞紋織物質(zhì)地柔軟。布面平滑細(xì)膩，具有有光澤細(xì)膩、爽滑的獨(dú)特質(zhì)感，光澤度好，懸垂性及透氣性好，色牢度高。

三、設(shè)計(jì)體會(huì)

惠女服飾這個(gè)奇特的裝飾，是美觀和實(shí)用緊密結(jié)合的產(chǎn)物，那種傳統(tǒng)的色彩中有著不折不扣的質(zhì)樸和感人。這個(gè)特殊的族群里，那是地道的漢族，她們同樣守望姿態(tài)，守望歲月，守望子女，經(jīng)歷從年少到年老的蛻變，這是一個(gè)生命的延續(xù)，一個(gè)責(zé)任的開始。端莊純樸的民俗形態(tài)動(dòng)靜結(jié)合協(xié)調(diào)統(tǒng)一，反襯出女性地位的任重道遠(yuǎn)春意盎然！可近年來隨著人們外出求學(xué)及深造，傳統(tǒng)的元素遭受重?fù)簦瑢?duì)此服飾文化的保留造成阻礙。出于對(duì)于此服飾的敬畏，作為家鄉(xiāng)的子女，我對(duì)于那片故土有深厚的感情。我將宣揚(yáng)這一民俗文化視為己任，歌頌惠女的優(yōu)良品質(zhì)。

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[3]阿部治.平著悠久的村落——黃土高原生活志（日本）[M].青木書店，1993.

[作者單位]

福建省惠安職業(yè)中專學(xué)校

（編輯：李博寧）