《西游記》寶卷研究

車 瑞

(寧波工程學院 人文與藝術學院,浙江 寧波 315211)

中國古典小說體現著古人豐富的民間信仰與宗教思想,西游故事的誕生與民間信仰淵源深厚。與《西游記》相關的民間寶卷豐富繁夥,這些寶卷不僅保存了明清時期民間宗教信仰的痕跡,而且還是西游傳播史、接受史不可或缺的重要環節,具有很高的文學價值、宗教價值和史料價值。古典四大名著中被民間寶卷改編、引用、嫁接最多的就是神魔小說《西游記》。從人物的引用、情節的挪移、故事的增殖,西游寶卷都對西游小說的傳播產生了重要影響,因此也引起了學界的持續關注。

一、《西游記》寶卷研究發展歷程

西游寶卷的研究與寶卷學的產生同步,先后經歷了書目文獻收集、熱點問題考辨、學術外延擴展等過程。對西游寶卷的研究從20世紀30年代開始至今,可以分為三個階段。

第一階段是20世紀30年代至60年代的椎輪初始階段,以胡適、俞平伯、鄭振鐸、趙景深等人為代表,主要圍繞《銷釋真空寶卷》的產生時間和西游寶卷資料的收集整理提出了極富啟發性的觀點。關于《西游記》寶卷研究規模最大、持續時間最長的一場論爭是圍繞《銷釋真空寶卷》產生的年代和作者。關于《銷釋真空寶卷》的產生年代爭論主要集中為“元抄本”說、“元末明初”說、“晚明抄本”說及“萬歷”說。胡適最先提出“晚明抄本”說；鄭振鐸則提出“元抄本”說,這也是接受度較高的一種說法；趙景深則認為《銷釋真空寶卷》是元末明初抄本；直到20世紀末喻松青《〈銷釋真空寶卷〉考辨》提出“萬歷”說,這一觀點得到陳洪、陳宏二位學者的認同。……