多元文化視閾下民族院校愛(ài)國(guó)主義教育探析

【摘 要】 多元文化視閾下民族院校愛(ài)國(guó)主義教育的現(xiàn)狀體現(xiàn)為：信息化與全球化消解著民族院校學(xué)生的國(guó)家政治認(rèn)同意識(shí)，西方思想文化沖擊著民族院校學(xué)生的價(jià)值觀念與行為方式，多元文化引發(fā)了民族院校學(xué)生對(duì)國(guó)家民族歷史與文化的疏離。因此，必須加強(qiáng)民族院校學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，其基本路徑是：依托民族特色文化開(kāi)展民族院校愛(ài)國(guó)主義教育，利用我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日豐富民族院校愛(ài)國(guó)主義教育資源，以參與社會(huì)實(shí)踐與志愿服務(wù)活動(dòng)實(shí)施民族院校愛(ài)國(guó)主義教育。

【關(guān)鍵詞】 多元文化;民族院校;愛(ài)國(guó)主義教育;現(xiàn)狀;路徑

多元文化是多種文化相碰撞、相融匯的產(chǎn)物，其產(chǎn)生和發(fā)展的前提是各個(gè)國(guó)家及各民族對(duì)各種文化的認(rèn)同和接受。多元文化具有雙重性，既能為大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育提供豐富資源，也對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育提出了巨大挑戰(zhàn)。當(dāng)前，深入推進(jìn)民族院校愛(ài)國(guó)主義教育工作，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)而不懈奮斗，使他們自覺(jué)將國(guó)家富強(qiáng)和民族振興作為自己的人生理想。在多元文化視閾下，深入開(kāi)展民族院校愛(ài)國(guó)主義教育，有助于引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立國(guó)家利益觀念，有助于促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展，使他們成長(zhǎng)為現(xiàn)代化建設(shè)的有用之才。

民族院校愛(ài)國(guó)主義教育是在特定環(huán)境下進(jìn)行的教育行為。打造優(yōu)良的教育環(huán)境，充分發(fā)揮環(huán)境的熏陶作用，特別是文化環(huán)境的價(jià)值，對(duì)于民族院校愛(ài)國(guó)主義教育意義深遠(yuǎn)。當(dāng)前，東方文化與西方文化共存，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化交融，主流文化與非主流文化相碰撞，大眾文化與精英文化共同發(fā)展，呈現(xiàn)出文化繁榮發(fā)展的景象，文化多元化趨勢(shì)更加鮮明。在全球化發(fā)展潮流中，多元文化對(duì)民族院校愛(ài)國(guó)主義教育的影響不斷增大，多元文化已經(jīng)成為民族院校愛(ài)國(guó)主義教育的文化環(huán)境，把握多元文化的價(jià)值，依托多元文化開(kāi)展民族院校愛(ài)國(guó)主義教育工作是思想政治教育的應(yīng)有之義。

一、多元文化視閾下民族院校愛(ài)國(guó)主義教育現(xiàn)狀

1、信息化與全球化消解著民族院校學(xué)生的國(guó)家政治認(rèn)同意識(shí)

“愛(ài)國(guó)主義是以維護(hù)國(guó)家利益為神圣職責(zé)的‘政治情感、以促進(jìn)民族振興為價(jià)值目標(biāo)的動(dòng)力、以承載人民幸福為基本要求的行為準(zhǔn)則。”[1]在信息化與全球化進(jìn)程中，世界各國(guó)之間的聯(lián)系更加密切，文化交鋒、交融的態(tài)勢(shì)日益鮮明，人們的國(guó)家觀念與民族認(rèn)同意識(shí)正在經(jīng)受侵蝕。一些學(xué)者積極宣揚(yáng)國(guó)家主權(quán)觀念，“地球村”的認(rèn)識(shí)已經(jīng)深入人心，[2]這種觀念在一定程度上動(dòng)搖了傳統(tǒng)的忠于國(guó)家和民族的觀念。而且在跨國(guó)旅游、留學(xué)等的影響下，民族院校學(xué)生對(duì)其他國(guó)家有了更多的認(rèn)識(shí)，一些學(xué)生的國(guó)家觀念日趨淡化，有的學(xué)生甚至認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義與全球化發(fā)展潮流不相適應(yīng)，存在愛(ài)國(guó)主義已經(jīng)過(guò)時(shí)的想法。同時(shí)，信息化和全球化也動(dòng)搖了民族院校學(xué)生的國(guó)家本位意識(shí)和集體利益觀念，一些學(xué)生缺乏為國(guó)家和民族奉獻(xiàn)自我的精神。信息化與全球化消解了以國(guó)家和集體利益為本位的價(jià)值觀，也對(duì)民族傳統(tǒng)文化造成了巨大沖擊，動(dòng)搖了民族院校學(xué)生的社會(huì)主義理想。應(yīng)該注意的是，在信息化和全球化潮流中，一些敵對(duì)勢(shì)力大肆宣揚(yáng)西方制度及其價(jià)值觀念，而丑化我國(guó)的社會(huì)制度，否定我國(guó)的價(jià)值觀念，從而引發(fā)了民族院校學(xué)生對(duì)社會(huì)主義理想的懷疑，促進(jìn)了他們對(duì)西方思想文化的追捧，為民族院校愛(ài)國(guó)主義教育帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

2、西方思想文化沖擊著民族院校學(xué)生的價(jià)值觀念與行為方式

思想文化有著強(qiáng)大的滲透力，西方思想文化正在侵蝕著民族院校學(xué)生的價(jià)值觀念，導(dǎo)致其價(jià)值觀功利化。在民族院校學(xué)生群體中，一些學(xué)生自私自利，存在明顯的價(jià)值扭曲和道德失范的問(wèn)題。一些學(xué)生的學(xué)習(xí)體現(xiàn)出極強(qiáng)的功利性，僅僅追求實(shí)用知識(shí)與實(shí)用技能的學(xué)習(xí)，在專(zhuān)業(yè)選擇上以畢業(yè)后掙大錢(qián)為唯一目標(biāo)，而對(duì)那些具有修身養(yǎng)性功能的人文知識(shí)與人文學(xué)科漠不關(guān)心，對(duì)思想政治教育課程存在排斥心理，對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育更是缺乏正確認(rèn)識(shí)。“有人花錢(qián)買(mǎi)智育，有人花錢(qián)買(mǎi)美育，有人花錢(qián)買(mǎi)體育，就是沒(méi)人花錢(qián)買(mǎi)德育”[3]，這恰恰道出了民族院校學(xué)生價(jià)值取向的特點(diǎn)。此外，入黨是民族院校學(xué)生的一大追求，但一些學(xué)生的入黨動(dòng)機(jī)功利化，他們力爭(zhēng)成為黨員的目的只是為了畢業(yè)后找到一份更好工作，而忽視了黨員應(yīng)為社會(huì)和國(guó)家所盡的義務(wù)。加入共產(chǎn)黨隊(duì)伍，本是一件神圣的事情，體現(xiàn)的是學(xué)生對(duì)服務(wù)人民、服務(wù)社會(huì)的熱忱，入黨動(dòng)機(jī)的功利化不得不讓我們深思。在民族院校中，學(xué)生盲目追崇圣誕節(jié)、情人節(jié)，反而感到春節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、國(guó)慶節(jié)索然無(wú)味，媚俗西方節(jié)日也反映了學(xué)生思想觀念的轉(zhuǎn)變。價(jià)值取向功利化，導(dǎo)致人們?yōu)槔嫠鶢恐疲M(jìn)而迷失自我，失去對(duì)崇高理想、奉獻(xiàn)社會(huì)的積極追求。

3、多元文化引發(fā)了民族院校學(xué)生對(duì)國(guó)家民族歷史與文化的疏離

在開(kāi)放自由的文化環(huán)境中，中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化、大眾文化與精英文化、主流文化與非主流文化相互碰撞，共同發(fā)展。其中，西方個(gè)人主義、功利主義、享樂(lè)主義等消極價(jià)值觀念正在侵蝕著民族院校學(xué)生的精神世界，引發(fā)了學(xué)生對(duì)西方文化的深刻認(rèn)同，淡化了學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的信仰，進(jìn)而導(dǎo)致我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展受到前所未有的威脅。民族院校學(xué)生的民族歷史記憶模糊化，他們對(duì)歷史記載、經(jīng)典文學(xué)著作、歷史古跡缺乏興趣。中華民族文化底蘊(yùn)深厚，傳統(tǒng)文化中存在大量與為人處事、治國(guó)齊家有關(guān)的內(nèi)容，其教育價(jià)值是不可估量的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和全球化的沖擊下，很多學(xué)生偏愛(ài)經(jīng)濟(jì)科學(xué)學(xué)科，而并未認(rèn)識(shí)到人文學(xué)科的價(jià)值，這種重功利、輕人文的思想傾向?qū)е轮腥A民族傳統(tǒng)文化受到漠視，也使其發(fā)展陷入困境。具體來(lái)看，民族院校多數(shù)學(xué)生都極為重視英語(yǔ)四級(jí)和六級(jí)考試，以此為未來(lái)工作蓄積力量，但只有很少學(xué)生讀過(guò)經(jīng)典名著。從總體上看，民族院校學(xué)生普遍缺乏人文知識(shí)素養(yǎng)。殊不知，民族傳統(tǒng)文化中包含著豐富的人文思想，也是讓人受益一生的寶貴財(cái)富。一個(gè)民族如果缺少人文精神，其發(fā)展就會(huì)受到影響。由于對(duì)民族歷史與文化缺乏深入認(rèn)識(shí)，民族院校學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)難以得到強(qiáng)化，民族認(rèn)同感也不夠強(qiáng)烈。

二、多元文化視閾下民族院校愛(ài)國(guó)主義教育的基本路徑

1、依托民族特色文化開(kāi)展民族院校愛(ài)國(guó)主義教育

民族文化是某一民族在長(zhǎng)期共同生產(chǎn)生活實(shí)踐中產(chǎn)生和創(chuàng)造出來(lái)的能夠體現(xiàn)本民族特點(diǎn)的物質(zhì)和精神財(cái)富總和，它反映了該民族歷史的發(fā)展水平。[4]民族文化對(duì)于民族發(fā)展和國(guó)家存在具有深遠(yuǎn)意義。“教育本質(zhì)上是一種文化傳播，是一種文化選擇與構(gòu)建。”[5]在民族院校愛(ài)國(guó)主義教育中，充分發(fā)揮民族特色文化的價(jià)值，使學(xué)生在潛移默化中受到影響，使民族意識(shí)和國(guó)家觀念深入他們的內(nèi)心。民族院校少數(shù)民族眾多，各民族都有其特色鮮明、多姿多彩的文化。但在民族院校愛(ài)國(guó)主義教育工作中，民族文化的獨(dú)特性和差異性容易受到忽視，民族文化資源仍未得到充分發(fā)掘和利用。因此，要將愛(ài)國(guó)主義教育和各民族的文化特色結(jié)合起來(lái)，將多樣的民族文化活動(dòng)融入愛(ài)國(guó)主義教育中，深化學(xué)生的民族文化意識(shí)。

現(xiàn)階段，在一些民族院校中，課堂教學(xué)通常以民族為單位開(kāi)展，如中央民族大學(xué)生通過(guò)設(shè)立民族預(yù)科班培養(yǎng)碩士人才，這便于向?qū)W生傳授本民族的文學(xué)、哲學(xué)知識(shí)和科學(xué)技術(shù)，將民族文化融入教學(xué)中，增強(qiáng)其民族認(rèn)同感和自豪感。例如，彝族人擅長(zhǎng)歌舞，其先民創(chuàng)造了葫蘆笙、馬布、巴烏等頗具民族特色的樂(lè)器，將這些文化融入教學(xué)活動(dòng)，使民族院校學(xué)生在深刻認(rèn)同本民族文化的基礎(chǔ)上形成強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同觀念，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的高度統(tǒng)一;也可將少數(shù)民族的英雄人物融入教學(xué)活動(dòng)，介紹各民族歷史中出現(xiàn)的英雄事跡，如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中回族英雄馬本齋，率領(lǐng)眾將士浴血奮戰(zhàn)，最終為保家衛(wèi)國(guó)而犧牲。這都是民族院校愛(ài)國(guó)主義教育的寶貴資源，將這些素材融入教學(xué)中，有助于讓學(xué)生更深刻地了解本民族的發(fā)展歷程，讓他們認(rèn)識(shí)到民族進(jìn)步與國(guó)家發(fā)展間的必然聯(lián)系。用事實(shí)、典型說(shuō)話，靈活采用課堂討論、觀看紀(jì)錄片等教學(xué)方式，將傳統(tǒng)文化貫穿于教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)教育內(nèi)容的親切感和認(rèn)同感，也有助于發(fā)揮英雄人物的榜樣作用，使各民族歷史發(fā)展中的杰出人物成為民族院校學(xué)生學(xué)習(xí)與生活中的典范，增強(qiáng)其身份意識(shí)，進(jìn)而增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效性。

2、利用我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日豐富民族院校愛(ài)國(guó)主義教育資源

我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日既是愛(ài)國(guó)精神的載體，也是民族院校學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的重要資源。民族院校要深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)節(jié)日的重要性，深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化的精神內(nèi)涵，定期開(kāi)展以各傳統(tǒng)節(jié)日為主題的教育活動(dòng)，讓學(xué)生在節(jié)日活動(dòng)中體悟民族文化的精髓，積極塑造以愛(ài)國(guó)主義為內(nèi)核的民族精神，在豐富的節(jié)日活動(dòng)中形成深厚的愛(ài)國(guó)情感。

例如，在端午節(jié)期間，可組織學(xué)生開(kāi)展“包粽子·憶屈原·思國(guó)情”的主題教育活動(dòng)，向?qū)W生講述端午節(jié)的由來(lái)，讓學(xué)生朗誦屈原的作品，講述包括屈原在內(nèi)的眾多英雄人物的愛(ài)國(guó)故事，讓學(xué)生感受屈原的崇高人格與愛(ài)國(guó)熱忱，使他們從英雄人物故事中獲得啟發(fā)。在清明節(jié)，可組織學(xué)生走進(jìn)陵園，進(jìn)行祭掃、獻(xiàn)花等活動(dòng)，讓學(xué)生講授革命先烈的英雄事跡;或參觀革命烈士紀(jì)念館，讓學(xué)生了解革命者的人生經(jīng)歷和不凡事跡，引導(dǎo)學(xué)生弘揚(yáng)歷史人物的愛(ài)國(guó)精神，深化其愛(ài)國(guó)意識(shí);在勞動(dòng)節(jié)，可組織學(xué)生走出校門(mén)，來(lái)到田間地頭，進(jìn)行鋤草、澆水等農(nóng)事勞動(dòng)，讓人們感受勞動(dòng)人民的艱辛與不易，使他們認(rèn)識(shí)到國(guó)家的繁榮發(fā)展離不開(kāi)千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民的共同付出;在中秋節(jié)，可組織以“吃月餅·話團(tuán)圓”為主題的教育活動(dòng)，讓學(xué)生搜集與賞月、團(tuán)圓有關(guān)的詩(shī)詞、歌曲，引導(dǎo)他們領(lǐng)悟親人團(tuán)圓的濃濃溫情，也讓他們感受各民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的和諧氛圍，激發(fā)其熱愛(ài)國(guó)家、熱愛(ài)社會(huì)主義、追求團(tuán)結(jié)的強(qiáng)烈情感，增強(qiáng)其民族自信心和認(rèn)同感，使他們形成為民族和國(guó)家繁榮發(fā)展而貢獻(xiàn)力量的自覺(jué)追求。

3、參與社會(huì)實(shí)踐與志愿服務(wù)活動(dòng)實(shí)施民族院校愛(ài)國(guó)主義教育

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是青年學(xué)生拓寬眼界、提升能力的重要方式，是民族院校愛(ài)國(guó)主義教育的有效手段。要引導(dǎo)民族院校學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中領(lǐng)悟愛(ài)國(guó)精神，促進(jìn)其成長(zhǎng)成才。民族院校可組織學(xué)生參觀革命圣地、愛(ài)國(guó)主義教育示范基地，使他們?cè)谡鎸?shí)而莊重的環(huán)境中產(chǎn)生愛(ài)國(guó)熱情，接受愛(ài)國(guó)主義教育的深刻洗禮;或針對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)等熱點(diǎn)問(wèn)題，組織學(xué)生開(kāi)展調(diào)研，了解學(xué)生群體中的優(yōu)秀事跡，發(fā)揮其示范作用;或?yàn)閷W(xué)生提供到邊遠(yuǎn)地區(qū)支教的機(jī)會(huì)，讓他們了解落后地區(qū)的艱苦生活，激發(fā)其為國(guó)家奉獻(xiàn)的精神;或讓學(xué)生到工廠實(shí)習(xí)，利用所學(xué)知識(shí)解決生產(chǎn)一線出現(xiàn)的問(wèn)題，促進(jìn)他們對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的深度掌握。無(wú)論是參觀革命圣地，還是開(kāi)展調(diào)研活動(dòng)，抑或是參加服務(wù)活動(dòng)，都是民族院校開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)施方式。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生能對(duì)國(guó)家發(fā)展和社會(huì)現(xiàn)狀獲得真切感受，奉獻(xiàn)自我，塑造優(yōu)良品格。

志愿服務(wù)是社會(huì)文明程度的具體體現(xiàn)，是人們自愿貢獻(xiàn)自己的時(shí)間、知識(shí)和技術(shù)，為特定對(duì)象提供勞動(dòng)和服務(wù)，而不以獲得物質(zhì)報(bào)酬為目的。志愿服務(wù)活動(dòng)主體所具備的不求回報(bào)、無(wú)私奉獻(xiàn)的可貴精神，恰恰與愛(ài)國(guó)精神高度契合。對(duì)于民族院校學(xué)生而言，可不斷提升自我獲取志愿服務(wù)的機(jī)會(huì)，在服務(wù)體育賽事的過(guò)程中感受大國(guó)氣魄;也可參與社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，為普通民眾提供法律咨詢、健康指導(dǎo)等服務(wù)，以凸顯自身價(jià)值。志愿服務(wù)活動(dòng)的開(kāi)展，有助于學(xué)生更加深刻地認(rèn)識(shí)自己的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，使他們自覺(jué)為國(guó)家發(fā)展貢獻(xiàn)一己之力。志愿服務(wù)活動(dòng)既是民族院校實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育的手段，也是青年大學(xué)生個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式。[6]在物質(zhì)利益深受關(guān)注的社會(huì)背景下，民族院校應(yīng)為學(xué)生參加志愿服務(wù)活動(dòng)提供平臺(tái)和支持，使他們成長(zhǎng)為懂得奉獻(xiàn)、熱愛(ài)社會(huì)的高素質(zhì)人才。

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【作者簡(jiǎn)介】

馬文清（1972—）男，甘肅合作人，甘肅民族師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授，主要從事思想政治教育研究.