積極心理學在高中語文詩歌教學中的滲透研究

摘 要：積極心理學是心理學領域的一場革命，也是人類社會發展史中的一個新里程碑，是一門從積極角度研究傳統心理學的新興科學。詩歌作為中華傳統文明的精粹，在塑建、構造漢民族文化心理結構的歷史過程中，起了重要作用。因此，推進積極心理學的本土化進程需要我們深度發掘本土傳統文化的精髓要旨，通過二者間的交流與對話來實現理論的重構。

關鍵詞：心理學;高中語文;詩歌

一、 積極心理學概述

“積極”一詞來自拉丁語positism，具有“實際”或“潛在”的意思，這既包括內心沖突，也包括潛在的內在能力。20世紀末西方心理學界興起的一股新的研究思潮—積極心理學的研究。這股思潮的創始人是美國當代著名的心理學家馬丁·塞里格曼（Martin E. P. Seligman），謝爾頓（Kennon M. Sheldon）和勞拉·金（Laura King）他們的定義道出了積極心理學的本質特點：“積極心理學是致力于研究普通人的活力與美德的科學。”

積極心理學是致力于研究人的發展潛力和美德的科學。它把自己的研究重點放在人自身的積極因素方而，主張心理學要以人實際或潛在的、具有建設性的活力、美德和善端等為出發點，提倡用一種積極的心態來對人的心理現象做出新的解讀，從而幫助所有的人最大限度地挖掘自己的潛力并獲得幸福的生活。

二、 如何運用積極心理學進行詩歌教學

（一） 傳統詩歌中的幸福觀

幸福是主觀性極強的價值判斷，充分體現了個體對客觀世界的價值訴求，具有濃郁的特殊性和主體性。透視個體幸福觀，可以管窺其包括人生觀、世界觀在內的整個價值取向體系。

儒家思想的幸福觀，既體現了內心修養的宗教屬性，也彰顯了外在追求的社會屬性，是一種宗教性和社會性的統一。就感官愉悅層而而言，首先傳統文人眼中的幸福是指恬淡愜意的日常生活。這種生活體現了中國儒者的淡泊與寧靜，既流淌著超凡脫俗的浪漫主義色彩，又散發著感性率真的樂觀主義芬芳。“賢哉，回也！一革食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《論語·雍也》）“飯疏食飲水，曲朧而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《論語·述而》）。在孔子眼里，這種質樸的生活最愜意，最幸福。

就心理享受層而而言，傳統眼中的幸福主要是指個體主觀價值的實現。“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”（《論語·述而》）事實上，無論是中國古代的“倉廩實而知禮節”，還是西方馬斯洛的需要層次論，都不約而同地表達了個體對自我價值實現的最高訴求。中國文人大都受儒家學派的影響，終極理想是為了實現天下太平。

（二） 傳統詩歌中的積極觀

用積極的眼光看待社會成員并用積極的態度來看待問題。首先，積極心理學倡導心理學研究應轉向人的積極方面，它從每個人現有的、實際的能力和潛力出發，用積極的、發展的眼光來看待每個人的潛能和力量，發掘和培育人類的積極品質、潛能和力量，從而提升個體的自我發展能力來解決他們面臨的問題，促進人的全面發展，提升個體的幸福感指數。其次，我們每個人都不可能一生都非常完美的生活，人生難免有挫折，當遇到挫折的時候，你以什么樣的態度來對待問題，也就決定了你未來的發展。積極心理學認為，生活中當我們遇到問題時，如果我們能以積極的態度來對待，就能鍛煉我們獨立思考的能力，并在逆境中獲得進取。

“漱甘涼病齒，坐曠息煩襟。因脫水邊屨，就敷巖上衾。但留云對宿，仍值月相尋。真樂非無寄，悲蟲亦好音。”（王安石《定林》）罷官之后的王安石寄情自然山水，認為只要超越凡塵，便能隨處得到自己的快樂，即使悲鳴的蟲聲也是美妙的音樂。“陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。平岡細草鳴黃犢，斜日寒林點暮鴉。山遠近，路橫斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花。”（王安石《代人賦鷓鴣天》）王安石將城里愁風畏雨的桃李，與鄉間溪頭迎春開放的薺菜花相對照，借景抒情，表達了他解官歸居后鄙棄城市官場，熱愛田園生活的感情。王安石遭受政治上的巨大打擊，自己的政治理想毀于一旦，但他仍能用積極豁達的態度對待人生，體現出了一種政治家的睿智和中國文人的傲骨。

被貶的文人或從炙手可熱的職位上下來，踏上流放的遷途;或從官場上退出來，走向田園;或許空有才華卻根本沒被賞識重用過……面對人生的低谷，他們總能以積極的心態面對生活。

（三） 傳統詩歌中的發展觀

傳統心理學致力于關注人的心理缺陷和弱點，糾正人的心理問題，而對于心理學問題的預防起不到應有的作用。賽里格曼主張，“培育個體的固有的和潛在的積極力量與積極品質是積極心理治療的根本性戰略。”積極心理學著重于對有心理缺陷和弱點的人在自救問題的研究上，他通過發揮人的積極力量和品質，不僅幫助人解決問題，而且能培育和增強人的積極品質，達到預防心理問題產生的效果，進而促進人的心理不斷發展。

劉禹錫在《楊柳枝詞》中寫到“請君莫道前朝曲，聽唱新翻楊柳枝”這些詩句體現的哲理是：事物是變化發展的，要開拓創新而不可因循守舊。他的一生正體現這種發展觀和創新思維。劉禹錫前半生位極人臣，卻因永貞革新三起三落，劉禹錫的一生，在政治上，是斗爭的一生，是反抗的一生，是在被打擊中不斷反擊的一生。在詩歌創作上，他自立門戶，不斷創新，寫出大量雄渾蒼勁的詩歌。在他的《酬樂天揚州初逢席上見贈》中詩人對自己被貶謫、遭棄置的境遇，表達了無限辛酸和憤懣不平。老友已逝，只有無盡的懷念之情，人事全非，自己恍若隔世之人。無限悲痛悵惘之情，不禁油然而生。詩人于是推開一步，高唱“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”沉舟側畔，千帆競發;病樹前頭，萬木爭春。一洗傷感低沉情調，盡顯慷慨激昂氣概。劉禹錫面對政治上的打擊，生活上的諸多變故，通過發揮自身的積極力量和品質，表現出了堅定的意志和樂觀的精神。

三、 總結

積極心理學作為一門新興的學科，它的理念應用于高中語文課堂教學具有其現實意義，不僅可以為高中語文教學工作拓寬新思路，還能夠對學生的全面發展起到促進作用。結合積極心理學中的“三大支柱”，發掘古典詩歌中有關“積極的情緒、積極的特質和積極的組織”，這對詩歌鑒賞的教學具有積極意義。

參考文獻：

[1]王芳.淺談積極心理學在小學中高年級語文教學中的滲透與應用[J].新課程（小學），2017（8）.

[2]王穎民.青少年積極發展思想在語文學科教學中的滲透[J].吉林教育：綜合，2016（29）.

作者簡介：

陳聰，河北省保定市，河北省定州市第二中學。