如何體現(xiàn)新時(shí)代戲劇作品的人性魅力

曾志灼

〔摘 要〕文學(xué)即人學(xué)，古今中外優(yōu)秀戲劇作品得以流傳下來，其中的原因之一就是具備人性的魅力和閃耀著人性的光輝。在新時(shí)代戲劇創(chuàng)作中，尤其重視以人為本的回歸。無論是從悠久的歷史文化去挖掘，還是從當(dāng)下熱火的生活中去提煉，都應(yīng)遵循現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的指引，找到人類的共性，并發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的人性魅力，展開藝術(shù)的想象力，以神奇的創(chuàng)造力和勇于開拓的精神去體現(xiàn)藝術(shù)上的“這一個(gè)”。

〔關(guān)鍵詞〕戲劇；新時(shí)代；人性魅力

眾所周知，人作為萬物的靈長(zhǎng)，既有自然性，也有社會(huì)性，人從自然美中發(fā)現(xiàn)人性魅力。面對(duì)物欲橫流，精神匱乏的時(shí)代困境，探討人性魅力的目的，在于通過激發(fā)與引導(dǎo)，宣揚(yáng)和贊美等手段，重新喚起人們對(duì)美好事物的追求和向往。一是回歸到我們優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)之中，如“大學(xué)之道，在明明德。”古代知識(shí)分子如屈原、李白、杜甫、蘇軾等，大多自覺地以“至善”作為人最高的精神境界。第二，只有重返到利國(guó)利民、舍棄小我成全大我的價(jià)值體系中，人才能在品格、情趣、氣節(jié)、風(fēng)骨等方面，開辟出廣闊的天地來。第三，拒絕冷漠，以真善美潤(rùn)澤人的心靈。活在新時(shí)代的人們，走出窄小的天地，釀造大美情懷，以高尚的情操將愛心傳遞，讓人性光輝發(fā)出光芒。

戲劇曾是古希臘人精神的載體，戲曲也是中華民族的“活宗教”，兩者曾經(jīng)支撐著人類文化的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，延續(xù)著人類生命的價(jià)值體系。時(shí)至今日，西風(fēng)漸進(jìn)、金錢至上的侵蝕，導(dǎo)致世風(fēng)日下，道德下滑，人類價(jià)值失衡，人心失落，前些年出現(xiàn)了小悅悅被碾壓，18位路人視而不見，表現(xiàn)出無比冷漠的悲痛教訓(xùn)，引發(fā)道德何在的全民大討論。因而重估戲劇的作用力，扶正當(dāng)前被扭曲的靈魂，在作品中鑄就當(dāng)代品格，塑造具有人性魅力的人物典型，給精神疲憊不堪的人們以啟迪，催人奮進(jìn)；同時(shí)藝術(shù)之路也是對(duì)萬物價(jià)值的艱苦探尋，隨著對(duì)宇宙永恒意義的執(zhí)著叩求，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，萬物本體皆美，大道至簡(jiǎn)到令人驚嘆的程度。因而一切探索都是為了更好地回歸——從發(fā)現(xiàn)自我，到回歸本心，從而更好地生活。那么，如何讓作品體現(xiàn)這種長(zhǎng)久不衰的人性魅力，筆者有以下幾個(gè)觀點(diǎn)。

一、體現(xiàn)民本意識(shí)

把新時(shí)代的人本主義及人性化、平民化的人文思想，滲透到作品中去，表現(xiàn)在人物形象、思想火花、行動(dòng)沖突、語言特色等方面。作者以一種平民視覺來看待蕓蕓眾生，并走近筆下人物的精神世界，與他（她）平等對(duì)話，這樣往往能挖掘他（她）的人性魅力。近年來成功的舞臺(tái)作品大多數(shù)走的也是平民路線，如豫劇《焦裕祿》，展現(xiàn)焦裕祿同志“求實(shí)，親民”的高貴品質(zhì)，以及“心中始終裝著老百姓的”的偉大精神；評(píng)劇《母親》表現(xiàn)鄧玉芬這位平凡的母親，在面對(duì)日寇侵略時(shí)，作為母親的她沒有選擇退縮，而是義無反顧地送親人上戰(zhàn)場(chǎng)，與敵人抗?fàn)幍降椎牟磺粨系拿褡寰瘢换泟　哆€金記》，講述了馬夫馬得金為守承諾，一人走完二萬五千里長(zhǎng)征，把紅軍丟失的金子送還紅軍的故事，詮釋了小人物的誠信正能量。當(dāng)然，這里并不是說只寫小人物，大人物就不能寫。筆者倡導(dǎo)寫大人物時(shí)不唱高調(diào)，不臉譜化，去掉高大全的痕跡，取而代之的是有血有肉的人物，作品平實(shí)而真切地表現(xiàn)他們的內(nèi)在品格，這樣往往更能打動(dòng)觀眾。如京劇《陳毅回川》，寫陳毅在1959年回到家鄉(xiāng)四川樂至縣，反對(duì)浮夸風(fēng)、倡導(dǎo)實(shí)事求是的故事，塑造他務(wù)實(shí)求真，心系百姓的形象，觀眾為之感動(dòng)不已。

二、走出時(shí)代困境

無論是古希臘時(shí)期的命運(yùn)悲劇，莎士比亞時(shí)期的性格悲劇，還是現(xiàn)代的社會(huì)問題劇，人類的困境則是永恒不變的話題。正如伴隨著人剛出生時(shí)那一陣哭聲一樣，如果說人不受苦，恐怕是不可能的事情。過去人被貧困苦苦折磨，現(xiàn)在富起來的人往往陷入精神空虛中。也就是說，無論富貴貧窮，無論地位高低，人都有痛苦和困頓的時(shí)候。在以追求利益最大化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)驅(qū)使下，現(xiàn)代人被欲望與貪婪、代溝與隔膜、無情與冷漠所困擾。淮劇《小鎮(zhèn)》寫一位受過民風(fēng)淳樸的小鎮(zhèn)人救助的企業(yè)老板，尋找30年前的恩人，并將以500萬作為酬謝。到底誰才是當(dāng)年的恩人，面對(duì)從天而降的巨款，整個(gè)小鎮(zhèn)像炸了鍋，金錢成了拷問小鎮(zhèn)人靈魂的試金石。為救兒子而冒認(rèn)恩人的老師朱文軒，經(jīng)過一番徹骨的自省和反思，說服家人，向公眾坦誠一切，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)自己心靈的救贖。所幸的是，風(fēng)波過后，小鎮(zhèn)又恢復(fù)到原來的平靜之中。當(dāng)前，人的精神重塑和價(jià)值取向成為人們關(guān)注的重點(diǎn)，立足于基本國(guó)情，敢于觸碰社會(huì)問題，作品貼近生活，體現(xiàn)人的正確的精神取向和價(jià)值觀，從而引領(lǐng)人們走出時(shí)代的困惑。

三、大國(guó)精神崛起

面對(duì)時(shí)代的困境，在逆境中憑著頑強(qiáng)的意志和不屈的精神攻克難關(guān)，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，戰(zhàn)勝一切不可思議的困難和挫折，并最終獲得勝利，體現(xiàn)了人性的魅力。唐代大詩人王勃在《滕王閣序》中寫道：窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。中國(guó)近代以來，無數(shù)的志士仁人為民族的覺醒而奔走呼號(hào)，為民族的崛起而奮發(fā)圖強(qiáng)。秋瑾的詩對(duì)舊中國(guó)當(dāng)頭棒喝；陳天華的《猛回頭》好比旱天雷；魯迅為喚醒國(guó)人麻木病態(tài)的心，憤而棄醫(yī)從文，不惜以刀筆刮骨療傷；聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》是奮勇殺敵的沖鋒號(hào)；冼星海的《黃河大合唱》是團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的主旋律。中華民族的復(fù)興與崛起，需要用一種積極、健康、進(jìn)取、向上的國(guó)家精神持續(xù)地引導(dǎo)國(guó)民精神的塑造。近年來涌現(xiàn)不少體現(xiàn)這種精神取向的作品，如粵劇《嶺南人家》以陳李濟(jì)藥堂在晚清時(shí)期發(fā)生的故事作為闡發(fā)點(diǎn)，彰顯危難中民族大義精神；音樂劇《烽火冼星海》寫音樂家洗星海在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史背景下的音樂創(chuàng)作及其成長(zhǎng)故事；舞劇《醒·獅》以第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，講述了廣州三元里抗英斗爭(zhēng)的故事，以厚重的民族情懷，贊美歷史風(fēng)云中的南粵兒女由精神覺醒、到勇于抗?fàn)幍拿褡寰瘛＿@些劇目的創(chuàng)作，觸摸到時(shí)代的脈搏，起到鼓舞人心、催人奮進(jìn)的作用。

四、謳歌追夢(mèng)的人

不可否認(rèn)，在現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界里是存在不平等的現(xiàn)象，可是做夢(mèng)這件事情，卻是人人平等的。在電視《中國(guó)達(dá)人秀》里，有一位大叔盡管雙手殘疾，但是沒有放棄對(duì)鋼琴藝術(shù)的追求，苦練了幾十年，用雙腳彈琴從而實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想。周星馳電影之所以吸引觀眾，其中是用了草根階層小人物永不放棄夢(mèng)想的模式。如《喜劇之王》中尹天仇是個(gè)跑龍?zhí)椎男〗巧瑓s懷揣著當(dāng)一個(gè)偉大演員的夢(mèng)想；《少林足球》中的大力金剛腿窮困潦倒，后來通過努力，創(chuàng)立少林足球隊(duì)并取得成功；《功夫》中的阿星是市井小流氓，改邪歸正后成了捍衛(wèi)世界和平的武術(shù)家，等等。近年來有一批較好的追夢(mèng)作品涌現(xiàn)在戲劇舞臺(tái)，如評(píng)劇《母親》中的母親，在抗?fàn)巹倮螅m然痛失身邊的親人，仍然渴望過上“人口平安”的日子；湘劇《玉龍飛馳》講述了中國(guó)高鐵人從落后到奮進(jìn)、從被動(dòng)模仿走上自主創(chuàng)新道路的故事；話劇《追夢(mèng)云天》講述的中國(guó)民航人實(shí)現(xiàn)大飛機(jī)國(guó)產(chǎn)化，為強(qiáng)國(guó)夢(mèng)添上一雙騰飛的翅膀的故事。可以看出，在追夢(mèng)途中，有很多的酸甜苦辣可以分享，有很多的包容理解可以訴說，有很多的頑強(qiáng)毅力可以贊美，有很多的生命意志可以宣揚(yáng)，人性魅力因此而大放光彩。

五、求本溯源

多少年來，無數(shù)的藝術(shù)家遵循著“生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉”這一美學(xué)原則，堅(jiān)定不移地走著現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的道路，在藝術(shù)上取得卓越不凡的成果。如老舍的《茶館》、曹禺的《雷雨》、劉錦云的《狗兒爺涅槃》、何冀平的《天下第一樓》等成為經(jīng)典之作。事實(shí)證明，只有深入生活，扎根于腳下的土地，才能創(chuàng)作出富有感染力的作品來。筆者創(chuàng)作的話劇《廣州站》取材于被國(guó)家授予“公安二級(jí)英模”稱號(hào)的譚耀華的真實(shí)故事，我們了解到，譚耀華這位“春運(yùn)老將”從警35年，屢創(chuàng)佳績(jī)：從警備方案制定、警員安排到后勤裝備，他以備受病痛折磨的身體，投入到重如泰山的春運(yùn)安保工作中，發(fā)揮中流砥柱的巨大作用，敬業(yè)精神令人敬佩，事跡感動(dòng)人心。筆者既尊重客觀生活，又展開藝術(shù)想象力，通過典型環(huán)境來塑造典型人物，把場(chǎng)景、事件、人物高度集中起來，創(chuàng)演了一臺(tái)場(chǎng)面感人、人物形象富有感染力的深受廣大群眾歡迎的作品來。

人民既是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史的見證者。我們文藝工作者要真正做到以人民為中心，我們的作品才能發(fā)揮最大的正能量。所以，從火熱的新時(shí)代生活汲取養(yǎng)分，到人民生活中挖掘素材，并以創(chuàng)作者獨(dú)有的奇思妙想，迸發(fā)出靈感的火花，謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄，相信新時(shí)代戲劇作品中的人性魅力會(huì) 增添許多新的內(nèi)涵以及新的表現(xiàn)形式。黨的十八大以來，中國(guó)夢(mèng)凝聚了13億中國(guó)人力量，中華民族走上了復(fù)興之路，踏上了追夢(mèng)之旅。而文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，我們應(yīng)該以獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)表現(xiàn)力和強(qiáng)大的思想感染力，去展現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神內(nèi)涵，去表現(xiàn)追夢(mèng)人的真情實(shí)感，去描繪廣大人民對(duì)美好生活的藍(lán)圖，只有這樣，我們的作品才能無愧于這個(gè)偉大的時(shí)代。 （責(zé)任編輯：尹雨）