古代書院制視閾下中學(xué)語文寫作教學(xué)探究

李胤含

摘 要：寫作是人向內(nèi)自省和向外表達的重要方式，遺憾的是，在寫作教學(xué)實踐的過程中，不少學(xué)生會有畏難情緒，無法完成一篇結(jié)構(gòu)完整、語氣連貫、邏輯通順的文章。作為中國傳統(tǒng)教育形式之一的書院制以其豐富的寫作教學(xué)經(jīng)驗給予了現(xiàn)代中學(xué)語文寫作教學(xué)模式源源不斷的靈感，對推進新課程改革有著啟發(fā)意義。

關(guān)鍵詞：書院制;中學(xué)語文;寫作教學(xué)

中圖分類號：G633.34文獻標識碼：A?? ??文章編號：1992-7711（2019）07-110-2

寫作是人向內(nèi)自省和向外表達的重要方式，《新課標》第四學(xué)段（7～9年級）中對學(xué)生寫作的要求是要有真情實感，并具備一定的寫作技巧，要求初中生應(yīng)當(dāng)能夠自主寫作。遺憾的是，在寫作教學(xué)實踐的過程中，不少學(xué)生會有畏難情緒，無法完成一篇結(jié)構(gòu)完整、語氣連貫、邏輯通順的文章。

而作為中國傳統(tǒng)教育形式之一的書院制，它不僅植根于中國傳統(tǒng)文化，更是中國教育史上的一朵奇葩，它是區(qū)別于官學(xué)與私學(xué)之外的第三種教育模式，與官學(xué)之間既聯(lián)合又對抗，它擴大了民間入官的范圍，革新了封建社會人才培養(yǎng)模式，甚至達到了封建社會權(quán)力的再分配。港臺乃至內(nèi)地部分大學(xué)對書院制度的探索實踐證明了中國古代書院制能夠持續(xù)地給現(xiàn)代教育改革輸送精神資源。書院中的語文教育，在漫長的發(fā)展歷程中積累了許多寫作教學(xué)的經(jīng)驗。這些經(jīng)驗，給予了現(xiàn)代中學(xué)語文新課程改革、寫作教學(xué)模式豐富的借鑒資源。

一、教師指導(dǎo)下的“熟讀精思”

閱讀教學(xué)和寫作教學(xué)是密不可分的，依靠閱讀來提高寫作能力也是眾多古代教育家得出的教學(xué)經(jīng)驗。程端禮編撰的《程氏家塾讀書分年日程》中詳細地規(guī)定了讀書分年日程，如八歲未入學(xué)之前讀《性理字訓(xùn)》，入學(xué)后先讀《小學(xué)書》，《大學(xué)》、《論語》等書目依次遞進。

由此可看出，一方面，古代書院倡導(dǎo)的是循序漸進的教學(xué)原則，更為難得的是，教師為學(xué)生提供了詳細而執(zhí)行力強的閱讀書目。另一方面，古代書院強調(diào)自學(xué)自悟，“書院的教學(xué)精神主要是自學(xué)，自學(xué)的精神一面與共同講習(xí)相結(jié)合，一方面與教師指導(dǎo)相結(jié)合。”[1]朱熹主張讀書要做到自會理會，自去體察，自去涵養(yǎng)，他認為讀書是個人的事，道理也需要個人去體悟，教師不過是遇到遇難時可供你商量的人。

這種教師指導(dǎo)下的“熟讀精思”學(xué)習(xí)模式是非常合理的。首先，閱讀書目的選擇是精當(dāng)而謹慎的，遵循著循序漸進的方式;再次，可以避免學(xué)生閱讀無從下手和亂讀一氣做無用功的下場，經(jīng)典書籍汗牛充棟，有選擇性地精讀將有所裨益。因此，教師要提出理想的閱讀目標，給出最低限度的閱讀范圍，以經(jīng)典為主，以原文為主，拒絕二手知識和碎片化。中學(xué)語文課堂要提倡多讀書，讀經(jīng)典，讀精讀深。教師要自覺地做學(xué)生的“引路人”，把重點放在幫助學(xué)生自行學(xué)習(xí)上。在日常教學(xué)中，教師要有意識地培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，要根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點和不同個性，制定不同的閱讀計劃，循序漸進，逐步幫助學(xué)生建立屬于自己的閱讀體系，在此基礎(chǔ)上進行寫作能力的遷移，最終構(gòu)建完善的語文素養(yǎng)。

二、豐富有效的課藝訓(xùn)練

《新課標》中要求學(xué)生作文每學(xué)年一般不少于14次，其他練筆不少于1萬字，并且能夠根據(jù)表達的需要修改自己的作文，能互相評改作文。事實證明，寫作能力的提高離不開寫作訓(xùn)練。現(xiàn)在學(xué)生畏懼寫作，下筆茫然，原因之一在于缺乏系統(tǒng)地訓(xùn)練，寫作訓(xùn)練量還沒有達到從量變到質(zhì)變的地步。

在古代書院中，生徒根據(jù)模擬考課，也就是模擬選拔考核官吏的考試，所做的一手文章稱為課藝。清代考課頻繁，課藝的數(shù)量也就非常之多。課藝，一般有月課、季課之分，按照考察內(nèi)容又分為策論、試賦、經(jīng)史文章和八股文小課，尤以八股文為多，這與當(dāng)時主導(dǎo)的舉業(yè)風(fēng)氣息息相關(guān)。除此之外，課藝還可分為官課、師課，名目繁多。通常來說，考課需要書院生徒黎明登堂，封門答卷，當(dāng)日交卷，形制參照科舉考試。

盡管后期的課藝訓(xùn)練走入了僵化境地，但是值得稱贊的是書院豐富有效的課藝訓(xùn)練極大地完善了學(xué)生的寫作體系。嚴格的命題作文以及規(guī)定答卷時間，是對生徒的內(nèi)在涵養(yǎng)的極大挑戰(zhàn)，既要求生徒準確而快速的審題，這樣才能下筆破題，展開正題的論述，又要求生徒不能言而無物，空洞無味，學(xué)生需要具備豐富的知識儲備，包括但絕不限制于四書五經(jīng)、詩賦、策略，以應(yīng)對科舉考試。長此以往，課藝訓(xùn)練必然能讓生徒在經(jīng)學(xué)、文學(xué)方面的能力和文體、書法表達水平均會得到不同程度的提高，思維會越發(fā)敏捷，文筆越發(fā)流暢。

當(dāng)代中學(xué)語文寫作教學(xué)應(yīng)充分意識到寫作訓(xùn)練的重要性，光講不寫、光看不動是首先要摒棄的兩種教學(xué)方式，要讓在學(xué)生在日常寫作訓(xùn)練中愛上寫作，感悟文字之美、文學(xué)之美、精神之美、情感之美，從而對人生、社會、世界有著深刻獨特的體會。寫作訓(xùn)練的設(shè)置應(yīng)當(dāng)遵循多層面有梯級的原則，《新課標》提到初中生應(yīng)當(dāng)進一步掌握記敘文寫作，初步掌握說明文、議論文、應(yīng)用文的寫作，因此在日常寫作訓(xùn)練中，要重點把握記敘文寫作，兼顧其他文體寫作，切不可以偏概全，忽視其他文體的學(xué)習(xí)。在寫作內(nèi)容上，也應(yīng)當(dāng)盡可能地鼓勵學(xué)生發(fā)散性思維。同時，寫作教學(xué)還要做到有梯度地讓學(xué)生逐步掌握寫作技巧，如何審題、破題、正文和結(jié)尾。“教是為了不教”，將寫作技巧傳授學(xué)生，讓學(xué)生在寫作訓(xùn)練中不斷運用和體會，相信能達到良好的效果。

三、自由個性的講會制度

講會是書院講學(xué)的重要組織形式，也是書院區(qū)別于一般學(xué)校的重要標志。講會有宗旨、有規(guī)約、有組織、有規(guī)定的日期和隆重的儀式。書院允許不同學(xué)派相互進行講學(xué)，建立了“講會”制度，在一定程度上體現(xiàn)了“百家爭鳴”的精神。南宋時期，朱熹和陸九淵是兩個不同的學(xué)派，但在淳熙八年朱熹卻邀請陸九淵到白鹿洞書院講學(xué)，為不同學(xué)派同在書院講學(xué)樹立了典范，首開書院“講會”制度的先河。

書院教學(xué)還實行“門戶開放”的辦法，聽者不受地域和學(xué)派的限制，打破了一般學(xué)校關(guān)門教學(xué)的風(fēng)氣，有利于學(xué)術(shù)交流。在現(xiàn)代教育中，相對于學(xué)生，教師有更大的學(xué)習(xí)空間，經(jīng)常性的教學(xué)研討和教學(xué)觀摩讓教師成長更加快速。但是學(xué)生在接觸外界學(xué)習(xí)模式上，明顯更加閉塞。在我國現(xiàn)行的基礎(chǔ)教育模式中，學(xué)生是不動的，是在固定的教室接受固定的教師傳授知識，這樣雖然便于行政管理和提高教學(xué)效率，但是相應(yīng)的也會帶來學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降，自主學(xué)習(xí)能力差等問題。如果借鑒中國古代書院制度，讓學(xué)生自主參與到聽講、求教等環(huán)節(jié)中，讓學(xué)生參與到不一樣的課堂中來，互相切磋，定使人廣見博聞，耳目一新，精神自奮。

同時，講會貫徹的是問難論辯原則，注意啟發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)自學(xué)能力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這比一般學(xué)校只是先生講，學(xué)生聽，呆板、生硬的注入式教學(xué)優(yōu)越得多。這就要求現(xiàn)代中學(xué)語文課堂要在教學(xué)中鼓勵、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)疑難，經(jīng)過討論、爭辯，解除疑難。

[參考文獻]

[1]毛禮銳，瞿菊農(nóng)，邵鶴亭.中國古代教育史[J].人民教育出版社，1983（320）.