胡勤芳
浸潤(rùn)式教學(xué)需要師生在“實(shí)”與“虛”間品讀,感同身受;在“疑”與“釋”間再讀,融會(huì)貫通;在“入”與“思”間悟讀,得其精髓。教師要尊重學(xué)生的初始體驗(yàn),激發(fā)學(xué)生內(nèi)在感悟的衍生,從而達(dá)到感同身受、文人合一的浸潤(rùn)式語文課堂境界。教學(xué)《〈呼蘭河傳〉節(jié)選》時(shí),筆者采用“四式”讀法開展教學(xué),在讀中引領(lǐng)學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展。
學(xué)生首先作為一個(gè)“人”而存在于語文課堂中。課堂上學(xué)生靈魂的拔節(jié)、心靈的放歌、生命的幸福,都迫切要求教師充分尊重學(xué)生的人性感悟,要以生為本,想學(xué)生所想,思學(xué)生所思,遵循學(xué)生體驗(yàn)的多元化,遵從學(xué)生內(nèi)心的原始感受。教師應(yīng)該披文入情,立足實(shí)際,深挖文本,對(duì)學(xué)生教之,導(dǎo)之,幫之,扶之,直至探尋到作者的本心。
教學(xué)《〈呼蘭河傳〉節(jié)選》時(shí),文章中有這樣的情境:這樣一個(gè)人物的陪伴——祖父,這么一個(gè)地方的存在——園子,還有那樣一段時(shí)光——和祖父一起生活的歲月。學(xué)生初讀后筆者問學(xué)生:“你們覺得這是一段怎樣的時(shí)光?”此時(shí),學(xué)生七嘴八舌,答案各種各樣,豐富多彩。如覺得好玩、自由、快樂、豐富多彩、溫暖……對(duì)于學(xué)生的這些感悟教師都應(yīng)該尊重、認(rèn)可和鼓勵(lì),因?yàn)檫@些都是學(xué)生的原生體驗(yàn)。“讀而未曉則思”。為了讓學(xué)生衍生出更能靠近文本、更能走近作者內(nèi)心的感受,筆者又追問學(xué)生:我們看看小說中的“我”與祖父在這個(gè)園子里一起經(jīng)歷這些事時(shí)大概多少歲?學(xué)生異口同聲:“四五歲。”于是就順勢(shì)提問:“四五歲的孩童,當(dāng)時(shí)會(huì)有怎樣的體驗(yàn)?”學(xué)生脫口而出:“好玩、自由自在。”此時(shí)的學(xué)生已經(jīng)貼近于那時(shí)那地的“我”了。于是筆者又問學(xué)生:“30歲的作者最想表達(dá)哪種情感?”有學(xué)生說:“當(dāng)然是自由。”教師在把握好“人本”與“文本”關(guān)系的前提下,一步步精準(zhǔn)的提問,一環(huán)環(huán)角色的轉(zhuǎn)換與體驗(yàn),一句句走心的回答,換來了課堂的生成和精彩。身份轉(zhuǎn)換后“原生態(tài)”的表述很本真,不生澀,不硬扯,不別扭。“自發(fā)性”的見解,自然而又順應(yīng)學(xué)生內(nèi)心的感受,個(gè)性彰顯而不張揚(yáng),體驗(yàn)實(shí)在而不嘩寵。
自發(fā)性的、獨(dú)到的見解來源于學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性體驗(yàn)。教師要通過情境設(shè)置喚起學(xué)生探求知識(shí)、感悟情感的興趣,充分發(fā)展學(xué)生的思維和個(gè)性,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的靈性。學(xué)生看到的文本是憑借自己的閱歷和心智所見,如何引領(lǐng)學(xué)生對(duì)心中的“第二文本”進(jìn)行感悟和重構(gòu),進(jìn)入文本原生情境,需要教師適時(shí)啟發(fā)。
教學(xué)《〈呼蘭河傳〉節(jié)選》時(shí),筆者向?qū)W生提問:你覺得哪個(gè)片段最能體現(xiàn)自由的特點(diǎn)?學(xué)生直接指出第28節(jié)。教師通過改變文字讓學(xué)生比較,學(xué)生能清楚地從“就”“愿意……就……”等文字中體會(huì)到作者的這份自由。此時(shí),驀然發(fā)現(xiàn)學(xué)生在文本中無處可尋,陷入了沉思。“思而未曉則讀”。教師建議學(xué)生可以在“玉米愿意長(zhǎng)多高就長(zhǎng)多高,它若愿意長(zhǎng)上天去,也沒有人管”這一句前加上“我是玉米”四個(gè)字,將“它”字去掉,再一次朗讀。學(xué)生在朗讀中賦予了語言以活潑而自在的感覺,涂抹了玉米自由、鮮活的色彩,附帶了讀者歡欣的感情溫度,自然而然地將玉米活化,同時(shí)更激活了學(xué)生內(nèi)心的感悟。原本只是對(duì)物體的一種喜愛,此時(shí)給充滿生機(jī)而可愛的玉米以更多的玩味,一種自由自在、無拘無束的情感呼之欲出。又如讀到:“祖父澆菜,我也澆菜;把水往天空里一揚(yáng),大喊:‘下雨了,下雨了。”教師要求學(xué)生語速加快地讀,學(xué)生讀出了快樂感;再要求語速放慢地讀,讀得沉浸其中;最后要求語氣前低后高地讀,讀出了孩童的天真、快樂。但總覺得還沒有到達(dá)學(xué)生內(nèi)心情感的澎湃點(diǎn),于是要求學(xué)生用地方方言喊,當(dāng)大聲喊完后,學(xué)生會(huì)心地笑了。
“教學(xué)有法,亦無定法。”至法為無法,無法盡在一個(gè)“活”字。激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性,活學(xué)的首要前提是學(xué)生得有心。縱然學(xué)生有些許情愫,可是畢竟才十幾歲,所謂“少年莫漫輕識(shí)味”,還是需要老師的激發(fā),輕輕一點(diǎn)漣漪連連,更清澈,更通透,更有味。
教學(xué)《〈呼蘭河傳〉節(jié)選》時(shí),我問學(xué)生文章詳寫了哪件事,學(xué)生說是鏟地。于是帶領(lǐng)學(xué)生一起看第10—21節(jié)的一組人物對(duì)話,引導(dǎo)學(xué)生利用文本的“空白”激發(fā)學(xué)生的精讀慎思。讓學(xué)生在字里行間圈畫出關(guān)鍵字詞并說明理由,并想象一下對(duì)話中他們是怎樣地說的,可以用哪些表情、動(dòng)作或心理去呈現(xiàn)。學(xué)生自然而然地進(jìn)入角色。此時(shí)學(xué)生已不單純是自己,而是帶有主觀情感的“我”和“祖父”了。填寫完后,教師將學(xué)生填的增加進(jìn)去,老師讀旁白,學(xué)生進(jìn)入角色讀話語。這個(gè)過程學(xué)生真正進(jìn)入了兒童獨(dú)特的內(nèi)心世界,感受到祖父的寬容、慈愛與和藹。而正是祖父的這種性格,成就了“我”的倔強(qiáng)、天真和可愛,給予了“我”一輩子的感動(dòng)和惦念。體驗(yàn)式想象讓一切的感悟都水到渠成,沒有生搬硬套,沒有牽強(qiáng)附會(huì),畫面呈現(xiàn)后內(nèi)心的情感是幽微的,文本中的“肢體”與“靈魂”是合一的。教師與學(xué)生一起去開掘那一潭活水,在品讀中到達(dá)心靈的契合點(diǎn),最后能“沉醉不知?dú)w路”。
浸潤(rùn)式課堂應(yīng)使學(xué)生沉浸其中,絲絲入扣,步步相應(yīng),以體現(xiàn)語文課的完整性和富有個(gè)性的生命化解讀。語文課需要潤(rùn)人無聲的浸潤(rùn),需要走近作者,走進(jìn)文本,賞心、會(huì)心、用心地閱讀,需要心與心的碰撞、情與情的交匯、理與理的辨析,細(xì)細(xì)理會(huì)方得見精髓,這樣我們的學(xué)生才能逐漸開竅,慢慢悟明。
《〈呼蘭河傳〉節(jié)選》課末,我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題:“請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)文本的內(nèi)容、人物的情感來擬寫詩意的題目。”有學(xué)生思考后擬寫了《祖父和我》《祖父、園子和我》《幼時(shí)記趣》等題目。于是筆者第一步引入《呼蘭河傳》第三章第三節(jié),學(xué)生理解了:原來一個(gè)人能溫暖另一個(gè)人的一生。第二步引入《呼蘭河傳》的尾聲,學(xué)生頓時(shí)明白文章中的內(nèi)容是她心中已逝了的過往。第三步老師利用一組數(shù)字聲情并茂地講述蕭紅的一生,使學(xué)生領(lǐng)悟了這段與祖父一起在園子里度過的時(shí)光,對(duì)蕭紅來說是多么重要,此時(shí)學(xué)生百感交集,心中情感瀾翻絮涌。第四步同學(xué)生一起回憶曾經(jīng)學(xué)過的《從百草園到三味書屋》中“百草園那時(shí)卻是我的樂園”、《桃花源記》里“自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來此絕境”中陶淵明心目中的桃花源。受此啟發(fā),《那年、那事、那花園》《帶露拾花》《祖父護(hù)佑著的那方精神凈土》等題目應(yīng)運(yùn)而生。此時(shí)文章的中心早已在學(xué)生的擬題環(huán)節(jié)中步步深化,同時(shí)教師也帶領(lǐng)了學(xué)生以舊知促新知,一切水到渠成。
學(xué)生以讀促思,以思悟讀,漸入佳境。唯有如此,浸潤(rùn)式語文課堂才能合理激發(fā)學(xué)生內(nèi)在感悟的衍生,潛移默化直至追溯于文本作者心間,使學(xué)生在遇見文本中遇見自己。
作者簡(jiǎn)介:江蘇省蘇州市吳江區(qū)盛澤第二中學(xué)語文教師。