中華優秀傳統文化融入高職思想政治教育的邏輯意蘊

張艷芳 雷世平

摘? ? 要：高職思想政治教育與中華優秀傳統文化之間是相互需要的雙向互饋關系。高職思想政治教育需要中華優秀傳統文化的豐厚滋養;中華優秀傳統文化需要高職思想政治教育的傳承創新。隨著理論研究的深入和實踐探索的推進，中華傳統文化融入高職思想政治教育呈現趨向開放包容、轉向以人為本、體現知行合一、重視內化體驗、追求科學系統等邏輯向度。中華優秀傳統文化融入高職思想政治教育是復雜的系統工程。明德修身是其邏輯主線;中國精神是邏輯重點;家國情懷是其邏輯歸宿。

關鍵詞：高職;思想政治教育;邏輯起點;邏輯向度;邏輯結構;優秀傳統文化

基金項目：2018年教育部高校示范馬克思主義學院和優秀教學科研團隊建設項目“中華優秀傳統文化融入高職高專思想政治理論課教學研究”（項目編號：18JDSZK089）

作者簡介：張艷芳，女，副教授，主要研究方向為思想政治教育與法律教育;雷世平，男，教研部主任，教授，主要研究方向為職業教育政策法規、職業教育領域混合所有制改革。

中圖分類號：G711? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號：1674-7747（2019）02-0073-07

2017年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳聯合發布《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》提出：“要把中華優秀傳統文化全方位融入教育各環節，貫穿于教育各領域。”在國家日趨重視傳統文化教育的背景下，高職院校欣然認識到中華優秀傳統文化蘊含豐富的思想政治教育資源，是高職思想政治教育領域被忽視的新大陸。然而，面對優秀傳統文化融入思想政治教育的系統工程，高職院校在統一認識之余，卻苦于無力實現實質突破。究其原因，主要在于沒有厘清將優秀傳統文化融入思想政治教育的邏輯意蘊。本文試圖從中華優秀傳統文化融入高職思想政治教育的邏輯起點、邏輯向度、邏輯結構三個方面，澄清傳統文化與思想政治教育的關系，助力高職思想政治教育的創新發展。

一、中華優秀傳統文化融入高職思想政治教育的邏輯起點

邏輯起點是對理論體系的基本問題進行回答所依賴的關鍵概念，直接影響到基本問題的回答，并進而影響整個理論體系。[1]從某種意義上說，我們的研究起點與邏輯起點是同一的。中華優秀傳統文化融入高職思想政治教育的邏輯起點即“融入”，為什么要融入？這是我們首先要思考的問題。對此，我們多是關注高職思想政治教育需要中華優秀傳統文化的全方位滋養;而忽視了中華優秀傳統文化也需要高職思想政治教育的創新性傳承。實際上，高職思想政治教育與中華優秀傳統文化之間并非需要與被需要的單向度關系，而是相互需要的雙向互饋關系。

（一）高職思想政治教育需要中華優秀傳統文化的豐厚滋養

高等職業技術教育屬于技術教育的范疇。但長期以來，高等職業技術教育由于無法脫離技藝教育的巢窠，導致工具主義漸次成為其主流的教育觀。進入21世紀，隨著社會對技術倫理、文化、價值觀的日趨重視，高職盛行的工具主義人才培養模式已無法適應新時代職業技術教育的發展需求。高職教育迫切需要人文精神的回歸和文化體系的重置。在高職教育發展調整的歷史關頭，承載以文育人，以文化人重任的高職思想政治教育相較于其它教育形式，無疑更企盼中華優秀傳統文化的豐厚滋養。

1.中華優秀傳統文化完善高職思想政治教育內容。中國優秀傳統文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等內容[2]，是拓展大學生思想政治教育內容的寶貴素材。對于高職思想政治教育而言，優秀傳統文化的給養與影響在以下四個方面體現得尤為明顯：一是對理想人格的價值指引。中華傳統文化倡導的“禮、義、仁、智、信”為高職思想政治教育塑造學生理想人格和普世價值觀的提供了指引。二是對家國情懷的執著追求。中華傳統文化將“修身、齊家、治國、平天下”融為一體，用對家國情懷的執著追求，為高職思想政治教育確了終極目標。三是對工匠精神的完美詮釋。中華傳統文化用“匠門意象，依天工而開物，觀物象而抒臆，法自然以為師，畢纖毫而傳神”精辟地詮釋了工匠精神，為高職思想政治教育提供了與專業教育完美結合的楔入點。四是對地方文化的闡發凝煉。中華傳統文化在共性傳承的基礎上也逐漸形成了各具特色的地方傳統文化，如湖湘文化、巴蜀文化等。這些中華傳統地方文化為思想政治教育開辟了打造院校文化特色及品牌的可能路徑。

2.中華優秀傳統文化創新高職思想政治教育方式。中國傳統文化蘊含豐富的教育思想和教育哲學，為高職思想政治教育方式的變革提供了創新源泉。首先，中華傳統文化強調教育過程的滲透性。中華傳統文化尊崇孔子“有教無類”的論斷，通過對思維模式、知識體系、價值倫理、行為禮儀、審美情趣、甚至民俗風尚的全面滲透，為高職思想政治教育的“以文化人”奠定了基調。其次，中華傳統文化注重教育效果的實踐性。中華傳統文化中無論是孔子的“身正令行”還是王陽明的“知行合一”，強調的都是“躬行”的重要。中華傳統文化對行為實踐的重視為高職思想政治教育明確了教育方式改革的價值目標。再者，中華傳統文化主張教育體驗的內省性。中華傳統文化立足于主體自信，肯定主體自覺，主張“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。這種“反求諸己”的修養觀，為高職灌輸式思想政治教育提供了有益的補充。最后，中華傳統文化倡導教育方法的差異性。中華優秀傳統文化注重根據學生不同資質、性格、心理進行有針對性教育。“因材施教”的教育思想為高職思想政治教育的個性化教學提供了理論支撐，更傳遞了“人人皆可為堯舜”的樂觀教育信念。? ? ? ? ? ? ?（二）中華優秀傳統文化需要高職思想政治教育的傳承創新

文化是教育行為和過程的本體，而教育是文化發生和發展的機制。[3]因此，教育活動的過程是文化創造、傳承的過程;文化的傳承、創新也需要借助教育活動來實現。從這個意義上說，思想政治教育作為高職教育的重要組成部分，在“以文化人”的過程中必然為文化（包括中華傳統文化）的傳承，提供現實場域;而中華傳統文化的發展也離不開高職思想政治教育的時代創新。

1.高職思想政治教育為中華優秀傳統文化的傳承提供廣闊平臺。近年來，雖然傳統文化的傳承有宏觀政策的重視和輿論宣傳的加強，但傳承傳統文化仍面臨不少掣肘。傳統文化是在民族發展的歷史過程中逐漸積淀形成的，輩間相傳、師徒相傳為其主要的傳承方式。[4]隨著人們生活節奏的加快以及實用主義價值觀的凸顯，這種代際傳統文化的傳承逐漸被弱化甚至遺棄。同時，在經濟全球化浪潮的裹挾下，受西方文化的沖擊，人們難免出現“浮慕西化而不深知西方文化的底蘊，憎惡傳統而不解中國傳統為何物。[5]”的異相。在高職教育領域，傳統文化的傳承困境集中體現為：首先，學生對傳統文化理解不深。以就業為導向的工學結合培養模式下，高職學生無心研讀經史子集，對傳統文化的內涵認知、了解不深。其次，學生對傳統文化認可不夠。西方及日韓文化通過影視、游戲、漫畫等學生喜聞樂見的形式，擠占了高職學生的文化空間。學生在被動接受、認同西方文化精神的同時，與傳統文化精髓漸行漸遠，進而質疑甚至否定傳統文化。中華優秀傳統文化迫切需要高職思想政治教育這樣能承古繼今的教育平臺，實現在大學生群體中的認識重置與再度回歸。

2.高職思想政治教育為中華優秀傳統文化的發展增添時代內涵。高職思想政治教育具有時代特點，這也決定了其教育內容必須“因時而進、因勢而新”。高職思想政治教育實踐，會直面當下中國社會經濟、政治、文化發展所提出的時代問題。從發展角度分析，中國時代問題的產生必然有其特定文化背景和深層文化根源，而中國文化的發展并非割裂的，而是具有一定傳承性。因此，要更好的回答時代之問，高職思想政治教育可能要回到中華文化的源頭，從傳統文化中尋找智慧。正是在對時代問題的思考與時代脈搏的把握中，高職思想政治教育完成了對中華傳統文化的整合篩選，去偽存真，進而為中華優秀傳統文化的發展增添了時代內涵。例如，高職思想政治教育的重要內容——工匠精神。中華傳統文化詮釋的工匠精神包括：中國匠師“強力而行”的敬業奉獻精神、“切磋琢磨”的精益求精精神和“興利除害”的愛國為民精神。[6]現代社會，工匠精神回應了中國在從“中國制造”向“中國創造”轉型過程中的時代需求。但在思想政治教育過程中，我們對工匠精神的解讀并非囿于中華傳統文化視域，而是將工匠精神由手工制造業的技術價值追求擴展為社會各行業、生產全過程的共同工作理念;在原有傳統內涵的基礎上，強化了不因循守舊、不斷超越的創新精神。從這個意義上說，高職思想政治的教育實踐擴充了中國傳統文化的容量，為中華優秀傳統文化的發展增添了新的時代內涵。

二、中華優秀傳統文化融入高職思想政治教育的邏輯向度

就中華優秀傳統文化融入高職思想政治教育系列問題而言，我們已經無需質疑是否要融入的問題，更重要的是對中華優秀傳統文化融入高職思想政治教育做出應然性或方向性的把握。實際上，隨著理論研究的深入和實踐探索的推進，中華傳統文化融入高職思想政治教育也逐漸呈現出明晰的邏輯向度。

（一）環境向度：趨向開放包容

我國思想文化教育的整體教育環境曾經呈現出封閉性特點。這種封閉性特點體現為思想文化的一元性，教育方式的灌輸性，更折射為學生人格的依附性。現代中國社會，思想文化教育的場域和環境發生了變化，學生的思想價值觀念呈現開放包容的特質。因此，思想文化教育的傳統教育觀念和封閉教育體系已不能適應開放包容的環境和現代創新的語境。這也決定了中華優秀傳統文化融入高職思想政治教育實踐無需囿于課堂、教材、理論、教法的限制，而應建立開放的教育體系，體現包容的教育精神。這種包容開放，在宏觀層面體現為教育子系統的開放互通：即不僅要形成傳統文化教育與高職思想政治教育的良性互動與雙向互饋，更要建立高職思想文化教育與外部專業教育之間良好地資源溝通、經驗借鑒關系;在中觀層面體現為教育內容的博采眾家：即中國傳統文化諸子百家都有其精妙之處，都有其時代意義，所以中華優秀傳統文化融入高職思想政治教育無需囿于學說門派之別。在微觀層面教育載體的推陳出新;即無論是傳統的課堂教學，還是實踐體驗，抑或是網絡教育載體，均可為我所用，無需拘泥教育載體的限制。

（二）價值向度：轉向以人為本

長期以來，高職思想政治教育的價值追求呈現工具化傾向，實用主義成為其主流價值理念。在這樣的價值理念驅使下，高職思想政治教育漸次淪為維護社會穩定，促進經濟發展的工具，片面強調個人經濟利益服從社會政治利益。高職思想政治教育也因而逐漸被邊緣化、孤立化。中華傳統文化在周代就形成了“尊天、遠神、重人”的文化取向;自秦漢以來，強調“天地之性人為貴”的尊人，愛人思想更是成為了中華傳統文化的主要價值取向。中華優秀傳統文化融入高職思想政治教育，必然用人文關懷的“溫度”化解了高職思想政治教育的“硬度”，促成高職思想政治教育的基本理念轉向以人為本，進而實現高職思想政治教育價值目標的人性化超越。中華優秀傳統文化融入高職思想政治教育將更尊重學生的理性價值取向和選擇;更注重學生的個性自由發揮和體驗;更關注學生的全面發展和終身發展。這種價值向度的轉化將幫助高職思想政治教育回歸其關心人、理解人、尊重人、發展人、成就人的目標價值追求。

（三）目標向度：體現知行合一

在儒家看來，生活實踐需要處理的核心問題無非是“知”-“行”的關系問題。所謂“行之明覺精察處，便是知”，“知之真切篤實處，便是行。”如果說，在高職教育體系中，傳統思想政治教育是顯性的關乎“知”的灌輸。那么，中華優秀傳統文化浸潤則是隱性的著意“行”的教化。中華優秀傳統文化融入高職思想政治教育，必然擯棄傳統思想政治教育單一知識灌輸的主旨，彰顯“知行合一”教育目標追求。中國傳統文化歷來主張“知行合一，止于至善”，這也契合高職院校對學生思想政治教育的目標要求。就人才培養方式而言，高職院校構建以生產實踐為主導的課程體系，努力提高學生行為實踐能力是凸顯其特色的辦學要求。然而，專業技能上的“知行合一”并不是高職院校人才培養的難點，高職人才培養更應該關注的是學生思想政治素養與日常行為的“知行合一”。換而言之，如何把傳統文化意義上的“知行合一”運用到對學生的思想道德培養上，體現了高職思想政治教育的高難度目標追求。

（四）實踐向度：重視內化體驗

在將傳統文化融入高職思想政治教育的過程中，引導學生獲知思想價值觀念并非教育的終極目標，引導學生認同思想價值觀念并促進其轉化為具體行為才是教育的價值歸依。從教育心理學分析，這種思想價值認同是學生基于內在的認知系統，將實踐中與之一致的道德知識、原則規范融入原有系統進行整合，從而建構新的思想價值系統的過程。所以，實踐活動是傳統文化融入高職思想政治教育的重要環節。學生通過實踐活動體驗傳統文化，深化文化認知，進行文化選擇，從而認可思想政治教育的科學論斷與價值判斷，并自覺形成正確的價值取向和人生追求。在這過程中，學生對傳統文化中“天人合一”的生態倫理、“天下為公”的政治理想、“利義相兼”的價值取向、“和而不同”的思想理念等文化精髓的內化體驗（包括感官體驗、情感體驗、成就體驗、精神體驗、心靈體驗等）是促成學生實現認知深化和觀念轉化的關鍵，也是學生實現行為改變的前提基礎。因此，傳統文化融入高職思想政治教育的實踐活動必須重視學生的內化體驗。只有這樣，才能真正體現思想政治教育重疏導而非強制，重激發而非壓抑，重喚起而非馴服的本質要求。

（五）理性向度：追求科學系統

中華優秀傳統文化融入高職思想政治教育是一項復雜工程，其未來發展會呈現科學系統的發展趨勢。首先，中華優秀傳統文化融入高職思想政治教育遵循科學性原則。毋庸置疑，在傳統文化融入高職思想政治教育的過程中，思想政治教育是主體。傳統文化作為人文環境、教育方法、價值理念融入其中。但這種融入始終是建立在傳統文化與思想政治教育內在契合、雙向互饋的邏輯關系之上。因此，傳統文化融入高職思想政治教育要以實現兩者相生相促的科學發展為目標，遵循文化發展規律和思想政治教育規律的科學選擇。其次，中華優秀傳統文化融入高職思想政治教育體現系統性特點。中華優秀傳統文化教育和高職思想政治教育是并行的兩個教育系統，但都服務于促進人的發展和社會進步的社會功能目標。這也決定了我們將中華優秀傳統文化融入高職思想政治教育應著眼于兩者的協調發展，強調在互動中的資源整合，而非機械地強化孰輕孰重。具體到高職思想政治教育的傳統文化融入，其本身也是一個完整系統。包括融入的理念、理論、實踐、反饋、方法和內容，都體現出系統性特點。

三、中華優秀傳統文化融入高職思想政治教育的邏輯結構

中華優秀傳統文化以其博大精深的思想內蘊和跨越時空的文化基因，為高職思想政治教育提供了豐厚的滋養。在兩者相生相促、互饋融合的過程中，漸次形成了中華優秀傳統文化融入高職思想政治教育的獨特邏輯結構。該邏輯結構涉及邏輯主線、邏輯重點、邏輯歸宿等多個邏輯要素。我們明晰各邏輯要素，有利于促進中華優秀傳統文化更好地融入高職思想政治教育。

（一）中華優秀傳統文化融入高職思想政治教育的邏輯主線：明德修身

黨的十八大報告指出：“要把立德樹人作為教育工作的根本任務。”習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上進而強調：“思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學生、關照學生、服務學生，不斷提高學生思想水平、政治覺悟、道德品質、文化素養，讓學生成為德才兼備、全面發展的人才。” [8]這一論述從戰略高度闡明了高校落實立德樹人根本任務的具體要求，也為高校思想政治教育指明了方向，即高校思想政治教育必須全面強化學生明德修身教育。這不僅符合黨和國家對高校立德樹人的根本要求，也契合當代高職學生的群體實際。明德修身教育不僅影響高職人才培養的質量更直接關系到學生的全面發展，終身發展。因而是高職思想政治教育貫穿始終的重要組成部分。而中華優秀傳統文化無疑為高職明德修身教育提供了最豐富且經典的教育資源。從根本上說，中國傳統文化就是以個人道德修養為核心的人本主義文化體系，尤其注重人的道德修養和人格的完善。[7]儒家經典《大學》開篇就提出了“明明德”“親民”“止于至善”的個人修為總目標，并提供了具體的修為方法，即“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。由此可見，中華傳統文化具有鮮明的明德修身特質。中華優秀傳統文化的精髓，如“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的立身情操;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的膽魄胸襟;“鞠躬盡瘁，死而后已”的勤勉風格;“生于憂患，死于安樂”的憂患意識，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的律己觀念，“為天地立心，為生民立道，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的使命擔當等，多體現了對個人德行修為和人格塑造的完美要求。這些關乎“明德修身”的傳統文化精髓在學生面臨人生價值選擇困惑時，發揮了糾偏勘正的重要作用。明德修身也成為中華優秀傳統文化融入高職思想政治教育的邏輯主線。

（二）中華優秀傳統文化融入高職思想政治教育的邏輯重點：中國精神

人類歷史的發展表明，民族的復興總是以民族文化的復興和民族精神的崛起為前提和支撐的。正因如此，習近平總書記提出：“實現中國夢必須弘揚中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創新為核心的時代精神。”中國精神作為信仰存在，凝聚起民族復興的磅礴力量，是思想政治教育的核心內容。中國精神是實現中華民族偉大復興不可或缺的精神支撐和精神動力。對于高職學生而言，無論是激勵其自強不息、勇于擔當的民族精神還是激發其銳意進取、開拓創新的時代精神，都應該成為群體的共同行為指向和自覺精神追求。高職思想政治教育承擔著培養民族復興接班人的重任，必須加強對高職學生的中國精神教育。尤其在我國面臨多種文化沖擊、民眾精神家園缺失的情況下，引導高職學生在中國精神的指引、激勵下成就民族復興夢、個人成才夢，應該成為高職思想政治教育的重中之重。中國精神作為文化存在，根植于中華優秀傳統文化，是中華傳統文化的精神基因。中國文化“天人合一”倫理情懷、“止于至善”的德性境界、“修齊治平”的理想擔當、“各正性命”的天命精神、“公而忘私”的大局觀念孕育、沉淀了體現中華民族獨特文化氣質的中國精神。中國精神的核心，如“自強不息”的進取精神;“厚德載物”的包容精神;“仁者愛人”的博愛精神;“天下為公”的奉獻精神;“精忠報國”的愛國精神，“和而不同”辯證精神等不僅體現在中華文化的經史子籍中，更是深沉地積淀在中國人的生活智慧和價值選擇中，成為具有現實意義的思想觀念或精神境界。不僅如此，中國精神因其與時俱進的精神特質，對于解決當今中國乃至世界生存與發展的文化精神問題更有潛力，也更有話語權。綜上，中國精神作為中華民族的興國之魂，作為中華傳統文化的精神基因，不僅為高職學生實現中國夢、成才夢提供了精神支撐，更為人類應對各種發展挑戰提供了精神方案。因此，中國精神是中華優秀傳統文化融入高職思想政治教育的邏輯重點。

（三）中華優秀傳統文化融入高職思想政治教育的邏輯歸宿：家國情懷

家國情懷源自中華傳統文化中的“家國一體”思想。孟子曾說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”[9]在這種思想影響下，中國傳統文化將“身”“家”“國”乃至“天下”統一為一個整體，即愛國是愛家，也是愛己;修身是為家，更是為國。在此社會價值的基礎上衍生出國人強烈的家國情懷，指個體對家庭、家族以及邦國共同體的認同、維護，自覺承擔共同體的責任。[10]家國情懷使中華文化呈現出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的恢弘氣度，體現著“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸襟膽魄;流淌著“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報國情愫，充盈著“長太息以掩涕兮哀民生之多艱”的民生關懷。家國情懷以“個人”為邏輯起點，以“家國同構”為對象，用傳統文化作紐帶，為正確處理個人、家庭、國家關系給出了理念指導。即個人的發展、家庭的和睦、國家的富強是一體的，三者雖各有使命、各有側重，但彼此卻是同呼吸、共命運的。就個人而言，為家庭盡孝、為國家盡忠是其修身旨歸;就家庭而言，助力個人成才，助力國家治理是其治家根本;就國家而言，堅持民為邦本，堅持大公無私是其理政基礎。家國情懷以“忠孝一體”的價值要求，經邦濟世的行為實踐，追求天下太平的宏偉理想。遵循家國情懷的文化理路，衍生出對父母的感恩情懷、對社會的責任擔當、對國家的認同維護、對生民的關注奉獻，而這些卻正是高職思想政治教育的主體內容。實際上，高職思想政治教育無論是理論灌輸還是實踐體驗，最終目標就是解決“認同”問題（包括政治認同、文化認同、自我認同），而家國情懷涵蓋了對國家治理的助力、對忠孝文化的尊崇、對個人責任的擔當，完美契合了高職思想政治教育的所要解決的各項認同問題。家國情懷對個人發展、家庭和睦、社會和諧、國家富強的價值追求，也是中華優秀傳統文化融入高職思想政治教育的邏輯歸宿。

綜上所述，中華優秀傳統文化融入高職思想政治教育是復雜的系統工程。在融入過程中，讓高職學生養成“明德修身”的自覺是貫穿始終的主線，是個人層面的要求;讓中華民族形成“家國情懷”的共識是的志遠行近的旨歸，是國家層面的期許;而“中國精神”則是激勵個人“明德修身”從而踐行“家國情懷”的精神指引和精神支撐，是銜接邏輯主線和邏輯歸宿的重要內容。

參考文獻：

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[9] 孟子.孟子[M].方勇，譯注.北京：中華書局，2013.

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