國(guó)學(xué)文化在初中語文教學(xué)中的作用

王虎林

【關(guān)鍵詞】 初中語文;國(guó)學(xué)文化;作用

【中圖分類號(hào)】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004—0463（2019）08—0054—01

2014年，習(xí)近平總書記于五四青年節(jié)到訪北京大學(xué)，在與師生進(jìn)行座談時(shí)指出，“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力?！绷?xí)總書記中肯的話語，為我們初中學(xué)校如何開展國(guó)學(xué)文化建設(shè)指明了方向。

一、何謂“國(guó)學(xué)”

1. “國(guó)學(xué)”的含義?！皣?guó)學(xué)”一詞的提出，形成于近代文化轉(zhuǎn)型時(shí)期。l906年，國(guó)粹派鄧實(shí)提出，“國(guó)學(xué)者何？一國(guó)所有之學(xué)也。有地而人生其上，因此成國(guó)焉，有其國(guó)者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國(guó)之學(xué)以為國(guó)用，而自治其一國(guó)也”。

國(guó)學(xué)原指國(guó)家學(xué)府，如太學(xué)、國(guó)子監(jiān)。《周禮春官宗伯》：“樂師正國(guó)學(xué)之政，以教國(guó)子小舞”?！皣?guó)學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”相對(duì)，指天子或國(guó)君在王城或國(guó)都開設(shè)的高等學(xué)府?！皣?guó)學(xué)”之名，始于清末，與此同時(shí)歐美學(xué)術(shù)進(jìn)入中國(guó)，號(hào)為“新學(xué)”“西學(xué)”等，與之相比，人們便把中國(guó)固有的學(xué)問統(tǒng)稱為“舊學(xué)”“中學(xué)”“國(guó)學(xué)”等。

2. “國(guó)學(xué)”的分類和范疇。（1）以學(xué)科分，可分為哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、宗教學(xué)、禮俗學(xué)、倫理學(xué)、考據(jù)學(xué)、版本學(xué)，其中以儒家哲學(xué)為主流。（2）以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒釋道三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國(guó)思想史，其他列從屬地位。（3）以《四庫(kù)全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部。

3. “國(guó)學(xué)”的價(jià)值意義。國(guó)學(xué)，中華之學(xué)。以儒釋道三家為主的中國(guó)傳統(tǒng)文化的統(tǒng)稱。國(guó)學(xué)文化的核心是圣賢對(duì)于我們每個(gè)人生命的教誨，告訴我們宇宙人生的真相與規(guī)律，是社會(huì)良性發(fā)展必須遵循的規(guī)律，是每個(gè)人、整個(gè)社會(huì)走向幸福與自在的必經(jīng)之路。儒家“極高明而道中庸”，道家“夫雖在廟堂之上，然心無異于山林之中也”，佛家“以出世的心做入世事情”。

二、國(guó)學(xué)文化在初中語文教學(xué)中的作用

1. 國(guó)學(xué)文化進(jìn)校園，精氣神煥然一新。將國(guó)學(xué)文化引入校園，學(xué)生們?cè)诔繒?huì)上高聲喊出班訓(xùn)，在早晚讀時(shí)間誦讀《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》等國(guó)學(xué)經(jīng)典，在各種集會(huì)、晚會(huì)、班會(huì)上盡情高歌《跪羊圖》《感恩一切》《生命之河》等歌曲，自編自演各種富有國(guó)學(xué)特色的節(jié)目等等。在全校學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)文化的浪潮下，在日積月累的學(xué)習(xí)中，學(xué)生們潛移默化地受到影響，整個(gè)校園展現(xiàn)出一幅欣欣向榮的景象，透露出蓬勃向上的生機(jī)。學(xué)生們自動(dòng)自覺地向先賢倡導(dǎo)的為人處世的準(zhǔn)則看齊，摒棄了一切不符合自身成長(zhǎng)的心理和行為，有效地排除各種不良心理和行為的侵蝕和干擾。

2. 國(guó)學(xué)文化潤(rùn)無聲，師德為先三育人。荀子有云：“國(guó)將興，必貴師而重傅……國(guó)將衰，必賤師而輕傅?！庇辛撕玫睦蠋煟憧梢院脤W(xué)，“得賢師而事之，則所聞?wù)邎?、舜、禹、湯之道也”。學(xué)校是育人的場(chǎng)所，是人才的搖籃，而教師是人才的培養(yǎng)者，理應(yīng)在“三育人”（即管理育人、教書育人、服務(wù)育人）的過程中發(fā)揮主力軍的作用。通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)文化，特別是孔子的為人之道、老子的處世之道、管子的教練之道，教師可樹立起為人師表、教書育人、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真負(fù)責(zé)、耐心細(xì)致、開拓進(jìn)取的教風(fēng)，這樣才能引導(dǎo)和促進(jìn)勤奮學(xué)習(xí)、積極向上、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、尊師重教、遵紀(jì)守法、舉止文明的優(yōu)良學(xué)風(fēng)的形成。

3. 國(guó)學(xué)文化善執(zhí)行，勤學(xué)好問樹新風(fēng)。做為初中學(xué)校，我們的學(xué)生在學(xué)習(xí)上存在諸多不足：自覺性不夠好、主動(dòng)性不夠高，學(xué)習(xí)的情緒不夠飽滿，學(xué)習(xí)的勁頭不夠大，學(xué)習(xí)的毅力不夠頑強(qiáng)，學(xué)習(xí)的態(tài)度不夠認(rèn)真，學(xué)習(xí)的興趣不夠濃厚，學(xué)習(xí)的作為不夠踏實(shí)，學(xué)習(xí)的人氣不夠旺盛等等。而國(guó)學(xué)文化卻給我們留下來很多寶貴的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，特別是荀子的學(xué)習(xí)之道，講究蛻變、虛心、專一、摒棄雜念、積累、尊師、親友，指出了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的治學(xué)態(tài)度和方法，這對(duì)學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的提高，對(duì)學(xué)生人格品質(zhì)的發(fā)展和完善，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的接班人，都有重要意義。

國(guó)學(xué)文化博大精深，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華兒女寶貴的精神財(cái)富，將國(guó)學(xué)文化引入到校園文化建中，教育學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，提高學(xué)生的修養(yǎng)、涵養(yǎng)、教養(yǎng)，為將來走上工作崗位后做好本職工作作好充分準(zhǔn)備。