試析學生審美情趣和審美能力的培養

林明

摘 要：語文課程應通過優秀文化的熏陶感染，促進學生和諧發展，使他們提高思想道德修養和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格。文章主要從三個方面闡述學生審美情趣和審美能力的培養途徑：讓學生心存“美”的意識；合理設計教學，引領學生探尋語言藝術之美；鼓勵創作個性作品，感知漢字的美麗和魅力。筆者認為，培養學生的審美情趣和審美能力，其實也是在培養和提高教師自己的審美情趣和審美能力。

關鍵詞：語文教學；審美情趣；審美能力；培養策略

師：你為什么要學習語文？

生1：高考要考的。

生2：能給人滋養。

生3：對生活質量提高有重大輔助作用。

生4：能使人生更有價值。

……

關于語文教學，筆者認為，必須推崇并在實踐中致力于學生審美情趣和審美能力的培養，這也是語文教學的切入點或抓手。道理很簡單：語文的核心就是“美”。美從哪里來？基本的元素是語言和文字。可以自豪地說，漢字、漢語是世界上最美的語言文字，也是歷史最悠久的語言文字。從對“美”的探尋角度出發學語文，則一切優秀的漢語言和文字會讓我們一次次真真切切地感受到是在享用精神盛宴，使我們的心性得以涵養，讓我們更明智而理性地認識整個世界和人生，從而實現自己的人生價值。那么，在自媒體背景下的專題讀寫活動教學中如何培養學生的審美意識和能力，讓“美”根植于學生內心呢？筆者認為可以從以下幾方面著手：

一、讓學生心存“美”的意識

大多數學生會認為“美”就是“好看”“漂亮”，但是，“美”并不僅僅如此。上述學生回答的“能給人滋養”“對生活質量提高有重大輔助作用”“能使人生更有價值”，也是語文給人的哲理和精神愉悅之美，只是學生未能認識到這就是“美”。因此，讓學生透過語言文字感知美、認識美，心里有“美”的意識是語文教學的首要工作。

要讓學生感覺到“美”，最為有效的途徑是有意識地通過各種不同文體作品（包括不同文化領域作品）的閱讀理解和賞析活動，讓學生理解和欣賞漢語言文字之美。筆者以為，首選文體作品應是古體詩、散文。因為，從古體詩中不僅可以參悟韻律之美，而且可以參悟虛實、陰陽等的和諧統一之美。散文文本被大家稱為“美文”，“美”在哪里？美在像詩一樣的文字表達，美在真切表達情感或思想。如《詩經》，單就語言美這一點就可以通過誦讀的方式領悟詩歌的樸實美、精煉美、音韻美，更不用說讀《詩經》能讓學生慢慢浸潤詩情、感知詩味、感悟詩意了。如魯迅的《野草》，雖然作者說《野草》是獨語，“不希望人去讀”，但是要走近魯迅，認識魯迅，就必須用“讀”的方式領悟魯迅在《野草》中所表達的情趣和理趣。錢理群教授說，進入《野草》有兩個途徑。但無論何種途徑，筆者認為最佳的方式是朗讀。也有人說，閱讀魯迅的作品不僅僅要朗讀，甚至要喊讀，這樣才能體現魯迅的情懷。筆者認為這話有道理，因為作者就是在“吶喊”，在喚醒沉睡的國人。

朱光潛先生曾引用阿爾卑斯山路旁的一句話——“欣賞啊，慢慢走！”來期冀人們能夠好好欣賞世間萬事萬物的美。那么，在語文教學中，如何引導學生去鑒賞美，進而養成高尚的審美習慣呢？

就高中語文教學而言，在學生踏入高中的門檻之時，很有必要花一點時間與學生探討三個問題：什么是美？什么是美感？什么是語言藝術？第一個問題，重在幫助學生區分美與丑，讓學生心中有“美”。第二個問題則讓學生明確美是一種使人身心愉悅、感到和諧的意識，理解美是如何產生的。第三個問題，巢宗祺先生曾說，語文教學必須緊扣“品味語言，鑒賞形象”。筆者深以為然，緊扣語言文字的應用和形象的塑造，讓學生感知語言藝術之美的體現形式和內涵，進而使學生能夠以“美”的標準來理解、賞析甚至評價語言藝術——這也是語文教學需要達到的最為重要的目標。學生也許對這三個問題并不會有深刻的感受，但強調的次數多了，學生就能慢慢以“美”的標準來欣賞語言藝術。學生很樂意在教師的指導下，嘗試分析經典作品產生的偶然機緣與必然的關系；嘗試分析“美”到底是主觀的還是客觀的，抑或是主客觀的統一；嘗試應用整體觀分析《家》《茶花女》等等文學作品中的人物形象美；嘗試分析古典詩詞中的移情作用或內模仿問題；嘗試分析《寂靜的春天》中的語言藝術之美……

二、合理設計教學，引領學生探尋語言藝術之美

有了審美意識和習慣后，教學如何展開才更能讓學生領悟美的真諦？八個字：品味語言，鑒賞形象。即抓住語言和形象引領學生探尋美——發現美、欣賞美、評價美。高中語文教學最宜從欣賞古體詩語言文字之美入手，彰顯語言文字之魅力，進而激發起學生探尋美的激情和興趣。這樣說是基于民族的習慣而言的。孔子說：“不學詩，無以言。”曲黎敏說：“喚醒詩性，從《詩經》開始。”他們表達的是同一個意思。中國人的詩性是骨子里的，看遍全世界，唯有中華民族是以詩為經的，而且還以《詩》為群經之首。現在流行一句話：既要腳踏實地，又要有詩和遠方。筆者把這里的“詩”理解為《詩經》，并且認為，只要把《詩經》學習理解透了，就將既會“言”，能說會道，更能“寫”，恰如其分。而這正是語言藝術之美的具體體現。筆者曾告訴學生，《詩經》的精髓是“真”。孔夫子也評價道：“思無邪。”什么是“無邪”？正確的理解是不偏不斜，即“正”“真”。正是“真”才造就了《詩經》那種崇尚自由、率真、積極向上的高雅之風。

其次，基于當代人的審美取向，閱讀理解經典散文是學生解決上述三個問題、形成審美情趣和能力的有效途徑。在大眾的眼里，散文是美文，其美在語言表達上很見文采，譬如，大量使用修辭，多使用形容詞、動詞等描述性語言，句式靈活，既整齊而又富于變化，有意蘊，如朱自清的《春》《綠》《荷塘月色》；美在富有情趣，因為散文和詩歌一樣，就是為了表達自己的真實情感的，如茅盾的《白楊禮贊》、郁達夫的《故都的秋》、余光中的《聽聽那冷雨》；美在富有理趣，因為它從人們司空見慣的現象或人與事中發現蘊含的深刻道理，如魯迅的《中國人失掉自信力了嗎？》《風箏》以及周國平的《面對苦難》；美在表現手法靈活多變，有時采用白描手法抒發情感，如朱自清的《背影》，有時通過平靜的敘述展現情懷，如鮑吉爾·原野的《那個叫世界的地方到底在哪》。一句話，散文美就美在能夠應用美的語言形式表達自己真實的情感或（和）思考，字里行間充滿情趣或（和）理趣，并由此引發讀者的強烈共鳴。而在中國現代文學史中，最善于借景抒情或敘事寫人抒情的人是朱自清，最敢在復雜的人類世界里說真話的人是魯迅。閱讀散文宜從兩位大家開始。因此，我們開設了一門校本課程，并集體編寫了一本校本教材——《朱自清與魯迅散文選讀》。實踐證明，即使是魯迅的雜文，學生也能借助自媒體來理解魯迅那種憂國憂民、希望能夠喚醒更多國人的迫切愿望。

有了這樣的開端，就可以游刃有余地引領學生探尋更多不同文體文本的語言藝術之美了。如敘述類文本的虛實相間美、壯美與秀美、戲劇美與悲劇美、詼諧美與嚴肅美、節奏美與畫面美，論述類文本的嚴謹美與理性美，實用類文本的真實美與形象美等，它們都能讓學生真正地感受到生活和人生的價值和意義。

三、鼓勵創作個性作品，感知漢字的美和魅力

“點橫豎撇捺，象形又會意。只字顯乾坤，片語盡人事。言簡意蘊美，形勝性情怡。一絲再一路，都說有孔子。”

這是筆者的作品，筆者把它展示給學生，目的是喚醒學生的傳統文化情懷，讓學生樹立以規范、工整書寫漢字為美的意識，引領學生去創造美的作品。所以，在寫作上，筆者主張不要將學生的寫作定義為“作文”，而應當將其定義為“創作”。所以，“作文”應當被定義為“作品”。在創作上，教師都必須鼓勵學生表達出自己的真實想法、抒發自己的真實感情。當然，這必須講究技巧，當人們饒有興味地品讀你的作品時，就說明了你真的感知并且領悟到了漢字的魅力。這些觀念需要教師對學生進行反復強調，讓學生從內心真正認同這樣的審美觀。比如，一位學生在閱讀《巴黎圣母院》后寫了一篇評論——《佛羅倫愛情觀形成原因探析》，認為是當時的社會環境、自身的性格和觀念導致他形成“得不到就毀掉”的愛情觀、悲觀宿命論這三大要素共同作用下形成的，并且還聯系《塵埃落定》《項鏈》等經典小說展開論述，說服力較強。

培養學生的審美情趣和能力，其實也是在培養和提高教師自己的審美情趣和審美能力，教學永遠是相生共融的。

[*本文系廣東省教育科研“十三五”規劃重點課題《以自媒體為媒介，開展專題讀寫活動教學》（課題批準號：2017ZQJK017）的研究成果]