《學記》“善喻”教學法及在高中語文教學中的運用分析

劉潤欣

摘要：《學記》是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學問題的論著。系統全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關系以及同學之間的關系。其中對“善喻”教學法見解獨到。本文通過對“善喻”教學法的分析，找出其對高中語文教學的啟示。

關鍵詞：“善喻”教學法;語文教學;啟發式教學

中圖分類號：G42 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）06-0211-01

一、引言

《學記》有：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教，喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。《學記》的“善喻”教學法強調“道、強、開”，禁止“開、抑、達”，通過“道”來達到“和以易思”，在和諧愉快的氛圍中，讓學生不斷進步。

二、“善喻”教學法的特點分析

（一）道而弗牽——教師主導，學生主動

《學記》強調“道”，也就是“導”。引導學生進行問題的探究而不會牽制和束縛學生的思維。道而弗牽的思想類似于《論語》中孔子的“啟發式，，教學思想。《論語·述而》說：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”孔子這段話明確地提出了啟發式教學原理的四層意思：一是學生自己要主動思考;二是教學要講啟發式;三是適時啟發，學生思考到差不多但不得其意，欲言不能時啟發之;四是啟發的結果能舉一反三。孔子啟發式教學的基礎是學生的主動思考。孔子是非常提倡學生學習必須學思結合的.《論語·為政》說：“學而不思則罔（茫然），思而不學則殆（疑義不定）。”孔子要求學生在思考的基礎上，然后進行啟發式教學。

（二）強而弗抑——鼓勵督促，建立信心

在對待學習上，每個學生都有自己的學習期待。學習期待的實現與否關系到學生對于本學科的積極性和努力程度。因此，在對待教學上，老師要有一雙發現美的眼睛。正如蘇霍姆林斯基所說，要相信孩子從兒童進學校的第一天起，要看到并不斷鞏固和發展他們身上所有好的東西。

（三）開而弗達——善于引導，啟發鉆研

陶行知說：“我們發現了兒童有創造力，認識了兒童有創造力，就須進一步把兒童的創造力解放出來”兒童的創造力要想得到激發。教學過程是師生合作交流的過程而不是被動被壓迫的過程，學生在學習中不做被動的個體，而成為主動的學習者、探究者。這樣的學習才會更有吸引力，效果也會更好。

三、“善喻”教學法在高中語文教學中運用

在高中語文教學中，從教材上看，高中語文依據教材品味與賞析、思考與領悟、溝通與應用三個部分，還是繼續從語音、字形、詞語、語法、修辭、標點、各種文體的閱讀和寫作進行學習。但是，到高中階段基礎知識增加得并不多，但知識面變寬、容量變大、綜合性增強、難度加大;從考試上看，高中語文試題一般分為基礎、閱讀、應用、寫作四個方面，語文學習從知識型到能力型的過渡，語文考試也從水平考試向能力考試過渡。因此教學重點應集中于如何提高學生的分析能力、概括能力、欣賞能力和寫作能力等能力的培養上;從課時上看，高中語文教學課時少，老師在課堂上多為講述課文的重點，學生如果還像初中時那樣習慣于依賴老師，盲目等待，不能學會自學，勢必就會形成心理上的落差和成績的下降。

總體上說，高中語文教學還是分為基礎知識能力補充、閱讀鑒賞水平提高兩個板塊。高中語文教學出現了大量的如《鴻門宴》、《荊軻剌秦王》這樣的長篇文言文，因為課時的限制等因素，教師不可能帶領學生逐字逐句的進行學習，加之高中的學生已經有一定的文言文學習基礎，此時就應發揮學生的主體地位，讓學生自己進行學習，掌握文章內容和重點字句，上課時教師需要鼓勵學生大膽分享自己的學習成果和遇到的問題，有針對性的開展教學。如在《離騷》的教學中，學生初次接觸“騷體詩”，會有些迷茫和難懂，此時就需要教師鼓勵學生進行學習，比如鼓勵學生進行文章的梳理，課上集中展示;比如從屈原的生平事跡出發，鼓勵引導學生主動參與到“騷體詩”的學習中來。

另外，高中語文教學還出現了現當代記敘散文、社會科學隨筆等文章。此時語文教學更應該在教學中，引導學生對文本對文章寫作手法的關注。如對于《說木葉》的語文教學中，不應該只是引導學生熟讀課文，了解“樹葉”“木葉”“落葉”“木葉”的情感差別以及作者的觀點，還應通過引導學生賞析句子，把握詩歌語言的暗示性以及高考常見意象的含義。并且通過對于擺現象——中國古代詩人鐘愛“木葉”、析問題——分析“樹葉”“木葉”“落葉”“落木”的藝術差別、下結論——“木葉”與“樹葉”在藝術領域有巨大差別這三個層次的總結，讓學生懂得作文寫作的特點，明白文章結構的重要性。

四、結語

《學記》中的“善喻”教學法，以極其先進的視角，給予歷代的教育和現代的教學極大地指導。“善喻”教學法作為語文教學的重要方式，已經與語文教學不可分割。