道德與法治：基于核心素養(yǎng)的教學(xué)實(shí)踐

姜新華

[摘 要] 道德與法治是一門(mén)生活性、體驗(yàn)性、實(shí)踐性課程。道德與法治課程要以生活為經(jīng)，以“實(shí)踐”為緯，以“沖突”為軸，致力于發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。通過(guò)核心素養(yǎng)培育，促進(jìn)學(xué)生道德與法治素質(zhì)的可持續(xù)性發(fā)展。

[關(guān)鍵詞] 道德與法治;核心素養(yǎng);教學(xué)實(shí)踐

道德與法治是一門(mén)關(guān)于道德教育和法治教育的課程。其課程的價(jià)值定位首先是引導(dǎo)學(xué)生“做成一個(gè)人”（魯潔語(yǔ)），其次是引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)做事”。無(wú)論是“做人”還是“做事”，貫穿始終的都是學(xué)生道德與法治核心素養(yǎng)問(wèn)題，是發(fā)展學(xué)生的人格品質(zhì)。實(shí)踐中，教師應(yīng)當(dāng)以“生活”為經(jīng)，以“實(shí)踐”為緯，以“沖突”為軸。縱橫交錯(cuò)，發(fā)展學(xué)生道德與法治核心素養(yǎng)。

一、以“生活”為經(jīng)，回歸本真

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，學(xué)生生活場(chǎng)域、生活疆域被大大拓寬。作為教師，要善于結(jié)合道德與法治教材，結(jié)合學(xué)生生活，提煉具有課程建構(gòu)意義的教學(xué)主題。

如教學(xué)“建設(shè)美好祖國(guó)”中的“關(guān)心國(guó)家發(fā)展”這一課時(shí)，教師在教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)政。如中美貿(mào)易戰(zhàn)，美國(guó)打著中美貿(mào)易嚴(yán)重失衡的旗號(hào)，對(duì)中國(guó)部分產(chǎn)品加征關(guān)稅。對(duì)此，中國(guó)也不甘示弱，對(duì)美國(guó)大豆、汽車(chē)等一百零六項(xiàng)產(chǎn)品加征關(guān)稅。教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中美貿(mào)易戰(zhàn)中的加征關(guān)稅行為進(jìn)行解讀。不僅要引導(dǎo)學(xué)生解讀加征關(guān)稅對(duì)國(guó)家層面的影響，而且要引導(dǎo)學(xué)生解讀加征關(guān)稅對(duì)我們?nèi)粘Ｉ畹挠绊憽Ｓ袑W(xué)生認(rèn)為，中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)世界經(jīng)濟(jì)會(huì)產(chǎn)生“蝴蝶效應(yīng)”，中國(guó)已經(jīng)融入了世界經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈、供給鏈之中;有學(xué)生認(rèn)為，在貿(mào)易中，只有合作，才能共贏。家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心，要時(shí)刻關(guān)注國(guó)家發(fā)展，并認(rèn)識(shí)到自己在國(guó)家發(fā)展中肩負(fù)的責(zé)任和使命。

二、以“實(shí)踐”為緯，培育德行

課標(biāo)指出：“情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐是最重要的道德學(xué)習(xí)方式。”發(fā)展學(xué)生道德與法治核心素養(yǎng)，不能僅讓學(xué)生停留在“聞知”“說(shuō)知”等層面上，而是必須讓學(xué)生實(shí)踐，將“聞知”“說(shuō)知”安在“親知”之中。以“實(shí)踐”為緯，循著學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生展開(kāi)積極的道德與法治踐履。

教師要善于創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生感受、體驗(yàn)、感悟。如教學(xué)“師生之間”中的“師生交往”這一課時(shí)，課前，筆者讓全班學(xué)生回憶從小學(xué)到現(xiàn)在印象最深的師生交往的某個(gè)片斷。學(xué)生選取的材料豐富多彩，有的體現(xiàn)了教師的循循善誘，師生教學(xué)相長(zhǎng);有的體現(xiàn)了教師對(duì)學(xué)生的無(wú)私關(guān)愛(ài)，生活上暖心，學(xué)習(xí)上嚴(yán)格，等等。在教學(xué)中，筆者讓學(xué)生針對(duì)校園中存在的“學(xué)生給老師起綽號(hào)”“看見(jiàn)老師不打招呼，躲著走”“抄作業(yè)被批評(píng)”等典型現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象進(jìn)行討論交流。由于這些材料和話題都來(lái)自學(xué)生的生活，因此對(duì)學(xué)生的觸動(dòng)很大。在課末的“拓展空間”，許多學(xué)生情不自禁地運(yùn)用各種方式向現(xiàn)任或曾經(jīng)的科任老師、班主任等表達(dá)內(nèi)心感受，其中有感謝信，有悔過(guò)書(shū)，還有抒愿卡，等等。正是由于道德與法治教學(xué)連接了學(xué)生的生活世界，因而得到了學(xué)生的心靈共鳴、共振。教師應(yīng)堅(jiān)持“知識(shí)邏輯”與“實(shí)踐邏輯”相統(tǒng)一的教學(xué)思路，打通“知識(shí)”與“實(shí)踐”之間的價(jià)值鏈接，始終著眼于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的實(shí)踐，從而真正讓初中道德與法治課程回歸學(xué)生的生活，回歸學(xué)生的實(shí)踐。

三、以“沖突”為軸，激活思維

教師可以設(shè)置一些兩難的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心沖突，發(fā)展學(xué)生的道德與法治核心素養(yǎng)。

如教學(xué)“責(zé)任與角色同在”中的“做負(fù)責(zé)任的人”一課時(shí)，設(shè)置了一個(gè)具有社會(huì)意義的討論話題：一位老人摔倒了，我們要不要扶？學(xué)生很快分成了兩派：一派認(rèn)為，老人摔倒了，不應(yīng)該親自去扶，可以站得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，然后報(bào)警和打120急救;另一派認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)毫不猶豫地去扶，因?yàn)槔先瞬环銎饋?lái)可能有生命危險(xiǎn)。兩派各抒己見(jiàn)，各陳其詞，在此基礎(chǔ)上，筆者拋出第二個(gè)問(wèn)題：如果這個(gè)老人就是你的親人，對(duì)別人的選擇，你的想法是什么？這時(shí)，學(xué)生停止了舌戰(zhàn)，而是陷入了沉思。顯然，這時(shí)學(xué)生都在換位思考。學(xué)生紛紛表示，如果別人扶起的是自己的親人，自己一定不會(huì)恩將仇報(bào)，一定會(huì)倍加感激。在此基礎(chǔ)上，又拋出第三個(gè)問(wèn)題：如果你遇到老人摔倒了，你會(huì)如何做？在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生經(jīng)歷了認(rèn)知沖突，通過(guò)價(jià)值思辨形成了自己深刻的價(jià)值認(rèn)知。學(xué)生紛紛認(rèn)為，一定要扶，但可以采用一定的方式保護(hù)自己，如喊一些其他人，或用手機(jī)將整個(gè)過(guò)程拍攝下來(lái)，等等。從“要不要扶”到“怎樣扶”，學(xué)生認(rèn)識(shí)到，承擔(dān)責(zé)任不僅僅是個(gè)體責(zé)任，還包括社會(huì)責(zé)任，要做一個(gè)對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的人。

初中道德與法治課程是一門(mén)生活性、體驗(yàn)性、實(shí)踐性的課程。要著眼于學(xué)生的核心素養(yǎng)發(fā)展，運(yùn)用多樣化教學(xué)策略，讓學(xué)生感受、感悟。發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，既是課程改革的需要，更是促進(jìn)學(xué)生道德與法治素質(zhì)可持續(xù)性發(fā)展的需要。作為教師，要弘揚(yáng)真善美，唱響主旋律，傳播正能量。

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（責(zé)任編輯：呂研）