論傳統文化的“活化”發展

王紫閣

摘要：我國是具有五千多年豐富文化底蘊的文明古國，勤勞智慧的中華民族創造出了光輝燦爛的歷史文化，留下了舉世聞名的文化遺產。文化是民族的底線，而文化的繁榮興盛需要優秀傳統文化的創新發展支撐。在當今社會，如何做好傳統文化的創新發展，是值得我們認真思考的論題。我們不僅要辯證地看待傳統文化的內核，同時，在宣傳傳統文化時，也要注意將其適應不同年齡階段和不同性別人的文化需求，另外，也要進行文化教育方式的創新，以盤活文化市場資源;還應該增強歷史名人效應，向世界展示出色的中國傳奇。

關鍵詞：傳統文化? ?創新發展? ?傳播? ?教育

文化是國魂。一個民族的團結靠的不是機遇偶然，而是世世代代沉淀在心底的、挖骨去髓也分割不了的文化認同感。我國國學大師南懷謹先生說——一個國家，一個民族，亡國都不怕，最可怕的是一個國家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會淪為萬劫不復，永遠不會翻身。

誠如老人家所說，文化是民族底線。而在如今這樣一個日新月異、高速發展的社會，一切古老的農耕文明所遺留下的東西都顯得不堪一擊。九百六十萬平方公里的遼闊疆域上，炎黃子孫們逐漸忘卻了曾經的精神文化、服飾禮儀、風俗節慶，開始學會把“洋節”當作新商機，用西裝革履來換取國際尊重的今天，這道民族底線又該用怎樣特別新穎而堅固的方法來守住呢？

文化的遺忘與衰落，究其根本，是被誤入“更新換代”的行列。衣服過時、掉色、破洞需要我們去添置新衣;同樣的，文化的“過時”、“掉色”、“破洞”也會遭人嫌棄。一件上好的羊毛衣如果時常“漏風”，它就缺失了實用價值，會讓人棄若敝履。文化缺乏時代性，也會被人們拋棄，被忽視其內涵而走向衰亡。

詩曰：“周雖舊邦，其命惟新”。衣服需要重新設計來適應大眾需求，文化也要進行創造性改造來使它重獲生機，由此看來，文化的“活化”是使其涅槃重生的必經之路。

而我以為，對文化進行的創造性轉化和新態“活化”，有以下幾點。

一、文化傳播形式的轉化，“活化”文化外觀

以往的文化，除了鄉下民間自發形成的民俗風情，大多由統治階級進行把控。三綱五常、宗法分封、倫理道德，說到底不過服務于皇權穩固，社會安定。而今在現代民主社會，強行貫徹宣傳文化是不必要的。經過了世界的融合和一個世紀的國力爭霸，我們的審美眼光早已轉變。現在中國人更喜歡有活力激情，或者更加古樸淡雅的文化外觀。吸引力和新型審美是傳統文化生存方式的兩個關鍵詞。

在人們心中，古老的繪畫和書籍總是因為艱澀難解而被大家敬而遠之。談起中國古代繪畫，大家都會說起張擇端的《清明上河圖》、王希孟的《千里江山圖》。但人們不會追究清明上河圖中那些活靈活現的商販，考究青綠山水派畫法。一筆一描摹中的細膩深沉，一點一勾折中的暗藏機鋒，大眾是無法真正賞鑒的。那么進行必要的大眾化審美轉變就是無可厚非的了。

全彩的成語詞典給了我們最好的提示——將文字轉化為圖片，將圖片轉化為故事，將故事轉變為興趣。也許大眾搞不懂筆法走勢，但他們絕對好奇能用“礦石”畫出的畫。些許新奇和靈活，就能點醒中華文化的生命力。

二、文化傳播內涵的創新，“活化”文化內涵

博大精深的中華文化經過漫長的歲月波折，粘連上許多不純凈的附加物。這些附加物是權力和閉塞的產物，我們有責任將其一一甄別去除。再者，沒有了“三綱五常”的中華文化依然有時代局限性，我們還要將它的內涵進一步創新發展，才能適應如今的社會生活。

正如習近平總書記所說： “對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。” 十八大以來，綜觀習近平總書記的治國理政思想，其中無不閃耀著中華民族優秀傳統文化的光輝和大道至簡的治國智慧。

三、文化對象因人創新，“活化”文化市場

艱澀的內涵經過滲透新時代特色，文化已經能呈現出初步復興的狀態。但是其應用于大眾還要考慮不同年齡段人們的需求。經調查研究，老年人對戲曲的愛好更勝于青年人，而青年人對于傳統文化中的音樂舞蹈類更感興趣;同比之下，神話故事和歷史故事更能吸引孩子們的注意力;另一方面，從性別來劃分，女性更能欣賞傳統文化中的美學，例如服飾與建筑;而男性偏重歷史遺留的學術思想，例如《周易》和堪輿學等。

對于不同年齡、不同性別人的文化需求，文化市場中供給方應當仔細研究，對文化進行對口包裝，提升消費者對于文化的購買力。只有市場承認了傳統文化，傳統文化才有走上新時代舞臺的機會。

四、文化教育方式創新，“活化”文化記憶

傳統的文化傳承觀念認為，文化教育的場所主要在家庭和學校。但在現代的快節奏生活中，家庭傳承漸漸缺失，學校教育作用不斷加強。這使我們重新探討文化傳承的方式，為了避免學校大多采用的應試教育使孩子們對傳統文化產生厭惡，各地區的文化場所應當挺身而出，發揮文化教育作用。

例如：博物館、少年宮、當地文化旅游景區可以在寒暑假做相應宣傳，舉辦“半日游學”等小型組團活動，鼓勵當地中小學以班級或學校為單位進行研學，為每一支團隊配備講解員和相應學科老師，并與近期所學知識結合進行實地體驗宣講，同時適當盈利使研學活動和文化場所納入市場，盤活文化資源。

五、文化名人效應創新，“活化”人物傳奇

當人們開始對一個國家和地區感興趣時，一般都是因為一位名人與此地文化有較深淵源。因為拿破侖而認識法國，因為哥倫布認識意大利，因為林肯認識美國。每一個人物的傳奇能提升所對應的文化的知名度。中國文化最初走上世界舞臺，靠的是“孔子”這張名片。“有朋自遠方來，不亦樂乎？”成為亞洲各國對中華文化兼容并蓄的第一印象。

如今，孔子的名片已經不足以概括中華文化之豐富精彩，我們還需要更多的歷史人物名片來打造中國文化的神秘色彩。辛棄疾“了卻君王天下事，贏得生前身后名。”的慷慨大義;李清照“生當作人杰，死亦為鬼雄”的巾幗豪氣;張騫自請出使西域的開拓精神;陶淵明歸隱田園的高雅淡泊;更有“流水落花春去也，天上人間”中錯生帝王家的詞人李煜;和一生坎坷波折卻寫出“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨之”的曠達文人蘇軾。

中華民族之豐富人格盡含于此，正是歷史中一個個傳奇的人物，才賦予中華民族魅力而多元的人格特征。只有將歷史人物的故事講好了，中華文化的精彩才能被逐漸揭露在世界人民的心中。

六、如何做好傳統文化的創新發展

首先從其形式外觀上著手，將其設計成符合現代人審美的文化表層。再繼續深入，辯證看待傳統文化的內核，取其精華去其糟粕，讓真正正確的價值觀導向融入傳統文化的內涵。另外，在宣傳傳統文化時，也要注意將其適應不同年齡階段和不同性別人的文化需求，同時也要進行文化教育方式的創新，以盤活文化市場資源;也要增強歷史名人效應，向世界展示出色的中國傳奇。

七、結語

由此看來，具有活力的新的中華文化，自然要從過去的傳統中破繭成蝶。“破繭”需要我們打破文化的時代局限，篩選出精華，拋棄冗雜;而“成蝶”靠的是創造性轉化和創新性發展，以讓中華文化如大鵬展翅，高飛于世界當空。“茍日新，日日新，又日新。”只有從古卷殘書和繁文縟節中真正“活化”的中國傳統文化，才具有遠大的前途和強大的生命力。而如何讓文化在萬世傳承中立于不敗之地，是我們世世代代中國人需要探討的永久命題。

（作者單位：河南省洛陽市第一高級中學）