鏡像里的童年：巴渠大地留守兒童影像研究

何國煌 黨超億

【摘要】隨著社會化大生產(chǎn)的持續(xù)拓展，農(nóng)民離鄉(xiāng)務(wù)工，產(chǎn)生的一系列社會問題開始浮出水面。在這一時代背景中，民俗文化的傳承出現(xiàn)斷代，留守兒童的身心健康、社會化成長出現(xiàn)斷層。由是，我們以反映巴渠大地上留守兒童的紀實影像為切入點展開研究。藉此，透析反映當(dāng)下農(nóng)村社會現(xiàn)實情景、關(guān)注鄉(xiāng)村發(fā)展實際問題的現(xiàn)實主義影視作品的文化藝術(shù)內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】留守兒童? 巴渠文化? 紀實影像

隨著社會化大生產(chǎn)的持續(xù)拓展，農(nóng)民離鄉(xiāng)務(wù)工，產(chǎn)生的一系列社會問題開始浮出水面。其主要問題集中于，對空巢老人、留守兒童、獨居婦女的身心健康與生活境況的關(guān)切。高度緊張的社會化生產(chǎn)機制，高效地推進了城市化進程;同時，這亦從另一個側(cè)面反襯出，新時期農(nóng)村轉(zhuǎn)型發(fā)展的滯后與悖論。即離開了鄉(xiāng)土，才能獲取生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ);但離開了鄉(xiāng)土，又失去了贍養(yǎng)老人、教養(yǎng)子女、夫妻生活的基礎(chǔ)空間。在這一社會情境中，我們從留守兒童的層面出發(fā)，以反映此類社會景狀的影視藝術(shù)作品為研究對象，以達州本土留守兒童題材影像作為切入點展開系統(tǒng)分析。

一、國內(nèi)留守兒童問題存現(xiàn)景況

留守兒童問題是中國東部沿海地區(qū)，經(jīng)濟與社會高速發(fā)展過程中，逐漸引發(fā)的區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)不健全、資源分布不均勻，而導(dǎo)致的貧富結(jié)構(gòu)失衡、鄉(xiāng)村發(fā)展滯后、農(nóng)村常住民構(gòu)成失調(diào)的社會問題。

數(shù)以億計的廉價勞動力，從人力資源富集的偏遠鄉(xiāng)村，涌入就業(yè)機會充裕的沿海地區(qū)，形成特有的“民工潮”。如是滿足了沿海地區(qū)日益增長的，勞動力與消費市場需求;也實現(xiàn)了謀求個人發(fā)展與維持家庭經(jīng)濟的需要。但整日勞頓的民工，迫于生計與社會生產(chǎn)條件的約束，而無法照顧到遠在故鄉(xiāng)的家庭。于是便忽視了對子女孩子身心健康成長的教導(dǎo)和管束，滋生一系列社會問題和隱憂。

據(jù)新華網(wǎng)記者羅爭光、王思北，統(tǒng)計的一份報告顯示“截至目前，不滿十六周歲的農(nóng)村留守兒童數(shù)量為902萬人。其中，由（外）祖父母監(jiān)護的805萬人，占89.3%;由親戚朋友監(jiān)護的30萬人，占3.3%;一方外出務(wù)工另一方無監(jiān)護能力的31萬人，占3.4%。有36萬農(nóng)村留守兒童無人監(jiān)護，占4%。”如此龐大的群體，儼然為一個亟待解決的社會問題，因而留守兒童的情感、心理、教育等諸多問題都應(yīng)該得到全社會的普遍關(guān)注，尤其是作為大眾傳播者的電影工作者的關(guān)注。

作為精神文化產(chǎn)品的電影，同樣也應(yīng)該直面這些問題，將視角對準他們，創(chuàng)作出貼近留守兒童生活的影視作品。從而，于紀實影像所反映的，留守兒童的日常生活中，拼接、堆砌、勾勒出當(dāng)?shù)靥赜械拿袼孜幕⒚袼罪L(fēng)韻。在其所講述留守兒童的民間故事中，凝練、匯聚、描摹出當(dāng)下類似于巴渠大地的偏遠鄉(xiāng)村中的留守兒童精神面貌、心理鏡像。

二、當(dāng)下留守兒童影像發(fā)展情形

2000年以來，逐漸有一批肩負社會責(zé)任感的電影人和紀錄片人在創(chuàng)作資金匱乏、創(chuàng)作條件艱苦、產(chǎn)業(yè)環(huán)境不景氣的情況下，不顧商業(yè)收益和個人利益，艱苦耕耘，創(chuàng)作出了具有關(guān)懷意識和社會影響力的作品。這些影視作品大都以生動具體的人物形象、發(fā)人深思的故事情節(jié)、現(xiàn)實主義的風(fēng)格來表現(xiàn)留守兒童社會問題的嚴峻性，試圖探尋出一條緩和現(xiàn)階段的留守兒童問題的思路。

縱觀近些年的影視作品，雖然留守兒童題材電影數(shù)目屈指可數(shù)，但也浮現(xiàn)了一些被觀眾認可、被市場接納、被社會贊揚的影視作品，留守兒童題材電影發(fā)展較為樂觀。

2018年，留守兒童題材電影發(fā)展勢頭良好，充滿了希望。截至五月，就有《一個人的課堂》和《米花之味》兩部院線電影問世。其中《一個人的課堂》和《逆生》一樣，都是通過鄉(xiāng)村教師的堅守，反映社會大規(guī)模‘撤點并校教育運行艱難萬分的社會現(xiàn)象，同時也弘揚了教師的奉獻精神。《米花之味》主要通過母女間由陌生、疏離到相互理解的故事，反映留守兒童的家庭生活狀態(tài)，以及人與人之間最真摯的情感，是對留守兒童的另類解讀。誠然，留守兒童題材電影勢必在全社會共同營造的關(guān)愛留守兒童的良好氛圍下，更進一步的發(fā)展，將會成為主流電影里不可或缺的一個類型。

對于商業(yè)電影橫行的中國電影工業(yè)體系而言，這些體現(xiàn)社會境況、反映實際問題的現(xiàn)實主義影像，可謂在商業(yè)化氛圍濃重的市場機制中的一股清流。正是這些影視作品，成為肩負起社會教化、倫理批判與人性透視之藝術(shù)使命“逆行者”。

在中國藝術(shù)電影院線體系不夠健全的產(chǎn)業(yè)氣候下，縱使有大批影人在不懈努力，留守兒童題材電影仍然沒有出現(xiàn)扎堆井噴式的發(fā)展現(xiàn)象。縱使留守兒童題材電影在資本的打壓下“夾縫中生存”，但作為中國電影產(chǎn)業(yè)的新類型和肥力沒有完全被利用的“試驗田”，也值得引起整個電影產(chǎn)業(yè)的注意和關(guān)注。

與國內(nèi)關(guān)注農(nóng)村留守兒童的影像創(chuàng)作相似，巴渠大地上也蘊藏著獨具風(fēng)韻的鄉(xiāng)土社會情節(jié)、留守兒童故事。其豐厚的民俗文化資源，絢爛多彩的歷史文化積淀，及改革開放以來，當(dāng)下社會發(fā)展所形成的時代印記，在這片山青水綠、自然風(fēng)光雋永秀麗的大地上演繹出別樣的風(fēng)采。

三、巴渠留守兒童影像研創(chuàng)現(xiàn)狀

巴渠大地近年來的影視創(chuàng)作環(huán)境，與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的氛圍呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢。不斷有取材于當(dāng)?shù)靥赜忻袼孜幕⑻厣耖g文藝的優(yōu)秀作品在全國范圍內(nèi)問世。同時體現(xiàn)巴渠本土特有文化生態(tài)體系、人文風(fēng)貌的影視藝術(shù)作品，充分體現(xiàn)了電影人對故土的眷戀。反映了本土文化基因、民俗文化印記在藝術(shù)家創(chuàng)作實踐中的積淀與持久生命力。

為創(chuàng)作有豐厚地域文化內(nèi)涵的影視藝術(shù)作品，棲身一線城市的藝術(shù)家返回到鄉(xiāng)村，進行電影創(chuàng)作，為達州的影視創(chuàng)作注入了新鮮的血液。這一過程，恰與巴渠大地數(shù)以千萬計的農(nóng)民進城務(wù)工，形成強烈的反差和對比。其本質(zhì)原因不外乎，達州擁有豐厚的民俗文化底蘊、獨特的民間文藝風(fēng)韻其中著名導(dǎo)演尹力就在達州取景拍攝了由劉恒編劇的主旋律電影《雨中的樹》，該片根據(jù)萬源市原組織部部長李林森的真實故事為原型進行改編創(chuàng)作。

“目前，達州市有在校中小學(xué)生121萬人，留守兒童37.5萬人（只含小學(xué)、初中義務(wù)教育人數(shù)，不含高中）”。達州市的農(nóng)村留守兒童關(guān)愛保護工作是一項關(guān)乎黨委政府政治責(zé)任的重大政府民生工程，更是關(guān)乎到37.5萬留守兒童健康成長的教育工程。由是，《逆生》的出品人兼聯(lián)合導(dǎo)演鄧訪回到家鄉(xiāng)，用鏡頭傳達對留守兒童的關(guān)愛，用電影的方式宣傳家鄉(xiāng)。作為達州市第一部留守兒童題材的電影，中共達州市委宣傳部、中共渠縣縣委也作為出品方參與了影片的制作，并給予了資金上的支持。

“故事發(fā)生在四川東部山區(qū)，以劉莊小學(xué)老師劉友根為視角，展示了都市城市化進程下，農(nóng)村勞動力大量涌入城市，農(nóng)村生源驟減，遭遇社會大規(guī)模‘撤點并校，導(dǎo)致山區(qū)孩子長期奔波于路途長遠的鎮(zhèn)上上學(xué)，教育運行艱難萬分的社會現(xiàn)象。”雖然電影的故事情節(jié)是虛構(gòu)的，但編劇有對達州的留守兒童情況進行走訪調(diào)查，電影里的某些情節(jié)和故事背景，可以說是達州市留守兒童現(xiàn)狀的某種延續(xù)。

筆者通過對《逆生》故事背景的田野調(diào)查，發(fā)現(xiàn)與《逆生》里劉友根工作的小學(xué)情況差不多的還有萬源市羅文鎮(zhèn)的楊家坪村小，學(xué)校因‘撤點并校大部分學(xué)生都被送到鎮(zhèn)上上學(xué)，只有四位學(xué)生還繼續(xù)在學(xué)校上學(xué)，也只有楊仁安一位老師還堅守著教書，同時他還是學(xué)校的“保姆”，負責(zé)學(xué)生的“營養(yǎng)午餐”，此類現(xiàn)象在達州其他鄉(xiāng)村也普遍存在。

再回到電影本身，分析電影的演員背景。《逆生》的導(dǎo)演之一鄧訪是達州本地人，懷著對故土的熱愛，帶著劇組來到渠縣龍?zhí)多l(xiāng)中心學(xué)校等地取景拍攝。為了解決群眾演員不足的問題，劇組還在當(dāng)?shù)匮埩艘恍┝羰乩先撕土羰睾⒆訁⒓友莩觥Ｅc此形成對比的是劇組的主角團隊，飾演劉友根的主角來喜來自山東省臨沂市、飾演芙蓉的居文沛來自于湖北武穴、飾演爺爺?shù)膹埡榻軄碜杂诩质」鲙X市，另外友情客串的演員王迅來自四川省成都市。由此可見，《逆生》是達州本土影視資源與全國影視資源的結(jié)合物，這也反映出達州留守兒童題材電影創(chuàng)作的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀。

相對北京、成都、重慶而言，達州經(jīng)濟發(fā)展相對落后，因而本地的影視資源無法滿足面向全國、面向世界的電影制片人的要求。縱使電影主角操著蹩腳的四川方言，為了使電影能夠取得一定的票房收益，也依然勇于冒險，啟用外地演員。在電影投資方面，《逆生》是由民間資本和政府共同參與的一個電影教育項目。北京帝一影業(yè)參與了電影的出品，河南視界文化傳媒有限公司參與了電影的發(fā)行，四川同道廣告、北京高京眾邦、四川首秀礦泉有限公司、四川網(wǎng)通廣告、四川鄉(xiāng)山天然礦泉水、四川魅音文化、北京凱旋工貿(mào)為電影提供了社會資金贊助。中共達州市委宣傳部、中共渠縣縣委作為政府部門也為電影提供了資金上的支持，同時因為有了政府部門的支持，電影在取景攝制和社會傳播方面也有了保障。

從某種程度上說，《逆生》開創(chuàng)了達州市電影發(fā)展的新格局，為留守兒童題材電影的發(fā)展提供了新思路。此外，以巴渠大地本土民俗文化、民間故事為題材開展影像制作，并將影片投入院線的運作模式，亦是對“巴渠特色文化”產(chǎn)業(yè)化開發(fā)與建設(shè)的積極探索、創(chuàng)新嘗試。

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作者簡介：何國煌，四川文理學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院2015級廣播電視編導(dǎo)專業(yè)學(xué)生;黨超億，四川文理學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院、巴文化研究院教師，講師，文學(xué)碩士。