馬克思人的本質(zhì)理論視域下關(guān)于人工智能發(fā)展的思考

摘 要：科技發(fā)展日新月異，人工智能時(shí)代正悄然來(lái)臨。人工智能給人類的生產(chǎn)生活帶來(lái)了極大的便利，同時(shí)也給人類帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)。本文從馬克思人的本質(zhì)學(xué)說(shuō)出發(fā)，全面闡述了：馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的定義；人工智能時(shí)代對(duì)人的本質(zhì)的思考；智能時(shí)代的應(yīng)對(duì)措施。以期為人工智能社會(huì)的發(fā)展提供一些思路。

關(guān)鍵詞：人的本質(zhì) 人工智能時(shí)代 思考

一、馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的相關(guān)定義

“本質(zhì)”即事物的根本性質(zhì)，是某類事物區(qū)別于其它事物的基本特質(zhì)和本質(zhì)差別。同理可得，“人的本質(zhì)”就是人作為人這一群體與其他任何群體、任何物種都不同的類特性。馬克思關(guān)于人的本質(zhì)論述主要是從以下三個(gè)方面來(lái)闡釋的：

（一）勞動(dòng)是人的本質(zhì)

在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思說(shuō)“可以根據(jù)意識(shí)、宗教或隨便別的什么來(lái)區(qū)別人和動(dòng)物。一當(dāng)人開始生產(chǎn)自己的生活資料，即邁出由他們的肉體組織所決定的這一步的時(shí)候，人本身就已經(jīng)把自己和動(dòng)物區(qū)別開來(lái)。”，馬克思在這里進(jìn)一步的闡述了生產(chǎn)活動(dòng)作為人的特有活動(dòng)、人和動(dòng)物的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)、人的類特性，人的本質(zhì)特征就是勞動(dòng)。

（二）一切社會(huì)關(guān)系的總和是人的本質(zhì)

在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》里，馬克思說(shuō)到“費(fèi)爾巴哈把宗教的本質(zhì)歸結(jié)于人的本質(zhì)。但是，人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”，在這里馬克思批判費(fèi)爾巴哈把人看做孤立的存在和抽象的個(gè)體，實(shí)際上，不存在與社會(huì)脫離而單獨(dú)存在的人，人的社會(huì)屬性才是人的本質(zhì)屬性。

（三）人的需要是人的本質(zhì)

在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思說(shuō)“個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生命，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們?cè)鯓由a(chǎn)一致。”，人根據(jù)自身需要、人類需要進(jìn)行生產(chǎn)，人的這一需要被滿足之后，又會(huì)產(chǎn)生新的需要，從這一角度來(lái)說(shuō)，人的需要也是人的本質(zhì)。

以上論述，從三個(gè)方面反映了人的本質(zhì)問(wèn)題，我們不應(yīng)把它們割裂開來(lái)，而要把它們看成一個(gè)整體，即人的本質(zhì)是勞動(dòng)、社會(huì)關(guān)系的總和、人的需要、思想、實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一。

二、人工智能時(shí)代對(duì)人的本質(zhì)的思考

人工智能技術(shù)是一種顛覆性的技術(shù)，特別是未來(lái)的超級(jí)人工智能，在2016年，谷歌開發(fā)的阿爾法狗，打敗了李世石等世界圍棋冠軍，令我們見識(shí)了智能產(chǎn)品的自主學(xué)習(xí)能力。霍金說(shuō)：“或許，人工智能不但是人類歷史上最大的事件，還可能是最后的事件。”可見，在人工智能時(shí)代對(duì)人的本質(zhì)的思考很有必要。

（一）人工智能時(shí)代“勞動(dòng)是人的本質(zhì)”嗎？

馬克思說(shuō)過(guò)“勞動(dòng)是人的本質(zhì)”，“勞動(dòng)”被認(rèn)為是人獨(dú)有的，在人工智能時(shí)代，機(jī)器人代替了人的部分體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)，隨著科技的進(jìn)步，將會(huì)有越來(lái)越多的領(lǐng)域涉及到人工智能，機(jī)器人將會(huì)越來(lái)越多的代替人們的體力和腦力勞動(dòng)，這在一定程度上可能會(huì)影響人的發(fā)展，甚至?xí)谷藛适б徊糠謩趧?dòng)技能。那時(shí)，勞動(dòng)也不再是人所獨(dú)有的能力了。

（二）人工智能時(shí)代“一切社會(huì)關(guān)系的總和是人的本質(zhì)”嗎？

馬克思說(shuō)過(guò)：“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，這個(gè)社會(huì)關(guān)系，指的不是物與物的關(guān)系，也不是人與物的關(guān)系，而是人與人的關(guān)系。人與人產(chǎn)生關(guān)系的前提是人與人互相被需要。這種關(guān)系在生產(chǎn)與生活的過(guò)程中產(chǎn)生，但是在人工智能社會(huì)，機(jī)器自動(dòng)化的生產(chǎn)，機(jī)器人為人類提供服務(wù)，智能產(chǎn)品為人類提供幫助，無(wú)論是在學(xué)習(xí)、工作和生活中。在智能時(shí)代，人需要的不再是人，而是人創(chuàng)造出來(lái)的各式各樣的智能產(chǎn)品，那么人與人之間的關(guān)系還是人的本質(zhì)嗎？”

（三）人工智能時(shí)代“思想是人的本質(zhì)”嗎？

“有思想”被認(rèn)為是人的本質(zhì)，法國(guó)思想家帕斯卡爾有一句名言：“人是一支有思想的蘆葦。”人類與動(dòng)物最大的區(qū)別在于人是有思想的。在未來(lái)更高級(jí)的人工智能社會(huì)人會(huì)不會(huì)喪失這一能力，還是個(gè)值得思考的問(wèn)題。隨著智能化的提高，人們可以利用智能化的產(chǎn)品，在網(wǎng)上搜索任何信息，一方面可以增長(zhǎng)人的見識(shí)，令一方面又會(huì)使人懶于思考。在人工智能社會(huì)，人把一切都交給智能產(chǎn)品去做，那么人的價(jià)值又在哪里呢？隨著人工智能的發(fā)展，機(jī)器人也可能會(huì)思考，甚至比人更聰明，當(dāng)機(jī)器人不僅在存儲(chǔ)、記憶、理性分析、計(jì)算等方面超過(guò)人類，而且在思維、創(chuàng)造等方面也超過(guò)人類時(shí)，機(jī)器人擁有了自己思考的能力和自主創(chuàng)新的能力，那么人就有極大的可能被機(jī)器人超越。這時(shí)候，思維就不再是人類獨(dú)有的東西了，在那時(shí)人的本質(zhì)又是什么？又該如何界定？

三、智能時(shí)代的應(yīng)對(duì)措施

隨著人工智能的飛速發(fā)展，帶給人類的威脅和風(fēng)險(xiǎn)也會(huì)越來(lái)越大。面對(duì)人工智能對(duì)人的價(jià)值、人的本質(zhì)和人的生存的挑戰(zhàn)，我們必須未雨綢繆，提出相應(yīng)對(duì)策。筆者認(rèn)為可從個(gè)人、國(guó)家和社會(huì)做如下三個(gè)方面的探討：

（一）與時(shí)俱進(jìn)，增強(qiáng)創(chuàng)新能力

人與人工智能的競(jìng)爭(zhēng)究其本質(zhì)是創(chuàng)新能力的競(jìng)爭(zhēng)，人類是科技的創(chuàng)新者、享用者和引領(lǐng)者，面對(duì)人工智能的挑戰(zhàn)，我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)創(chuàng)新能力；樹立終身學(xué)習(xí)意識(shí)，不斷學(xué)習(xí)和研究科技發(fā)展的前沿知識(shí)，在繼承中創(chuàng)新。在人工智能時(shí)代從根本上體現(xiàn)和保持人類自身獨(dú)有的競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）建立健全法律法規(guī)，完善法律規(guī)范

人工智能時(shí)代正在到來(lái)，我們無(wú)法阻擋科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，也不可能因?yàn)槿斯ぶ悄芙o人類社會(huì)帶來(lái)的潛在威脅，就抗拒人工智能技術(shù)。既然人工智能會(huì)讓人對(duì)自身的價(jià)值、本質(zhì)和尊嚴(yán)有所質(zhì)疑，就需要建立健全相關(guān)的法律法規(guī)，從法律制度層面規(guī)定人類神圣不可侵犯的尊嚴(yán)。法律必須規(guī)定人與機(jī)器人各自的權(quán)利和義務(wù)，對(duì)于亂開發(fā)和濫使用智能產(chǎn)品的人，對(duì)于危害到國(guó)家、社會(huì)和他人的利益的人，要追究相關(guān)的責(zé)任并一追到底。

（三）以人為本，堅(jiān)持“智能”為人類服務(wù)

科學(xué)技術(shù)由人創(chuàng)造和發(fā)展，必須始終堅(jiān)持以人為本、為人服務(wù)。人工智能的發(fā)展，應(yīng)讓更多的人獲益和更平等的讓人享受人工智能的產(chǎn)品和服務(wù)。人工智能技術(shù)的發(fā)展，極大的提高了社會(huì)生產(chǎn)力，把人從勞動(dòng)中解放出來(lái)，人有了更多空閑的時(shí)間來(lái)促進(jìn)人自身的自由全面的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[2] 馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，1980.

[3] 孫偉平.關(guān)于人工智能的價(jià)值反思[J].哲學(xué)研究，2017（10）：120-126.

作者簡(jiǎn)介：田蓉 （1995—），女，漢族，籍貫：重慶巫山，單位：重慶工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：思想政治教育